Księga Jeremiasza 32:1 – znaczenie i zastosowanie

Data podana na początku tego rozdziału pokazuje, że Judę i Jerozolimę dzieli już niewiele czasu od tragicznego roku, w którym Chaldejczycy, czyli Babilończycy, dokonali ostatecznego zniszczenia. Boże sądy spadały na nich stopniowo, ale ponieważ nie nawrócili się do Niego i nie okazali skruchy, Bóg nie przestawał ich karać, aż wszystko legło w ruinie. Stało się to w jedenastym roku panowania Sedekiasza, a opisane tu wydarzenia rozegrały się w roku dziesiątym.

W tym czasie wojska króla Babilonu otoczyły Jerozolimę i prowadziły intensywne oblężenie. Były pewne, że wkrótce zdobędą miasto, a jego mieszkańcy postanowili desperacko bronić się do końca. W tej sytuacji Jeremiasz jasno zapowiedział, że zarówno miasto, jak i dwór królewski wpadną w ręce króla Babilonu.

Powiedział, że napastnicy zdobędą miasto jako łup, bo Bóg, który wyróżnił je spośród innych, wyda je w ich ręce i cofnie swoją ochronę (Księga Jeremiasza 32:3). Zapowiedział też, że choć Sedekiasz spróbuje uciec, zostanie schwytany i jako jeniec wydany Nabuchodonozorowi, królowi Babilonu. Zostanie postawiony przed nim, zawstydzony i przerażony, ponieważ złamał daną mu obietnicę. Zobaczy gniew w oczach Nabuchodonozora i usłyszy wyrok, który ten na niego ogłosi (Księga Jeremiasza 32:4). Sedekiasz zostanie zabrany do Babilonu i pozostanie tam nieszczęśliwym jeńcem, aż Bóg go „nawiedzi”, czyli zakończy jego życie przez śmierć. O tych, którzy żyją w nędzy, można powiedzieć, że Bóg nawiedził ich miłosiernie, gdy przez śmierć zabrał ich do siebie.

Jeremiasz zapowiedział również, że wszelkie próby odparcia oblegającego wojska zakończą się niepowodzeniem: „Choć będziecie walczyć z Chaldejczykami, nie zwyciężycie” (Księga Jeremiasza 32:5). Jak mogliby odnieść sukces, skoro Bóg nie walczył po ich stronie? Zobacz też Księgę Jeremiasza 34:2–3.

Za te słowa Jeremiasz trafił do więzienia, choć nie do zwykłego aresztu. Osadzono go w bardziej uprzywilejowanym miejscu na terenie pałacu, w domu króla Judy. Nie był tam przetrzymywany w ciasnej celi, lecz na dziedzińcu więziennym, gdzie miał lepsze towarzystwo, dostęp do świeżego powietrza i wiadomości. Był też chroniony przed atakami tłumu. Mimo to nadal było to więzienie, a Sedekiasz zamknął tam Jeremiasza za jego proroctwa (Księga Jeremiasza 32:2–3).

Sedekiasz nie tylko nie upokorzył się przed Jeremiaszem, jak powinien był uczynić (Druga Księga Kronik 36:12), lecz zatwardził się przeciwko niemu. Wcześniej uznał Jeremiasza za proroka, prosząc go, by modlił się za nich i szukał Pana (Księga Jeremiasza 21:2). Teraz jednak zarzucał mu, że prorokuje (Księga Jeremiasza 32:3), i wtrącił go do więzienia. Być może nie zamierzał wymierzyć mu surowszej kary, a jedynie powstrzymać go od dalszego przemawiania, ale i to było wystarczającą karą. Uciszanie Bożych proroków, choć nie jest tak brutalne jak ich wyszydzanie czy zabijanie, nadal stanowi wielką zniewagę wobec Boga niebios.

Zobacz, jak głęboko grzech zatwardza serca grzeszników. Prześladowanie należało do grzechów, za które Bóg ich sądził, a Sedekiasz wciąż się go dopuszczał, nawet gdy znalazł się w wielkim ucisku. Żadne trudności ani żaden sąd nie zdołają same odłączyć ludzi od ich grzechów, jeśli nie zadziała w tym Boża łaska. Co więcej, niektórzy stają się gorsi pod wpływem kar, które powinny były ich skłonić do poprawy.

Gdy Jeremiasz przebywał w więzieniu, kupił pole w Anatot od bliskiego krewnego (Księga Jeremiasza 32:6–7). Na pierwszy rzut oka może to dziwić z kilku powodów. Nie spodziewalibyśmy się, że prorok tak bardzo zainteresuje się zwykłymi sprawami gospodarczymi. Duszpasterze nie powinni wikłać się w interesy, ale mogą troszczyć się o sprawy codziennego życia. Zaskakujące może się też wydawać, że człowiek bez żony i dzieci kupuje ziemię, skoro Księga Jeremiasza 16:2 wskazuje, że nie miał własnej rodziny. Mógł jednak korzystać z niej za życia, a po śmierci pozostawić ją dzieciom swoich krewnych.

Dziwi również, że nabywcą był więzień. Skąd miał pieniądze na zakup ziemi? Najprawdopodobniej żył skromnie i odkładał to, co otrzymywał jako kapłan. Nie było w tym nic złego. Nie mamy też powodu sądzić, że ludzie traktowali go hojnie albo wcześniej zapewnili mu środki. Najbardziej zaskakuje jednak to, że kupił ziemię, choć wiedział, że cały kraj wkrótce zostanie spustoszony i wpadnie w ręce Chaldejczyków. Jaki pożytek miałby wtedy z tego pola? Mimo to Bóg chciał, by je kupił, a Jeremiasz był Mu posłuszny, choć pieniądze mogły się wydawać stracone.

Kuzyn sam przyszedł zaoferować mu pole. Jeremiasz nie szukał go ani nie próbował gromadzić majątku. Opatrzność Boża przywiodła tę sprawę do niego, a cena była prawdopodobnie uczciwa. Miał też prawo wykupić pole (Księga Jeremiasza 32:8), a gdyby odmówił, nie wypełniłby obowiązku krewnego. Mógł zgodnie z prawem odmówić, ale jako prorok powinien postępować w sposób godny swojego powołania. W tej sprawie musiał uczynić to, co było słuszne i właściwe. Pole leżało na terenie należącym do miasta kapłańskiego. Gdyby Jeremiasz odmówił jego zakupu, w tych niespokojnych czasach mogłoby zostać sprzedane komuś z innego pokolenia, czego prawo zabraniało. Zakup był więc rozsądnym rozwiązaniem. Pomógłby też jego krewnemu, który prawdopodobnie potrzebował pieniędzy. Jeremiasz miał niewiele, ale był gotów wydać swoje środki w sposób, który oddawał cześć Bogu i przynosił więcej pożytku przyjaciołom oraz ojczyźnie niż jego własnej wygodzie.

Transakcję przeprowadzono bardzo uczciwie. Gdy podczas wizyty Chananela, jego kuzyna, Jeremiasz zrozumiał, że przemówił do niego Pan i że Bóg chce, by kupił pole, nie wahał się ani chwili. Od razu je nabył. Uczciwie i dokładnie zapłacił za nie, odważając pieniądze, zamiast po prostu przekazać je na słowo, choć Chananel był jego bliskim krewnym. Dał mu siedemnaście sykli srebra, co według ówczesnego przeliczenia na współczesne pieniądze odpowiadało około czterdziestu szylingom. Pole było zapewne niewielkie i nie przynosiło dużego rocznego dochodu, co pomaga wyjaśnić niską cenę. Ponadto Jeremiasz miał już prawo do dziedziczenia, więc w rzeczywistości wykupywał jedynie obecne roszczenie kuzyna, bo przyszłe prawo już mu przysługiwało.

Niektórzy sądzą, że była to tylko zaliczka na poczet wyższej ceny. Niewielka kwota nie powinna jednak dziwić, jeśli pamiętamy, jak rzadki był wtedy pieniądz i jak nisko wyceniano ziemię. Jeremiasz bardzo starannie zadbał też o dokumenty. Podpisano je w obecności świadków, a jeden egzemplarz zapieczętowano, drugi zaś pozostawiono otwarty.

Dokument zakupu sporządzono w dwóch egzemplarzach: oryginale i odpisie. Być może zapieczętowany egzemplarz służył Jeremiaszowi do prywatnego użytku, a otwarty przechowywano w publicznym rejestrze gruntów, gdzie każdy zainteresowany mógł go sprawdzić. Staranność w takich sprawach może zapobiec wielu niesprawiedliwościom i sporom.

Dokument zakupu powierzono Baruchowi w obecności świadków, a Jeremiasz polecił mu przechować go w glinianym naczyniu. Naczynie to przypominało, jak kruche są wszelkie zabezpieczenia, jakie może dać ten świat: łatwo je stłuc i zniszczyć. Dokument miał pozostać bezpieczny przez wiele dni, by po powrocie z niewoli mogli z niego skorzystać spadkobiercy Jeremiasza. Wtedy nadal odnosiliby pożytek z tego zakupu. Nabywanie praw do własności z myślą o przyszłości może być dobrodziejstwem dla tych, którzy przyjdą po nas, a człowiek pobożny może w ten sposób zgromadzić dziedzictwo dla dzieci swoich dzieci.

Celem tej transakcji było pokazanie, że choć Jerozolima jest teraz oblężona, a cały kraj wydaje się skazany na zagładę, nadejdzie czas, gdy znów będzie się w tej ziemi posiadać i użytkować domy, pola i winnice (Księga Jeremiasza 32:15). Tak jak Bóg polecił Jeremiaszowi potwierdzić zapowiedź nadchodzącego zniszczenia Jerozolimy przez to, że pozostał bezżenny, tak teraz polecił mu potwierdzić obietnicę przyszłego odrodzenia przez zakup tego pola. Duszpasterze powinni swoim postępowaniem pokazywać, że naprawdę wierzą w to, co głoszą. Aby to czynić i mocniej utrwalać przesłanie w sercach słuchaczy, nieraz muszą wyrzec się własnej wygody, jak Jeremiasz w obu tych sytuacjach.

Skoro Bóg obiecał, że ta ziemia znów będzie należeć do Jego ludu, Jeremiasz, działając w imieniu swoich spadkobierców, przyjął udział w tej obietnicy. Dobrze jest kierować się wiarą także w zwykłych sprawach i prowadzić codzienne interesy, pamiętając o Bożej opatrzności i Jego obietnicach. Lucjusz Florus opowiada, że podczas drugiej wojny punickiej, gdy Hannibal oblegał Rzym i wydawało się, że wkrótce go zdobędzie, wystawiono na sprzedaż pole, na którym obozowała część jego wojska. Rzymianie natychmiast je kupili, bo wierzyli, że ich odwaga pozwoli im odeprzeć oblężenie. Skoro mogli tak ufać swojemu miastu, o ileż więcej powodów mamy, by ufać Słowu Bożemu i angażować się w sprawy Syjonu, które z pewnością ostatecznie zatriumfują. Choć teraz cierpimy, nie będziemy cierpieć na zawsze.