List Jakuba 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł gani tu bardzo zepsutą praktykę. Pokazuje, jak wiele zła wyrządza grzech polegający na stronniczym traktowaniu ludzi, czyli okazywaniu niektórym osobom większych względów niż innym z powodu ich zewnętrznej pozycji. Już w tamtych czasach zło to szerzyło się we wspólnotach Chrystusa, a w późniejszych wiekach poważnie szkodziło chrześcijańskim narodom i grupom, prowadząc do podziałów.

Jakub najpierw ogólnie przestrzega przed tym grzechem: nie należy łączyć wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Pana chwały, ze stronniczością (List Jakuba 2:1). Zastanówmy się, co ten fragment mówi o chrześcijanach. Są ludźmi, którzy wierzą w naszego Pana Jezusa Chrystusa, przyjmują tę wiarę i żyją nią. Przyjmują naukę Chrystusa, poddają się Jego władzy i traktują wiarę zarówno jako zaufanie, jak i skarb.

Jakub mówi o Jezusie Chrystusie z wielkim szacunkiem, nazywając Go Panem chwały. Chrystus jest blaskiem chwały Ojca i dokładnym obrazem Jego istoty. Skoro Chrystus jest Panem chwały, powinniśmy cenić chrześcijan przede wszystkim ze względu na ich więź z Nim i podobieństwo do Niego, a nie ze względu na ich pozycję społeczną.

Jeśli wyznajecie wiarę w chwałę naszego Pana Jezusa Chrystusa — chwałę, w której najuboższy wierzący będzie miał taki sam udział jak najbogatszy — nie powinniście kierować się w okazywaniu szacunku ziemską pozycją. Ziemskie zaszczyty nic nie znaczą w porównaniu z tą chwałą. Wyznawać wiarę w Chrystusa, a zarazem wyróżniać ludzi ze względu na ich zewnętrzne korzyści, to przyćmiewać cześć należną naszemu chwalebnemu Panu. Jest to poważny grzech.

Jakub wyjaśnia i przestrzega przed tym grzechem, podając przykład (List Jakuba 2:2–3). Mówi o sytuacji, w której do zgromadzenia przychodzi człowiek ze złotym pierścieniem i w eleganckim stroju, a zaraz po nim ubogi, ubrany w brudne rzeczy, po czym szczególną uwagę poświęca się temu, który wygląda na zamożnego. Użyte tu słowo oznaczające zgromadzenie odnosi się do spotkań, podczas których członkowie wspólnoty rozstrzygali spory lub decydowali o karności kościelnej. Przypomina to zgromadzenia w synagogach, gdzie ludzie spotykali się, by sprawiedliwie rozpatrywać różne sprawy.

Wydaje się, że chodzi tu o praktykę wśród Żydów, zgodnie z którą w sądzie bogatych i ubogich należało traktować jednakowo. Nie jest to nauka o zwykłych nabożeństwach. Podczas publicznego nabożeństwa ludzie mogą zajmować różne miejsca ze względu na swoją pozycję lub sytuację i nie musi to być grzechem. Jakub mówi o rozstrzyganiu spraw we wspólnocie, karności kościelnej i kwestiach sumienia, w których nie powinno być miejsca na stronniczość.

W tym przykładzie jeden człowiek robi wrażenie strojem i wyglądem, a drugi przychodzi jako ubogi i źle ubrany. Jeśli ludzie wydają potem niesprawiedliwy osąd tylko dlatego, że jeden wygląda na zamożniejszego, postępują nieuczciwie. Możemy się z tego nauczyć kilku rzeczy.

Bóg ma swój lud wśród ludzi o różnym statusie: zarówno tych noszących miękkie, eleganckie ubrania, jak i tych, których odzież jest uboga i zniszczona. W sprawach wiary bogaci i ubodzy stoją na równi. Bogactwo nikogo nie przybliża do Boga, a ubóstwo nikogo od Niego nie oddala. Bóg nie jest stronniczy, dlatego również my nie powinniśmy być stronniczy w sprawach sumienia.

Szczególnie musimy uważać, by nie przypisywać zbyt wielkiego znaczenia ziemskiemu bogactwu i pozycji podczas spotkań chrześcijańskiej wspólnoty. Jakub nie zachęca do nieuprzejmości ani nieporządku. Należy okazywać należny szacunek, a pewne różnice w traktowaniu osób o różnej pozycji są właściwe. Szacunek ten nie może jednak wpływać na decyzje wspólnoty, obsadzanie funkcji ani stosowanie karności kościelnej. W sprawach duchowych nie powinniśmy patrzeć na ludzi według ludzkich kryteriów.

Obywatelem Syjonu jest ten, kto gardzi tym, co niegodziwe, a szanuje tych, którzy boją się Pana. Jeśli ubogi jest człowiekiem prawym, nie wolno cenić go mniej tylko dlatego, że jest ubogi. Jeśli bogaty jest człowiekiem złym, nie wolno cenić go bardziej tylko dlatego, że ma eleganckie ubrania i składa piękne wyznanie wiary.

Wielkie znaczenie ma także to, jaką miarę stosujemy, oceniając ludzi. Jeśli przywykniemy osądzać ich po wyglądzie, ten nawyk będzie kształtował nasze serca i nasze postępowanie podczas zgromadzeń religijnych. Wielu niegodziwych ludzi cieszy się w świecie wysokim szacunkiem, choć ich grzech czyni ich małymi i godnymi pogardy. Z drugiej strony wielu pokornych, pobożnych chrześcijan ubiera się skromnie, ale ani ich samych, ani ich wiary nie należy z tego powodu mniej cenić.

Następnie Jakub pokazuje, jak poważny jest ten grzech (List Jakuba 2:4–5). To haniebna stronniczość i niesprawiedliwość, a zarazem przeciwstawianie się Bogu, który wybrał ubogich i otoczy ich czcią, jeśli są prawi, bez względu na to, kto nimi gardzi. Jakub pyta, czy nie dokonujemy między sobą podziałów i nie stajemy się sędziami kierującymi się złymi myślami. To pytanie ma poruszyć sumienie każdego, kto poważnie traktuje wiarę. Zwraca uwagę na to, że ustanawiamy fałszywe standardy i osądzamy według niewłaściwych miar.

Odwoływanie się do sumienia jest bardzo pożyteczne, szczególnie w rozmowie z ludźmi, którzy wyznają wiarę, nawet jeśli popadli w głębokie zepsucie. Jakub pokazuje też, że stronnicze traktowanie ludzi wypływa ze złego i niesprawiedliwego sposobu myślenia. Postępowanie jest stronnicze, bo złe są również serce i myśli, z których ono wyrasta. Kiedy szukamy źródła stronniczości, odkrywamy ukryte myśli, które są głęboko niewłaściwe.

W tajemnicy stawiacie zewnętrzny pokaz ponad wewnętrzną łaskę, a to, co widzialne, ponad rzeczywistość niewidzialną. Pełnej brzydoty grzechu nie dostrzegamy, dopóki nie zostanie odsłonięte zło naszych myśli. Właśnie dlatego tak poważne są wady naszego usposobienia i postępowania: każda myśl ludzkiego serca była nieustannie zła (Księga Rodzaju 6:5).

Takie traktowanie ludzi jest poważnym grzechem, bo stawia nas wprost w opozycji do Boga. Bóg wybrał ubogich tego świata, aby byli bogaci w wierze, a jednak nimi gardzicie (List Jakuba 2:5–6). Bóg uczynił dziedzicami królestwa właśnie tych, których uznajecie za nic niewartych. Dał wielkie i chwalebne obietnice ludziom, którym z trudem przychodzi Wam okazać choćby życzliwe słowo czy pełne szacunku spojrzenie. Jak straszna to krzywda, gdy wyrządzają ją ludzie, którzy uważają się za dzieci Boga i chcą być do Niego podobni. Umiłowani bracia, posłuchajcie: proszę Was o uważne przemyślenie tej sprawy z całą miłością, jaką Was darzę, i całym szacunkiem, jaki mi okazujecie.

Zauważcie, że wielu ubogich tego świata należy do wybranych Boga. Wybranie nie chroni ich przed ubóstwem, a ubóstwo nie osłabia dowodów na to, że zostali wybrani. Jezus powiedział, że ubogim głosi się dobrą nowinę (Ewangelia Mateusza 11:5). Bóg chciał ukazać wartość i piękno swojej świętej wiary, a nie jej zewnętrzne bogactwo czy przepych. Dlatego wybrał wielu ubogich tego świata. Zauważcie też, że wielu ubogich jest bogatych w wierze. Nawet człowiek najuboższy może stać się naprawdę bogaty i właśnie do takiego bogactwa powinien szczególnie dążyć. Od ludzi, którzy mają majątek i dobra, oczekuje się bogactwa dobrych uczynków, bo im więcej posiadają, tym więcej mogą dawać. Od ubogich oczekuje się natomiast bogactwa wiary, bo im mniej mają tutaj, tym bardziej powinni żyć nadzieją na lepsze rzeczy, które mają nadejść.

Wierzący chrześcijanie są także bogaci dzięki temu, że mają udział w dziedzictwie: są dziedzicami królestwa, choć teraz posiadają bardzo niewiele. To, co otrzymują w tym życiu, jest skromne, ale to, co dla nich przygotowano, jest bezmierne. Gdziekolwiek ludzie są bogaci w wierze, tam jest też miłość pochodząca od Boga, ponieważ wiara działa przez miłość. Dotyczy to wszystkich dziedziców chwały. Niebo jest królestwem obiecanym tym, którzy miłują Boga. W poprzednim rozdziale czytamy o koronie obiecanej tym, którzy miłują Boga (List Jakuba 1:12). Tutaj dowiadujemy się także o królestwie. Tak jak korona jest koroną życia, tak i to królestwo będzie trwało na wieki.

Kiedy zestawimy wszystkie te prawdy, staje się jasne, jak wielką godnością cieszą się ubodzy tego świata, jeśli są bogaci w wierze, i jak bardzo Bóg wywyższy ich w przyszłości. Tym bardziej grzeszne jest więc gardzenie nimi. W świetle tych argumentów zarzut Jakuba brzmi szczególnie mocno: „Wy jednak wzgardziliście ubogimi” (List Jakuba 2:6).

Stronniczość ze względu na bogactwo lub wygląd jest też poważnym grzechem z powodu szkód, jakie często wyrządzają ziemskie bogactwo i pozycja. Nierozsądne jest, by chrześcijanie okazywali szczególne względy ludziom, którzy tak mało szacunku okazali Bogu lub im samym. Jakub pyta, czy to nie bogaci uciskają wierzących i ciągają ich po sądach oraz bluźnią szlachetnemu imieniu, którym wierzący zostali nazwani (List Jakuba 2:7). Pomyślcie, jak często bogactwo staje się przyczyną zła, bluźnierstwa i prześladowań. Pomyślcie, ile cierpicie i jak wiele hańby ludzie bogaci, wpływowi i wysoko postawieni przynoszą Waszej wierze i Waszemu Bogu. Wtedy zobaczycie, jak grzeszne i nierozsądne jest okazywanie czci temu, co przyczynia się do Waszego upadku, niszczy to, co budujecie, i znieważa szlachetne imię, które nosicie.

Imię Chrystusa jest godne czci. Przynosi zaszczyt i nadaje godność tym, którzy je noszą.