Księga Jeremiasza 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Jeremiasz otrzymał polecenie, by pójść do mieszkańców Jerozolimy i przekazać im Boże przesłanie. Wcześniej dostał ogólne wezwanie, by do nich przemawiać (Księga Jeremiasza 1:17), teraz zaś otrzymał konkretną wiadomość. Duszpasterze powinni sprawdzać, czy to, co zamierzają powiedzieć, jest zgodne ze słowem Bożym. Wtedy mogą przemawiać z przekonaniem, mówiąc nie tylko: „Pan mnie posłał”, lecz także: „Posłał mnie, abym przekazał tę wiadomość”.

Jeremiasz musiał opuścić Anatot, gdzie prowadził spokojne życie, i udać się do tętniącej życiem Jerozolimy. Miał tam donośnie przemówić, tak by nikt nie mógł twierdzić, że nie słyszał. Powinien mówić tak, by wszyscy wiedzieli, że chce zostać usłyszany, nawet ci, którzy zatykali uszy. Jego przesłanie było upomnieniem za haniebną niewdzięczność. Izraelici odwrócili się od Boga, który wcześniej okazał im wielką dobroć. To ostrzeżenie mogło ich upokorzyć albo wykazać, że Bóg słusznie ich osądza.

Bóg najpierw przypomniał im dobro, które wyświadczył im, gdy dopiero stawali się ludem (Księga Jeremiasza 2:2). Mówi niejako: „Pamiętam o tym ze względu na was i chcę, żebyście również o tym pamiętali”. Wspomina o „życzliwości twojej młodości” i „miłości twoich zaślubin”, mając na myśli albo ich początkowe oddanie Jemu, albo Jego wczesną dobroć wobec nich. W obu przypadkach przywołuje tamte dni, ponieważ dobrze zaczęli, ale nie pozostali wierni.

Jeśli chodzi o ich miłość do Boga, była ona na tyle prawdziwa, że Bóg wspomina o niej z życzliwością, mimo że później wielu z nich okazało się niestałych. Zaufali Panu i Mojżeszowi, śpiewali pieśni uwielbienia nad Morzem Czerwonym i obiecali pod górą Synaj: „Będziemy czynić wszystko, co powie Pan” i „będziemy posłuszni”. Wtedy Bóg powiedział, że są Jego ludem, dziećmi, które nie będą kłamać. Tym, którzy dobrze zaczynają, lecz nie wytrwają, słusznie przypomina się ich dawne nadzieje. Warto pamiętać o pierwszym zapale dla Boga, by dostrzec, jak daleko od Niego odeszliśmy, i powrócić do pierwotnej miłości (Apokalipsa św. Jana 2:4–5; List do Galatów 4:15).

Ich początkowa wierność przejawiała się na dwa główne sposoby. Po pierwsze, szli za słupem obłoku i ognia przez pustynię. Nieraz mówili o powrocie do Egiptu albo o dalszej drodze do Kanaanu, ale nie zboczyli z drogi. Przez czterdzieści lat podążali za Bogiem przez ziemię, której nie uprawiano, ufając, że On się o nich zatroszczy. Bóg pamiętał o ich wierności jeszcze długo potem. Podobnie Chrystus pochwalił swoich uczniów za to, że trwali przy Nim w Jego próbach (Ewangelia Łukasza 22:28). Podążanie za Bogiem przez pustynię z pełnym zaufaniem i całkowitym oddaniem wymaga silnej miłości.

Po drugie, przyjęli pośród siebie kult Boga. Wznieśli przybytek i uczestniczyli w jego służbie. Izrael był wtedy święty dla Pana, oddzielony jako lud przymierza, który należał do Niego. Zaczęli w Duchu, a Bóg przypomina im o tym, by zawstydzić ich tym, że kończą w ciele.

Te słowa mogą też mówić o dobroci Boga wobec nich. Bóg mówi: „Gdy Izrael był dzieckiem, pokochałem go” (Księga Ozeasza 11:1). Wziął ten lud do siebie z taką czułością, z jaką młody mężczyzna poślubia dziewicę (Księga Izajasza 62:5), bo był to czas miłości (Księga Ezechiela 16:8). Bóg uczynił ich swoją własnością. Choć byli grzeszni, pozostawali święci dla Pana dzięki przymierzu i ustanowionemu pośród nich kultowi. Byli pierwocinami Jego plonu, pierwszym ludem, który otwarcie ukształtował jako swój Kościół na świecie. Tak jak pierwociny należały do Boga, tak Izrael należał do Niego. Zaszczytem Izraela było to, że został dla Niego oddzielony. Ten zaszczyt jest udziałem wszystkich wierzących, których nazwano pierwocinami Jego stworzeń (List Jakuba 1:18).

Ponieważ Bóg ich wybrał, także ich bronił. Uznał ich sprawę za własną i stał się wrogiem ich wrogów (Księga Wyjścia 23:22). Ci, którzy ich krzywdzili, występowali przeciw temu, co było święte dla Pana, jak ludzie, którzy bezprawnie przywłaszczali sobie to, co należy do Boga (Księga Kapłańska 5:15). Każdy, kto krzywdził lud Boży, narażał się na niebezpieczeństwo. Bóg był gotów ich bronić i mówił nawet najpotężniejszym królom, by nie krzywdzili Jego pomazańców (Księga Psalmów 105:14–15; Księga Wyjścia 17:14). Szczególnie sprzeciwiał się tym, którzy próbowali ich skazić i odciągnąć od świętości dla Pana, jak w sporze z Midianitami w związku z Peorem (Księga Liczb 25:17–18).

Bóg wyprowadził ich z Egiptu z wielką mocą i wzbudzającą lęk potęgą (Księga Powtórzonego Prawa 4:34), a potem łagodnie prowadził przez rozległą i straszliwą pustynię (Księga Jeremiasza 2:6). Była to kraina pustyń i dołów, jałowe miejsce bardziej nadające się na grób niż do życia. Nie dawała pożywienia, bo była sucha i martwa, a czyhały w niej wszelkie niebezpieczeństwa, jakby spowijał ją cień śmierci. Przez czterdzieści lat wędrowali przez tę mroczną dolinę, ale Bóg był z nimi. Jak mówi Księga Psalmów, Jego laska i kij dodawały im otuchy, a nawet tam przygotowywał im pokarm i napój, dając chleb z obłoków i wodę ze skał (Księga Psalmów 23:4–5).

Była to również ziemia, na której nikt nie mieszkał ani przez którą nikt nie przechodził. Nie prowadził przez nią szlak i nie było tam domu. Bóg prowadził swój lud przez odludne miejsca, aby nauczył się chodzić drogami, którymi nikt wcześniej nie szedł, żyć osobno i być ludem oddzielonym dla Niego.

Trudności tej wędrówki zostały podkreślone, by ukazać moc i dobroć Boga, który bezpiecznie doprowadził swój lud do celu. Cały duchowy Izrael Boży, wszyscy, którzy naprawdę do Niego należą, muszą uznać, że są Mu winni wdzięczność za to, iż przeprowadza ich przez pustynię tego świata. Dla duszy ten świat jest nie mniej niebezpieczny niż pustynia dla ciała.

W końcu Bóg osiedlił ich w Kanaanie (Księga Jeremiasza 2:7). Wprowadził ich do żyznej, bogatej ziemi, która musiała wydawać się jeszcze piękniejsza po tylu latach spędzonych na pustkowiu. Jedli jej owoce i korzystali z jej dobrodziejstw, bo było im to dane. Wprowadził ich do krainy Karmelu, czyli miejsca niezwykle urodzajnego. Kanaan przypominał rozległe, żyzne pole (Księga Powtórzonego Prawa 8:7).

Bóg zapewnił im również środki do poznawania Go, otrzymywania łaski i trwania z Nim we wspólnocie, co wynika z Księgi Jeremiasza 2:8. Mieli kapłanów, którzy zajmowali się Prawem, czytali je i wyjaśniali ludowi, co należało do ich obowiązków (Księga Powtórzonego Prawa 33:8). Mieli też pasterzy, czyli przywódców, którzy nimi kierowali i troszczyli się o ich sprawy, a także urzędników i sędziów. Byli wśród nich również prorocy, którzy szukali Boga w ich imieniu i oznajmiali im Jego wolę.

Potem Bóg gani ich za wstrząsającą niewdzięczność i za to, jak źle odpłacili za wszystkie otrzymane dary. Wzywa wszystkich do odpowiedzi na stawiany im zarzut (Księga Jeremiasza 2:4). W imieniu Boga oskarżenie zostaje skierowane do wszystkich rodów domu Izraela, bo nikt z nich nie może twierdzić, że jest niewinny.

Bóg rzuca im wyzwanie: niech wskażą, jaką krzywdę albo nieżyczliwość im wyrządził. Nawet gdyby w pewnych sprawach okazał im dobroć, mogliby mieć jakąś wymówkę, gdyby w innych potraktował ich niesprawiedliwie. Stawia więc sprawę jasno: jaką winę znaleźli w Nim ich przodkowie albo oni sami? Czy Bóg okazał się surowym panem? Czy Jego przykazania nakładały na nich coś niesprawiedliwego, niewłaściwego lub nierozsądnego? Czy Jego obietnice ich zwiodły albo wzbudziły nadzieje, których nie spełnił? Ci, którzy odrzucili przymierze z Bogiem, nie mogli uczciwie twierdzić, że było ono złym układem, którego nie dało się dochować. Ci, którzy porzucili Jego ustanowienia, nie mogli powiedzieć, że odeszli, bo Jego służba była męcząca albo nie przynosiła pożytku. Nie, sami byli przyczyną swoich strat, a nie Bóg. Jego jarzmo jest lekkie, a przestrzeganie Jego przykazań przynosi wielką nagrodę.

Ludzie odwracający się od Boga nie mogą uczciwie twierdzić, że dał im powód do odejścia. To pytanie można śmiało postawić sumieniu każdego grzesznika. Sługa, który próbował się usprawiedliwić w ten sposób, samymi swoimi słowami odebrał sobie tę możliwość (Ewangelia Łukasza 19:22). Nawet gdy Bóg zsyła na nas utrapienia, nie możemy twierdzić, że postępuje niesprawiedliwie. Nie wyrządza nam krzywdy. Drogi Pana są słuszne, a wszelkie zło tkwi w naszych drogach.

To jednak oni postępowali wobec Boga niesprawiedliwie i nieżyczliwie. Opuścili Jego służbę, a nie tylko z niej odeszli, lecz oddalili się od Niego tak bardzo, jak tylko mogli. Starali się zwiększyć dystans między sobą a Bogiem oraz między sobą a obowiązkami. Usuwali się poza zasięg Jego przykazań i własnego sumienia. Ci, którzy porzucają wiarę, często odchodzą od niej dalej i sprzeciwiają się jej mocniej niż ludzie, którzy nigdy jej nie poznali.

Porzucili Boga również po to, by służyć bożkom, co jeszcze bardziej pogłębiało ich grzech. Odeszli od Boga nie po to, by stać się lepszymi, lecz by doprowadzić się do zguby. Poszli za marnością, czyli bałwochwalstwem, bo bożek jest rzeczą próżną i niczym na świecie (Pierwszy List do Koryntian 8:4; Księga Powtórzonego Prawa 32:21; Księga Jeremiasza 14:22). Bałwochwalczy kult jest pusty i bezwartościowy (Dzieje Apostolskie 14:15). Sami bałwochwalcy stają się puści, bo ci, którzy robią bożki, upodabniają się do nich (Księga Psalmów 115:8) i są równie bezużyteczni jak drewno i kamień, którym oddają cześć.

Przez swoje bałwochwalstwo sprowadzili na ziemię wszelkiego rodzaju nieprawość. Gdy weszli do dobrej ziemi, którą dał im Bóg, splugawili ją (Księga Jeremiasza 2:7), plugawiąc samych siebie i stając się niezdolnymi do służby Bogu. Ziemia należała do Boga. Oni byli tam jedynie dzierżawcami i mieszkali w niej jako przybysze (Księga Kapłańska 25:23). Była Jego dziedzictwem, świętą ziemią, ziemią Immanuela. A jednak uczynili ją czymś odrażającym, nawet dla samego Boga, który rozgniewał się i był głęboko zniesmaczony Izraelem.

Po odwróceniu się od Boga szybko przekonali się, że dokonali złego wyboru, ale nie myśleli o powrocie. Ani lud, ani kapłani nawet o Niego nie pytali ani nie troszczyli się o to, czy wypełniają wobec Niego swoje obowiązki. Nie próbowali odzyskać Jego przychylności. Lud nie mówił: „Gdzie jest Pan?” (Księga Jeremiasza 2:6). Wychowano ich w znajomości Boga jako ich Boga i wielokrotnie przypominano im, że wyprowadził ich z Egiptu, aby uczynić ich swoim szczególnym ludem. A jednak nigdy Go nie szukali ani nie chcieli poznać Jego dróg.

Kapłani także nie mówili: „Gdzie jest Pan?” (Księga Jeremiasza 2:8). Ci, których zadaniem było służyć najbliżej Boga, nie troszczyli się o to, by Go poznać i oddawać Mu cześć. Ci, którzy powinni uczyć lud poznawania Boga, sami nie starali się Go poznać. Uczeni w Piśmie, którzy zajmowali się Prawem, nie znali Boga ani Jego woli, nie potrafili więc właściwie objaśniać Pisma, jeśli w ogóle je objaśniali. Pasterze, którzy powinni strzec stada przed grzechem, sami przewodzili w grzechu: sprzeniewierzyli się Bogu.

Ludzie podający się za proroków prorokowali w imię Baala i ku jego czci. Wspierali ich niegodziwi królowie, którzy wynosili ich, by przeciwstawiali się prorokom Pana. Prorocy Baala połączyli siły z jego kapłanami i podążali za tym, co nie przynosi pożytku, za bożkami, które nigdy nie mogą pomóc tym, którzy je czczą. Widać tu, jak nawet najlepsze tytuły mogą przypaść niewłaściwym ludziom i jak łatwo można wypaczyć najważniejsze urzędy. Nie dziw się grzechowi i upadkowi ludu, gdy ślepi prowadzą ślepych.