List Jakuba 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Poprzedni rozdział pokazał, że wiara bez uczynków jest bezużyteczna i martwa. Ten rozdział ostrzega, że taka wiara sprzyja też pysze, wyniosłości i nieopanowaniu w słowach. Ci, którzy bronią wiary potępionej w poprzednim rozdziale, często najłatwiej popadają w grzechy języka. Nawet najlepsi potrzebują ostrzeżenia, by nie używać języka w sposób surowy, osądzający i krzywdzący.

Dlatego Jakub poucza nas, byśmy nie używali języka do wywyższania się nad innymi: „Bracia moi, niech niewielu z was zostaje nauczycielami” (List Jakuba 3:1). Nie oznacza to zakazu pomagania innym, wskazywania im, jak wypełniać obowiązki, ani chrześcijańskiego korygowania ich, gdy błądzą. Zakazane jest jednak nastawienie, które każe nam nieustannie zajmować miejsce nauczyciela, wydawać polecenia i narzucać wszystkim własne opinie. Bóg daje różnym ludziom różne dary i oczekuje, że każdy odpowie za światło, które otrzymał.

Jakub podaje dwa powody tego ostrzeżenia. Po pierwsze, tych, którzy sami ustanawiają się sędziami i krytykami innych, czeka surowszy sąd. Jeśli chętnie wytykamy innym błędy i szybko ich potępiamy, powinniśmy się spodziewać, że Bóg równie wnikliwie zbada nasze własne słowa i czyny (Ewangelia Mateusza 7:1–2). Po drugie, pamiętajmy, że wszyscy upadamy na wiele sposobów (List Jakuba 3:2). Gdybyśmy częściej myśleli o własnych błędach, mniej chętnie osądzalibyśmy innych. Ci, którzy zbyt usilnie się usprawiedliwiają, często oszukują samych siebie. Wszyscy jesteśmy winni przed Bogiem, a ludzie wyniośle mówiący o słabościach innych często nie dostrzegają, jak wiele sami mają wad. Ich surowy, wyższościowy sposób mówienia może być nawet gorszy niż grzechy, które potępiają. Bądźmy więc surowi wobec siebie, a wyrozumiali dla innych.

Jakub uczy nas też panować nad mową, abyśmy okazywali się ludźmi dojrzałymi i prawymi, zdolnymi do prawdziwej samokontroli. „Jeśli ktoś nie grzeszy w mowie, jest człowiekiem doskonałym i potrafi utrzymać w ryzach całe swoje ciało” (List Jakuba 3:2). Człowiek, który uważa na grzechy języka i stara się ich unikać, daje mocny dowód działania w nim prawdziwej łaski. Z drugiej strony, jeśli ktoś sprawia wrażenie religijnego, ale nie potrafi panować nad językiem, jego religijność jest pusta. Człowiek, który nie grzeszy słowem, jest nie tylko szczery, lecz także daleko zaszedł w chrześcijańskim wzrastaniu. Łaska, która pomaga mu panować nad językiem, pomoże mu również kierować resztą życia.

Jakub posługuje się dwoma porównaniami. Najpierw mówi o koniu, którego prowadzi wędzidło w pysku: „Wkładamy koniom wędzidła do pysków, żeby były nam posłuszne, i kierujemy całym ich ciałem” (List Jakuba 3:3). W ludzkiej naturze jest wiele dzikości, która szczególnie wyraźnie ujawnia się w języku. Dlatego trzeba go powściągać, jak powiedział psalmista: „Będę strzegł ust swoich wędzidłem” (Księga Psalmów 39:1). Język jest szybki i żywy, dlatego wymaga uważnej kontroli. W przeciwnym razie, niczym nieokiełznany koń, może ponieść człowieka, dokąd zechce, a nawet go powalić. Jeśli jednak dzięki postanowieniu i czujności, wspartym Bożą łaską, utrzymujemy język w ryzach, łatwiej nam kierować całym życiem.

Drugim porównaniem Jakuba jest statek kierowany małym sterem: „Spójrzcie też na statki: choć są tak wielkie i pędzą je silne wiatry, kieruje nimi bardzo mały ster, dokąd chce sternik” (List Jakuba 3:4). Podobnie język jest niewielką częścią ciała, a jednak potrafi się wielkimi rzeczami chlubić (List Jakuba 3:5). Mały ster może kierować ogromnym statkiem, a właściwie poskromiony język może pomóc kierować całym człowiekiem. Te porównania robią wrażenie, bo pokazują, jak wielką moc, dobrą lub złą, może mieć coś małego. Dlatego powinniśmy uważnie zważać na to, jakich słów używamy.

Z tego samego powodu powinniśmy obawiać się nieposkromionego języka jako jednego z najgroźniejszych złych zjawisk. Jakub porównuje go do małego ognia, który wśród suchego paliwa szybko się rozprzestrzenia i niszczy wszystko wokół: „Jak wielki las zapala mały ogień!” Język jest ogniem, światem nieprawości (List Jakuba 3:5–6). W mowie jest tak wiele grzechu, że słusznie można ją nazwać światem nieprawości. Powoduje rozmaite skalania i może wzniecać wiele straszliwych pożarów. Plami całego człowieka, a grzechy języka często rozbudzają grzeszne namiętności i podtrzymują je.

Szkody na tym się nie kończą. Język często wciąga całe ciało w grzech i winę. Dlatego Salomon ostrzegał: „Nie pozwól, by twoje usta doprowadziły twoje ciało do grzechu” (Księga Koheleta 5:6). Pułapki, w które ludzie wpadają przez własne słowa, przynoszą im cierpienie i krzywdzą innych. Język może też podpalić cały bieg życia, wzniecając zamęt w rodzinach, społeczeństwach i życiu publicznym. Nie ma epoki ani sytuacji życiowej wolnej od takich przykładów.

Jakub dodaje, że język jest „zapalany przez piekło” (List Jakuba 3:6). Oznacza to, że zła mowa często wynika z szatańskiego wpływu i niegodziwych zamiarów. Diabeł jest nazywany kłamcą, zabójcą i oskarżycielem braci. Kiedy ludzie używają języka do kłamstwa, zabijania lub oskarżania, działają pod wpływem tego samego mrocznego ognia. Dla porównania, podczas Pięćdziesiątnicy Duch Święty zstąpił niegdyś w postaci języków jakby z ognia (Dzieje Apostolskie 2).

Gdy język jest prowadzony i poruszany ogniem z nieba, roznieca dobre myśli, święte uczucia i gorliwe oddanie. Kiedy jednak zapala go ogień piekielny, jak przy każdym niewłaściwym wybuchu gniewu, język staje się niszczycielski i rodzi wściekłość, nienawiść oraz inne dzieła diabła. Jeśli więc obawiasz się ognia i płomieni, powinny Cię również niepokoić kłótnie, obelgi, oszczerstwa, kłamstwa i wszystko, co wznieca gniew w Twoim sercu lub w sercach innych.

Uczymy się również, jak trudno zapanować nad językiem. Ludzie ujarzmili wszelkie gatunki zwierząt, ptaków, węży i stworzeń morskich, ale nikt z ludzi nie potrafi ujarzmić języka (List Jakuba 3:7–8). Lwy i inne dzikie zwierzęta, konie i wielbłądy, trudne do schwytania ptaki, jadowite węże i stworzenia morskie zostały poddane ludzkiej władzy. Nie stało się to wyłącznie za sprawą cudów, takich jak ocalenie Daniela przed lwami, kruki karmiące Eliasza czy ryba, która poniosła Jonasza. Ludzie dokonują tego na co dzień, a jednak język jest gorszy od wszystkich tych stworzeń i sama ludzka umiejętność nie wystarcza, by nad nim zapanować. Nikt nie ujarzmi języka bez Bożej pomocy i łaski.

Jakub nie twierdzi, że jest to niemożliwe, lecz że jest bardzo trudne. Potrzeba wielkiej czujności, wysiłku i modlitwy, by utrzymać język w ryzach. Czasem nawet to nie wystarcza, bo język jest nieposkromionym złem, pełnym śmiercionośnej trucizny. Zwierzęta można utrzymać w granicach, a nawet z jadowitymi wężami można obchodzić się tak, by nikogo nie skrzywdziły. Język jednak ma skłonność do przekraczania wszelkich granic i od czasu do czasu rozsiewa truciznę, niezależnie od tego, jak bardzo na niego uważamy. Trzeba go więc pilniej obserwować, strzec i trzymać w ryzach niż dzikie lub jadowite stworzenie, bo jego szkodliwe wybuchy mogą wyrządzić znacznie większe szkody.

Jakub uczy nas również, byśmy zastanawiali się, jak używamy języka w uwielbieniu i służbie Bogu. Powinno nas to powstrzymywać w codziennym życiu od przeklinania, surowego osądzania i innych złych słów. Językiem błogosławimy Boga, naszego Ojca, a tym samym językiem przeklinamy ludzi stworzonych na podobieństwo Boga. Z tych samych ust wychodzi błogosławieństwo i przekleństwo. Bracia moi, tak być nie powinno (List Jakuba 3:9–10). Głęboko niewłaściwe jest to, że ludzie modlący się do Boga i wysławiający Go używają tych samych ust do przekleństw, oszczerstw i podobnych grzechów.

Jeśli błogosławimy Boga jako naszego Ojca, powinno nas to uczyć, by dobrze i życzliwie mówić o wszystkich, którzy noszą Jego obraz. Język, który z czcią zwraca się do Boga, nie może bez rażącej niekonsekwencji odwrócić się i kierować do innych surowych, obraźliwych słów. Aniołowie wielbiący Boga nie rzucają obelżywych oskarżeń. Hańbienie ludzi, którzy nie tylko noszą obraz Boga w swojej ludzkiej naturze, lecz także zostali odnowieni przez łaskę Ewangelii, jest haniebnym zaprzeczeniem tego, że oddaje się Bogu cześć. Tak być nie powinno. Gdybyśmy o tym pamiętali, tak by się nie działo. Prawdziwe oddanie Bogu traci swoją wartość, jeśli brakuje w nim życzliwości, czyli miłości do innych.

Język sam się zdradza, gdy raz wyraża cześć dla wielkości Boga, a innym razem potępia nawet dobrych ludzi tylko dlatego, że nie używają tych samych słów czy zwrotów. Jakub wzmacnia tę myśl, pokazując, że w naturze przeciwne skutki nie pochodzą z tego samego źródła, więc nie należy się ich spodziewać także w życiu łaski. Czy jedno źródło wypuszcza z tego samego otworu wodę słodką i gorzką? Czy drzewo figowe może rodzić oliwki, a winorośl figi? Czy to samo źródło może wydawać wodę słoną i słodką (List Jakuba 3:11–12)?

Prawdziwa pobożność nie godzi się na sprzeczności, a osoba naprawdę pobożna nie powinna dopuszczać do nich także w swoich słowach ani czynach. Ileż grzechów można by w ten sposób powstrzymać i ilu ludziom pomóc wrócić do trwałego, konsekwentnego sposobu życia.