Księga Jeremiasza 10:1 – znaczenie i zastosowanie

Prorok Izajasz, mówiąc o niewoli babilońskiej, ostrzegał także przed bałwochwalstwem i pokazywał, jak nierozumne jest oddawanie czci bożkom. Czynił to nie tylko dlatego, że Babilon mógł kusić Żydów do bałwochwalstwa, lecz także dlatego, że cierpienia, których tam doświadczali, miały ich od tego odwodzić. Podobnie Jeremiasz ostrzega tu przed bałwochwalczymi zwyczajami narodów. Czyni to zarówno ze względu na tych, którzy trafili do Babilonu, jak i na tych, którzy pozostali w kraju. Gdyby ludzie dali się przekonać i zawrócili na skutek słowa Bożego, mogliby uniknąć rózgi, czyli Bożego sądu. To ostrzeżenie zostało zapisane również dla naszego pouczenia.

Po pierwsze, lud Boży otrzymuje uroczyste polecenie, by nie naśladować zwyczajów narodów. Niech dom Izraela usłyszy i przyjmie to słowo Boga Izraela: nie uczcie się postępowania narodów, nie pochwalajcie go ani nie traktujcie lekko. Tym bardziej nie naśladujcie go i nie przyzwyczajajcie się do niego. Nie pozwólcie, by ich zwyczaje niezauważenie wkradły się między was i zmieszały się z waszym oddawaniem czci Bogu. Nie przystoi ludziom pouczonym przez Boga uczyć się postępowania narodów ani sądzić, że można czcić prawdziwego Boga za pomocą tych samych obrzędów i ceremonii, które służą fałszywym bogom. Zobacz (Księga Powtórzonego Prawa 12:29–31).

Jednym z powszechnych pogańskich zwyczajów było oddawanie czci zastępom niebieskim: słońcu, księżycowi i gwiazdom. Otaczano je boską czcią i oczekiwano od nich pomocy. Ludzie sądzili więc, że znaki na niebie zwiastują pomyślność albo nieszczęście, i zależnie od nich nabierali otuchy lub tracili nadzieję. Ze strachem i niepokojem obserwowali zaćmienia, ruchy planet i inne niezwykłe zjawiska. Przerywali swoje zajęcia, jeśli coś zdawało się zapowiadać nieszczęście. Gdy grzmiało tylko po ich lewej stronie, czuli się niemal tak, jakby uderzył w nich piorun. Bóg nie chciał, by Jego lud bał się znaków na niebie, czcił gwiazdy jak bogów albo dręczył się przepowiedniami na ich podstawie. Lud miał się bać Boga niebios i ufać Jego opatrzności. Wtedy nie musiał lękać się znaków na niebie, bo gwiazdy na swoich orbitach nie występują przeciwko tym, którzy żyją w pokoju z Bogiem. Narody boją się takich znaków, bo nie wiedzą lepiej, lecz dom Izraela nie powinien się ich lękać.

Po drugie, istnieje kilka dobrych powodów, dla których wydano to polecenie. Pierwszy jest taki, że postępowanie narodów jest nierozumne i absurdalne, a potępia je nawet zwykły rozsądek. Prawa i zwyczaje narodów są całkowitą pustką i nie wytrzymują uważnego namysłu. Ten argument powraca w tym fragmencie wielokrotnie, co jasno pokazał także Izajasz. Chaldejczycy, czyli mieszkańcy Babilonu, szczycili się swoją mądrością i uważali się za lepszych od wszystkich wokół. Prorok pokazuje jednak, że oni, podobnie jak wszyscy, którzy oddają cześć bożkom i szukają u nich pomocy, są nierozumni i pozbawieni rozsądku.

Zastanówmy się, czym jest bożek. Początkowo był tylko drzewem ściętym w lesie. Rzemieślnik obrabiał je ręcznie, nadając mu kształt przez cięcie i wygładzanie, jak czytamy w (Księdze Izajasza 44:12). Ostatecznie pozostawał jednak tylko kawałkiem drewna, bardziej odpowiednim na słup przy bramie niż na przedmiot kultu. Żeby ukryć drewno, pokrywano je srebrem i złotem albo ozdabiano złotymi i srebrnymi elementami. Mocowano je gwoździami i młotkami, żeby się nie przewróciło, nie zostało zabrane ani skradzione (Księga Jeremiasza 10:4). Posąg mógł stać prosto, a nawet wyglądać dostojnie, wyprostowany jak palma (Księga Jeremiasza 10:5), jakby miał zaraz przemówić. Nie potrafił jednak mówić. Był niemy. Nie mógł zrobić nawet kroku, by komukolwiek pomóc. Jeśli trzeba go było przenieść, ktoś musiał nieść go w procesji, bo sam nie potrafił się poruszać.

Dlatego trafne jest ostrzeżenie: nie bójcie się ich bardziej niż znaków na niebie. Nie lękajcie się, że je rozgniewacie, bo nie mogą wyrządzić nic złego. Nie bójcie się też utraty ich przychylności, bo nie potrafią uczynić nic dobrego. Jeśli ktoś sądzi, że rozwiąże problem, wykonując bożka z lepszych materiałów, tylko oszukuje samego siebie. Bożek ze złota lub srebra nie jest lepszy od drewnianego. Drewno jest w istocie pouczeniem o pustce (Księga Jeremiasza 10:8). Przekazuje kłamstwo o Bogu. Jest lekcją pustki, bo pozostaje tylko drewnem.

Złote i srebrne bożki prawdopodobnie miały drewnianą podstawę, którą pokrywano srebrem przywożonym z Tarszisz, zza morza, oraz złotem z Ufas albo złotem najwyższej próby (Księga Psalmów 21:3). Włożono w nie wiele pracy i kunsztu. Nie wykonywali ich zwykli rzemieślnicy, jak drewniane bożki (Księga Jeremiasza 10:3). Powstawały rękami wykwalifikowanych twórców, a po odlewniku pracę kończył grawer. Drewniane bożki mogły być pokryte tylko miejscami srebrem i złotem, te zaś obłożono nimi w całości. Żeby wyglądały odpowiednio dla królów, ubierano je w błękit i purpurę, czyli kolory królewskich szat (Księga Jeremiasza 10:9). Mogło to robić wrażenie na nieświadomych czcicielach, ale w żaden sposób nie czyniło bożka lepszym.

Czym więc ostatecznie jest bożek? Prorok mówi, że jest kłamstwem (Księga Jeremiasza 10:14). Nie jest tym, za co się podaje, lecz wielkim oszustwem. Ludzie czczą bożki tak, jakby były bogami dającymi oddech, życie i rozum, lecz nie ma w nich życia. Nie ma w nich tchnienia ani ducha. Nie są żywe i nie mieszka w nich żadna boska moc, choć tak sądzą ich czciciele. Są tak dalekie od bycia bogami, że nie mają nawet życia zwierzęcia.

Bożki są pustką i dziełem błędu (Księga Jeremiasza 10:15). Gdy przyjrzeć się ich użyteczności, okazuje się, że są bezużyteczne. Nie mogą nikomu pomóc i nie należy im ufać. Są dziełem oszustwa, złudzeń, a nawet szyderstwa. Zwodzą tych, którzy im ufają, a właściwie ludzie ci sami robią z siebie głupców. Głębsza refleksja pokazuje, że bałwochwalstwo wyrasta z najgorszych pomyłek i zagmatwanego myślenia ludzi, którzy uważali się za mądrych. Bożki są wytworem omamionego umysłu, a błędy, które doprowadziły do ich powstania, przechodzą na ich czcicieli.

Możemy też na tej podstawie ocenić bałwochwalców, którzy czczą te bożki: są całkowicie nierozumni i bezmyślni.

Ludzie, którzy wykonują bożki, upodabniają się do nich: tracą rozsądek i głupieją, pozbawieni duchowego rozeznania. Nie korzystają właściwie z rozumu, bo gdyby go używali, nigdy nie oddawaliby pokłonu takim przedmiotom (Księga Jeremiasza 10:14). Każdy, kto wykonuje bożki lub oddaje im cześć, staje się nierozumny i pozbawiony poznania, które powinien mieć najjaśniejsze. Już sam ogląd stworzenia pozwala ludziom dostrzec odwieczną moc Boga i Jego boską naturę. Mimo to ich myślenie staje się próżne i nie chcą pamiętać o Bogu (List do Rzymian 1:18, List do Rzymian 1:21). To, co uznawali za mądrość, czyli tworzenie wielu bogów, było w istocie największą głupotą. Świat w swojej mądrości nie poznał Boga (Pierwszy List do Koryntian 1:21, List do Rzymian 1:22).

Twórca bożka sam zostaje przez niego uwięziony. Gdy sporządzi go w błędzie, posąg tylko utwierdza go w tym błędzie. Człowiek popada w zamęt i nie potrafi uwolnić się z tej pułapki albo któregoś dnia wstydzi się tego, co stworzył. Natomiast Bóg Izraela jest jedynym żywym i prawdziwym Bogiem. Ci, dla których jest On Bogiem, nie muszą zwracać się do nikogo innego. Ustanowienie innego boga obok Niego, jako Jego rywala, byłoby największą możliwą zniewagą.

Niech dom Izraela trwa przy Bogu Izraela i oddaje cześć tylko Jemu. Nie ma On sobie równych. Prorok odwraca się od pogardliwych słów o bożkach narodów i mówi z głęboką czcią o Bogu Izraela (Księga Jeremiasza 10:6, Księga Jeremiasza 10:7). Żaden z tak zwanych bogów narodów ani żaden zmarły człowiek, którego zmieniono w martwy posąg, nie może się z Nim równać. Niektórych otaczano czcią za mądrość, jak największych filozofów lub przywódców. Innych ceniono za rządy i władzę, jak królów. Żaden z nich nie jest jednak podobny do Pana. Czym jest sława człowieka, który wynalazł pożyteczne rzemiosło albo założył potężne królestwo, w porównaniu z chwałą Stwórcy świata, który kształtuje ducha człowieka w jego wnętrzu? Czym jest wielkość najpotężniejszego władcy wobec wielkości Tego, którego królestwo panuje nad wszystkim?

Jeremiasz mówi: „Panie, jesteś wielki, a Twoje imię ma wielką moc” (Księga Jeremiasza 10:6). Bóg ma wszelką moc i naprawdę jest znany z tego, że ją posiada. Ludzka sława często przewyższa rzeczywiste możliwości człowieka, lecz imię Boga jest równie wielkie jak On sam. Któż więc nie będzie się Ciebie bał, Królu narodów? Któż nie wybierze oddawania czci takiemu Bogu zamiast martwym bożkom, które niczego nie potrafią? Któż nie bałby się obrazić Boga o tak potężnym imieniu ani Go opuścić? Gdyby ludzie rozumieli, co leży w ich najlepszym interesie, który naród nie bałby się Tego, który jest Królem nad narodami?

W oddawaniu czci wyłącznie Bogu jest coś właściwego i słusznego. Słusznie służy się tylko Temu, który jest jedynym Bogiem, wszyscy służą Temu, który jest Panem wszystkiego, a Tego, który jest wielki, otacza się wielką czcią i uwielbieniem. Jego prawdziwość jest równie oczywista jak pustka bożków (Księga Jeremiasza 10:10). Bożki są dziełem ludzkich rąk, więc łatwo dostrzec, że oddawanie im czci jest szyderstwem i poważną zniewagą wobec Tego, który nas stworzył. Pan jest jednak prawdziwym Bogiem, Bogiem prawdy. Nie jest fałszywy ani nie udaje kogoś, kim nie jest, jak bożki. Jest naprawdę tym, kim się objawił, i możemy Mu zaufać bez obawy, że zostaniemy zwiedzeni.

Przyjrzyjmy się Mu samemu: jest Bogiem żywym. Jest samym życiem, ma życie w sobie i jest źródłem życia dla każdego stworzenia. Bogowie narodów są martwi, bezużyteczni i bezsilni, nasz Bóg zaś żyje i jest nieśmiertelny. Spójrzmy na Niego w Jego relacji ze stworzeniem: jest Królem, władcą absolutnym nad wszystkim. Wszystko należy do Niego, On wszystkim rządzi i ma niezaprzeczalne prawo wydawać rozkazy oraz wyznaczać kierunek. Jako Król chroni swoje stworzenie, zaopatruje je i zachowuje wśród niego pokój. Jest Królem wiecznym. Jego królestwo trwa od wieków i będzie trwać na zawsze. Bożki, które narody nazywają swoimi królami, istnieją zaledwie od niedawna i wkrótce przeminą. Królowie ziemscy, którzy je ustanowili, wkrótce sami obrócą się w proch. Pan będzie jednak panował na wieki, a Jego lud pozostanie pod Jego władzą przez wszystkie pokolenia.

Nikt nie zna pełni mocy Jego gniewu. Powinno to napełniać nas bojaźnią i powstrzymywać przed odbieraniem Mu chwały, która należy się wyłącznie Jemu. Gdy się gniewa, drży ziemia, a wraz z nią nawet najpotężniejsi królowie. Ziemia, choć wydaje się niewzruszona, może zadrżeć, gdy On zechce, a skały mogą się zachwiać (Księga Psalmów 104:32; Księga Habakuka 3:6, 3:10). Nawet gdyby narody zjednoczyły się przeciwko Niemu, nie zdołałyby Mu się oprzeć ani przetrwać Jego gniewu. Nie mogłyby stawić mu czoła ani udźwignąć jego ciężaru (Księga Psalmów 76:7–8; Księga Nahuma 1:6).

Jest także Bogiem natury, źródłem wszelkiego istnienia, a wszystkie siły przyrody są Mu poddane (Księga Jeremiasza 10:12–13). Bóg, któremu oddajemy cześć, stworzył niebo i ziemię i panuje nad nimi obojgiem. To, czego nie widać, staje się więc jasne dzięki temu, co widzialne. Gdy spojrzymy wstecz, zobaczymy, że cały świat ma w Nim swoją pierwszą przyczynę. Nawet wśród Greków powiadano, że każdy, kto podaje się za innego boga, powinien najpierw stworzyć inny świat. Poganie czczą bogów, których sami stworzyli, my zaś oddajemy cześć Bogu, który stworzył nas i wszystko inne.

Ziemia jest ogromna, kryje pod powierzchnią skarby, a na powierzchni wydaje pożyteczne plony. Bóg stworzył ją swoją mocą, a do tego, by utrzymywała się zawieszona w pustce, potrzeba mocy nieskończonej (Księga Hioba 26:7). Świat zamieszkany przez ludzi jest też wspaniale przystosowany do życia i ludzkiej działalności. Bóg ustanowił go swoją mądrością, dlatego mimo nieustannych zmian wciąż służy ludziom, a jego porządek trwa z pokolenia na pokolenie.

Ziemia i cały świat należą więc do Niego (Księga Psalmów 24:1). Niebo rozciąga się poza granice wszystkiego, co potrafimy zmierzyć, a swoją mądrością Bóg utrzymuje je w takim porządku. Kieruje też ruchami ciał niebieskich dla dobra naszego świata. Ogłaszają one Jego chwałę (Księga Psalmów 19:1) i wzywają nas, byśmy także ją głosili, zamiast oddawać niebu cześć należną jego Stwórcy.

Gdy spoglądamy w górę, widzimy Bożą opatrzność: Jego nieustanną troskę i władzę, które są dalszym dziełem stworzenia (Księga Jeremiasza 10:13). Gdy przemawia, czyli wydaje rozkaz, ogromne masy wody z niebios spadają na ziemię, czy to jako sąd, czy jako miłosierdzie, zgodnie z Jego zamysłem. Gdy przemawia grzmotem, wkrótce nadchodzą burze z ulewnym deszczem i hukiem, jak oddaje to przypis, oraz z „szumem obfitego deszczu” (Pierwsza Księga Królewska 18:41). Bóg dokonuje jednak cudów w przyrodzie także każdego dnia, bez hałasu. Sprawia, że para unosi się z krańców ziemi, z każdego jej zakątka, nawet z najdalszych miejsc, a zwłaszcza z obszarów położonych blisko morza.

Cała ziemia oddaje tę daninę z pary, ponieważ cała otrzymuje błogosławieństwo deszczu. Dzięki temu wilgoć krąży po świecie dla dobra wszystkich, niczym pieniądz w królestwie albo krew w ciele. Z pary powstają błyskawice zwiastujące deszcz, a Bóg wydobywa wiatry ze swoich skarbców, gdy tylko są potrzebne, dając je w odpowiedniej mierze i do właściwego celu, niczym wypłaty z królewskiego skarbca. Każda pogoda jest gotowa służyć Bożym zamysłom, jakby miał On niewyczerpane zapasy, z których może korzystać w każdej chwili (Księga Psalmów 135:7; Księga Hioba 38:22–23). Bóg ma upodobanie w tych skarbach. Który bożek narodów potrafi coś podobnego?

Każdy rodzaj pogody świadczy o mądrości i mocy wielkiego Stwórcy. Ten Bóg jest Bogiem przymierza Izraela, który wiąże się ze swoim ludem, i prawdziwym szczęściem każdego wiernego Izraelity. Niech więc dom Izraela trwa przy Nim i nie porzuca Go dla bożków. Gdyby to zrobił, z pewnością wybrałby coś gorszego, bo Bóg, który jest udziałem Jakuba, nie jest taki jak bożki. Ich Skała nie jest taka jak nasza Skała (Księga Powtórzonego Prawa 32:31), a nasz Bóg nie jest podobny do ich bezwartościowych posągów.

Ci, których Bogiem jest Pan, znajdują w Nim pełnię szczęścia. Bóg Jakuba jest jego udziałem, jego wszystkim; w Nim ma on wszystko, czego potrzebuje, zarówno w tym życiu, jak i w przyszłym. W Nim przypada nam w udziale coś naprawdę cennego (Księga Psalmów 16:5). Jeśli Bóg jako nasz udział w pełni nam wystarcza, On z łaskawością będzie miał w nas upodobanie. Należą do Niego jako lud Jego dziedzictwa, Jego własność i skarb, pośród których mieszka i których używa do swojej służby i dla swojej chwały.

Wielką pociechą całego ludu Pana jest to, że jego Bogiem jest Stwórca wszystkiego, zdolny uczynić i dać wszystko, czego lud potrzebuje. Pomoc przychodzi od Tego, który stworzył niebo i ziemię. Jest On Panem Zastępów, władcą wszystkich zastępów niebieskich i ziemskich. Wszystkie są Mu poddane i, gdy zajdzie potrzeba, użyje ich dla dobra swojego ludu. Takim imieniem Jego lud Go zna, jemu najpierw oddaje cześć, a potem czerpie z niego pociechę.

Dzięki temu lud Boży jest szczęśliwszy od wszystkich innych, a byłby jeszcze szczęśliwszy, gdyby tylko rozumiał, jakie ma błogosławieństwo. Bogowie, którymi chlubią się narody, w których znajdują upodobanie i które wybierają dla siebie, są pustką i fałszem. Bóg, który jest udziałem Jakuba, nie jest jednak do nich podobny.

Po ukazaniu, że między bogami narodów a Bogiem Izraela nie ma żadnego prawdziwego porównania, prorok ogłasza pewny los wszystkich fałszywych bogów. W imieniu Boga poleca też Żydom, by powiedzieli to czcicielom bożków, nawet jeśli są oni ich panami i władcami (Księga Jeremiasza 10:11): mają oznajmić im, że bogowie, którzy nie stworzyli nieba i ziemi, zginą. Nie są bowiem bogami, lecz przywłaszczają sobie cześć należną Temu, który stworzył niebo i ziemię, dlatego przeminą. Zginą, bo są bezwartościowi, a także na mocy sprawiedliwego wyroku Boga, ponieważ stawiają Mu się za rywali. Znikną jako bogowie z ziemi i spod tych niebios, podobnie jak wszystko na ziemi i na niebie, czemu ludzie niesłusznie oddają cześć boską, zgodnie z zakazem zawartym w drugim przykazaniu.

Słowa te zostały zapisane w oryginale po chaldejsku, a nie po hebrajsku, jak reszta księgi, aby Żydzi na wygnaniu mogli wypowiedzieć je do Chaldejczyków w ich własnym języku, gdy ci będą ich nakłaniać do bałwochwalstwa. Sens jest taki: „Namawiacie nas, byśmy oddawali cześć waszym bogom, ale nie zrobimy tego. To fałszywi bogowie, bo nie stworzyli nieba i ziemi. Nie mają więc prawa do naszej czci i nic nie jesteśmy im winni ani za plony ziemi, ani za dary z nieba, tak jak jesteśmy to winni Bogu Izraela”. Pierwsi chrześcijanie odpowiadali podobnie, gdy nakłaniano ich do oddawania czci takiemu bogu: „Niech stworzy świat, a wtedy będzie moim bogiem”.

Skoro mamy Tego, któremu powinniśmy oddawać cześć, Stwórcę nieba i ziemi, nierozsądne jest czcić kogokolwiek innego. Bożki te są również skazane na zagładę. Przeminą. Nadejdzie czas, gdy ludzie przestaną czcić je tak jak teraz, zapomną o nich, a one upadną razem ze swoimi czcicielami. Ziemia nie będzie już ich dźwigać, a niebo ich osłaniać; jedno i drugie je odrzuci. Podobną myśl powtarza Księga Jeremiasza 10:15: w czasie kary bożki zginą. Gdy Bóg przyjdzie osądzić bałwochwalców, sprawi, że znużą się swoimi bożkami i z radością się ich pozbędą. Wyrzucą je kretom i nietoperzom (Księga Izajasza 2:20). Wszystko, co występuje przeciwko Bogu i prawdziwej religii, w końcu zostanie obalone.