Księga Izajasza 59:1 – znaczenie i zastosowanie

Prorok koryguje tu błędne przekonanie tych, którzy skarżyli się na Boga, ponieważ nie otrzymali wybawienia, o które często modlili się i pościli, jak czytamy w Księdze Izajasza 58:3. Najpierw pokazuje, że wina nie leżała po stronie Boga. Nie mieli powodu obwiniać Go o to, że nie wybawił ich z rąk wrogów.

Bóg nadal miał taką samą moc, by im pomóc. Jego ręka nie jest skrócona, to znaczy Jego moc nie osłabła, nie zmalała ani nie stała się mniej skuteczna. Nadal sięga tak daleko i działa z taką siłą jak dawniej. Ocalenie ludu Bożego przychodzi z ręki Boga, a ta ręka nie osłabła. Kiedy Bóg zapytał Mojżesza: „Czy ręka Pana stała się za krótka?” (Księga Liczb 11:23), odpowiedź brzmiała: nie. I nadal brzmi: nie. Ani upływ czasu, ani potężni wrogowie, ani słabi ludzie, którzy mają pomagać, nie mogą ograniczyć Bożej mocy. Bóg może wybawić zarówno z pomocą wielu, jak i z pomocą niewielu.

Bóg nadal był też tak samo gotów i chętny, by pomagać swojemu ludowi, gdy ten się modlił. Jego ucho nie jest przytępione, by nie mogło słyszeć. Choć słyszał wiele modlitw i słyszy je od dawna, nadal tak samo chętnie ich słucha. Wciąż raduje się modlitwą ludzi prawych, a Jego obietnice pozostają „tak” i „amen” — całkowicie pewne. W słowach proroka kryje się więcej, niż zostało powiedziane wprost. Bóg nie tylko może słyszeć, lecz słyszy uważnie i szybko. Odpowiada, zanim Jego lud zawoła, jak czytamy w Księdze Izajasza 65:24. Jeśli więc modlitwy pozostają bez odpowiedzi, a oczekiwane przez nas wybawienie nie nadchodzi, przyczyną nie jest to, że Bóg ma dość słuchania modlitw. To my mamy dość modlitwy. Problemem nie jest to, że Jego ucho jest przytępione, gdy do Niego mówimy, lecz to, że nasze uszy są przytępione, gdy On mówi do nas.

Prorok pokazuje następnie, że sami sprowadzili na siebie nieszczęście. Zagradzali sobie drogę do błogosławieństwa i stawali sobie na przeszkodzie. Bóg w miłosierdziu wychodził im naprzeciw, a oni Go powstrzymywali. „Wasze winy pozbawiły was dobra” (Księga Jeremiasza 5:25).

Grzech wyrządza wielką szkodę. Po pierwsze, powstrzymuje Boże miłosierdzie, zanim do nas dotrze. Jest jak mur oddzielający nas od Boga. Z natury już dzieli Boga i człowieka wielki dystans, ale grzech jeszcze go powiększył. Zwrócił ich przeciwko sobie. Grzech słusznie budzi gniew Boga, a człowieka niesłusznie odwraca od Boga, przez co ich rozdziela. Bóg jest ich Bogiem — przynajmniej tak o sobie mówią — i dlatego grzech jest jeszcze gorszy: oddziela ludzi od Tego, któremu, jak twierdzą, służą. Grzech sprawia, że Bóg zakrywa przed nami swoje oblicze, co świadczy o Jego wielkim niezadowoleniu (Księga Powtórzonego Prawa 31:17). Skłania Go do wycofania swojej łaskawej obecności i do odmówienia nam znaków swojej przychylności i pomocy. Grzech jest zły, bo odciąga stworzenie od wierności Stwórcy. Jest też niezwykle szkodliwy, bo oddziela nas od Boga, odcina od wszelkiego dobra i naraża na wszelkie zło (Księga Powtórzonego Prawa 29:21). Na tym właśnie polega istota przekleństwa.

Po drugie, grzech powstrzymuje nasze modlitwy, zanim dotrą do Boga. Sprawia, że Bóg zakrywa swoje oblicze i nie chce słuchać, jak powiedział w Księdze Izajasza 1:15. Jeśli pielęgnujemy grzech w sercu i pozwalamy sobie trwać w nim, Bóg nie wysłucha naszych modlitw (Księga Psalmów 66:18). Nie możemy oczekiwać Jego przychylności, gdy nadal Go obrażamy.

Aby wykazać, że Bóg słusznie zakrył przed nimi swoje oblicze i nadal prowadzi z nimi spór, prorok w kolejnych wersetach wylicza, jak liczne i poważne były ich grzechy. Otrzymał polecenie, by to zrobić, jak czytamy w Księdze Izajasza 58:1. To ponura lista oskarżeń przeciwko nim, a każde z nich z osobna wystarczyłoby, by oddzielić ich od sprawiedliwego i świętego Boga. Można je uporządkować w kilka kategorii.

Zacznijmy od myśli, bo tam bierze początek każdy grzech. Ich myśli są złe, jak czytamy w Księdze Izajasza 59:7. Ich plany i zamysły są niegodziwe. Nieustannie obmyślają zło, zastanawiając się, jak zaspokoić wstydliwe pragnienia (Księga Izajasza 59:4). W umyśle poczynają niegodziwość, postanawiają ją i utwierdzają się w zamiarze, a potem wydają na świat grzech, wprowadzając go w czyn, gdy tylko jest gotowy. Nawet jeśli przed popełnieniem czynu muszą się zmagać z przeciwnościami, bo opatrzność Boża staje im na drodze, a sumienie ich powstrzymuje, po udanym występku czerpią z niego dumę i przyjemność. Przypomina to obraz z Listu Jakuba 1:15: pragnienie poczyna grzech i wydaje go na świat.

W Księdze Izajasza 59:5 opisano to także jako wysiadywanie jaj żmii i tkanie pajęczyny. Ich myśli i plany prowadzą do czegoś albo głupiego, albo szkodliwego. W najlepszym razie są daremne jak pajęczyna. Pająk ciężko pracuje, ale rezultat jest słaby i bezużyteczny. To coś marnego, co łatwo zmieść i co nie przynosi żadnej prawdziwej korzyści. Tak często zajmują się swoimi myślami ludzie tego świata: budują wyobrażone nadzieje i rozkoszują się przyjemnościami, które sami sobie wymyślili. Jak pająk z Księgi Przysłów 30:28, zręcznie się czegoś przytrzymują, ale nie potrafią zatrzymać tego, do czego dążą.

Często jednak ich myśli są czymś gorszym niż bezużyteczność — są okrutne. Wysiadują jaja żmii, z których wykluwają się jadowite i niebezpieczne stworzenia. Takie są myśli niegodziwych, gdy czerpią przyjemność z krzywdzenia innych. Ktoś, kto zje jedno z tych jaj, czyli narazi się na ich krzywdzące działania, znajdzie się w niebezpieczeństwie. Jeśli jajko zostanie rozgniecione i wydaje się już nieszkodliwe albo przydatne, wykluwa się z niego żmija. Z takimi ludźmi niebezpiecznie jest mieć do czynienia. Szczęśliwi są ci, którzy mogą mieć z nimi jak najmniej wspólnego. Nawet ich pajęczyna powstała w złym celu: miała chwytać muchy i robić z nich zdobycz. Jeśli nie mogą wyrządzić wielkiej krzywdy, wyrządzą choćby małą.

Z serca pełnego niegodziwości płyną słowa. Ludzie nie zawsze wypowiadają całe zło, które noszą w sobie. Aby skuteczniej realizować swoje szkodliwe plany, ukrywają je pod gładkimi słowami (Księga Izajasza 59:3). Ich usta mówią kłamstwa. Udają życzliwość, choć zamierzają wyrządzić wielką krzywdę. Albo rozsiewają oszczerstwa i fałszywe oskarżenia przeciwko tym, których nie lubią, potajemnie niszcząc ich dobre imię. Mogą nawet posługiwać się fałszywymi świadkami, by odebrać im majątek, a nawet życie. Kłamliwy język jest jak ostre strzały i rozżarzone węgle — wyrządza poważne szkody.

Ich język „wypowiada przewrotność”. Gdy wstydzą się otwarcie mówić o swojej nienawiści albo boją się, że zostaną zdemaskowani i ośmieszeni, szepczą o niej w ukryciu. Oszczercy są w istocie ludźmi, którzy szepczą za plecami innych. Ich czyny są zgodne z ich myślami i słowami. Są winni przelewania niewinnej krwi, a to jedno z najcięższych przestępstw. „Wasze ręce są splamione krwią” (Księga Izajasza 59:3), bo krew pozostawia na sumieniu plamę winy, którą może zmyć tylko krew Chrystusa.

Nie był to przypadek ani chwila słabości pod presją. „Ich nogi biegną ku złu” (Księga Izajasza 59:7), co oznacza, że z natury i z zapałem rzucają się w grzech. Pchani złośliwością i żądzą odwetu, spieszą się, by przelać niewinną krew, jakby bali się stracić okazję do okrucieństwa (Księga Przysłów 1:16; Księga Jeremiasza 22:17). „Na ich drogach jest spustoszenie i zniszczenie”. Wszędzie, dokądkolwiek idą, przynoszą krzywdę. Cała ich droga prowadzi do zguby, a oni nie troszczą się o to, jak wielkie zniszczenie powodują. Pragną też krwi, a ich palce są splamione innymi grzechami (Księga Izajasza 59:3). Oszukują ludzi, by odebrać im majątek, i zagarniają wszystko, co wpadnie im w ręce.

„Ufają marności” (Księga Izajasza 59:4). Polegają na nieuczciwych sztuczkach, by się wzbogacić, ale te sztuczki okażą się daremne. Ich własne kłamstwa w końcu ich zwiodą. Wszystko, nad czym tak ciężko pracują, jest dziełem grzechu. Całe ich życie to niekończące się pasmo ucisku i wzniecania niezgody. Przemoc jest w ich rękach, bo wypełnia ich myśli i serca.

Nikt nie próbuje powstrzymać tych nadużyć ani ich naprawić (Księga Izajasza 59:4). Nikt nie domaga się sprawiedliwości, nikt nie protestuje, gdy łamane są święte prawa Boga, i nikt nie szuka pomocy dla krzywdzonych. Poszczególni obywatele powinni wspierać dobro wspólne, ujawniając ukryte zło i dając rządzącym możliwość ukarania winnych. Naród jest w złym stanie, gdy przywódcy źle rządzą, a ludzie się z tym godzą.

Prawdzie się sprzeciwiają, a nikt nie staje w jej obronie. Nikomu nie starcza odwagi ani sumienia, by bronić uczciwej sprawy wobec jawnego oszustwa i krzywdy. Podobnie lekceważą drogę pokoju. Nie znają jej, to znaczy nigdy nie zastanawiają się nad tym, co prowadzi do pokoju. Nie starają się zapobiegać kłótniom, karać za łamanie pokoju ani rozwiązywać sporów między sąsiadami. Obce jest im wszystko, co spokojne i pokojowe; wolą to, co głośne i niespokojne. „Na ich drogach brak sprawiedliwości” — nie kierują się prawdziwym poczuciem sprawiedliwości. Traktują ją jak coś nieistotnego i z łatwością odrzucają wszelkie ograniczenia, gdy stają im na drodze do chciwych i złośliwych zamiarów.

W całym tym postępowaniu wykazują się wielką głupotą i działają na własną szkodę. Ci, którzy czynią zło, pokładają ufność w tym, co marne i z pewnością ich zawiedzie (Księga Izajasza 59:4). Ich pajęczyny, utkane z wielkim kunsztem i wysiłkiem, nie staną się ubraniem, a ich własne czyny nie osłonią ich ani nie zapewnią im ochrony (Księga Izajasza 59:6). Mogą krzywdzić innych swoimi knowaniami, ale nigdy nie zdołają dzięki nim naprawdę sobie pomóc. Grzech nie przynosi żadnego zysku, a stanie się to jasne, gdy przyjdzie czas rozliczenia.

Drogi grzechu są kręte (Księga Izajasza 59:8). Wprowadzają w zamęt tych, którzy nimi podążają, i nigdy nie prowadzą tam, dokąd ci ludzie sądzą, że zmierzają. Nawet jeśli mówią, że zaznają pokoju, choć nadal grzeszą, oszukują samych siebie, bo pokoju nie zaznają.