Księga Izajasza 54:1 – znaczenie i zastosowanie

Jeśli odniesiemy te słowa do Żydów po powrocie z wygnania, wskazują one na rozwój ich narodu po ponownym osiedleniu się we własnej ziemi. Jerozolima przypominała żonę, która nie mogła mieć dzieci, albo samotną wdowę bez nadziei. Teraz Bóg obiecuje, że miasto znów się zaludni, a ziemia zostanie ponownie zasiedlona. Odbudowane zostaną nie tylko ruiny Jerozolimy: jej granice się rozszerzą, a na nowych fundamentach powstaną liczne domy. Ziemia, którą przez wiele lat bezprawnie zajmowały narody babilońskie, wróci do prawowitych właścicieli, a Bóg znów będzie dla nich jak mąż. Zapomną o hańbie niewoli i o tym, jak bardzo zmalała ich liczebność.

Warto też zauważyć, że wiąże się to z dawną obietnicą Boga daną Abrahamowi: jego potomstwo miało się bardzo rozmnożyć. Gdy Żydzi odzyskali przychylność Boga, ich liczba wzrosła. Pierwsza grupa powracających z Babilonu liczyła zaledwie 42 tysiące osób (Księga Ezdrasza 2:64), czyli około jednej piętnastej liczby tych, którzy wyszli z Egiptu. Później dołączyło do nich znacznie więcej ludzi, ale ta pierwsza grupa była prawdopodobnie największą, jaka kiedykolwiek wróciła razem. Mimo to, ponad 500 lat później, tuż przed zniszczeniem narodu przez Rzymian, liczba baranków paschalnych wskazywała, że ludność była znacznie liczniejsza. Przyjmując najniższe szacunki, czyli dziesięć osób na jednego baranka, naród liczył prawie trzy miliony. Józef Flawiusz podaje liczbę około 2,7 miliona.

Te słowa należy też odnieść do Kościoła Bożego w ogólności, czyli do królestwa Boga pośród ludzi, Jego miasta na świecie i zgromadzonych razem Jego dzieci. Zanim nadeszło chrześcijaństwo, religia przez długi czas słabła i zanikała. Przypominała kobietę, która nie mogła rodzić, albo wdowę, która straciła męża i dzieci. Kościół był mały i wydawał niewiele owoców. Żydzi byli oficjalnie zaślubieni Bogu, ale niewielu ludzi spoza ich wspólnoty do niej dołączało. Młode pokolenie nie dawało wielkich nadziei, a prawdziwa pobożność wyraźnie traciła wśród niego na znaczeniu. U pogan religijności było jeszcze mniej niż u Żydów. Nawróceni byli rozproszeni, a dzieci Boże, niczym dzieci z rozbitej rodziny, pozostawały rozsiane po świecie (Ewangelia Jana 11:52) i rzadko były widoczne publicznie.

Ten stan odmieniło głoszenie Ewangelii i zakładanie chrześcijańskich wspólnot. Rzesze ludzi odwróciły się od bożków i zwróciły do żywego Boga. Były to dzieci Kościoła, narodzone na nowo przez Słowo i obdarzone nową, boską naturą. Dzieci opuszczonej kobiety było więcej niż dzieci tej, która miała męża. W Kościele pośród pogan, niegdyś oddalonych od Boga i żyjących bez Niego na świecie, było więcej prawdziwie wierzących niż kiedykolwiek w Kościele pośród Żydów. Zapieczętowanych z plemion Izraela jest określona liczba (Apokalipsa św. Jana 7:4), a w porównaniu z tysiącami Izraela stanowili oni jedynie resztę. Natomiast wierzących spośród innych narodów było tak wielu i byli tak szeroko rozproszeni, że nikt nie mógł ich policzyć (Księga Izajasza 54:9).

Niekiedy moc religii wyraźniej widać w miejscach i rodzinach, które nie okazywały jej na zewnątrz i miały niewiele środków łaski, niż tam, gdzie otwarcie i zdecydowanie ją wyznawano. Wtedy dzieci opuszczonej kobiety są liczniejsze, a owoce ich sprawiedliwego życia obfitsze niż owoce tej, która miała męża. Ostatni staje się pierwszym. Kościół ma z tego powodu wielką radość i zostaje wezwany, by wybuchnąć śpiewem. Jego rozwój raduje wszystkich, którzy go kochają, i dodaje im sił. Im dłużej Kościół pozostaje spustoszony, tym większa jest radość, gdy zaczyna odzyskiwać utracony teren i zyskiwać nowe obszary.

Nawet w niebie, pośród aniołów Bożych, szczególną radość wywołuje nawrócenie jednego grzesznika, a tym bardziej nawrócenie całego narodu do Boga. Jeśli bezpłonne drzewo figowe w końcu wydaje owoc, jest to powód do radości, w której uczestniczą także inni.

Granice Kościoła rozszerzyły się znacznie bardziej niż wcześniej (Księga Izajasza 54:2–3). Zakłada to, że Kościół w swoim obecnym kształcie żyje jak ludzie mieszkający w namiotach, tak jak dawniej żyli dziedzice obietnicy (List do Hebrajczyków 11:9). Jego mieszkanie jest skromne, przenośne i nie oprze się burzy. Trwałe miasto dopiero nadejdzie. Namiot można szybko zwinąć i przenieść, podobnie jak można usunąć z danego miejsca lampę symbolizującą przywileje Kościoła (Apokalipsa św. Jana 2:5). Kiedy Bóg zechce, może równie szybko ustanowić je gdzie indziej.

Choć Kościół żyje w warunkach przypominających namiot, może bardzo się rozwijać. Jeśli ta rodzina się powiększa, to wystarczy, nawet jeśli nadal mieszka w namiocie. Tak właśnie było, gdy po raz pierwszy wyruszyła Ewangelia. Apostołowie mieli pozyskiwać uczniów ze wszystkich narodów, rozszerzać zasłony domu Kościoła, głosić tam, gdzie jeszcze nie wspominano imienia Chrystusa (List do Rzymian 15:20), i nieść prawdę Ewangelii do miast i krajów, które jej wcześniej nie znały. W ten sposób wydłużali sznury namiotu, by mogło się w nim zmieścić więcej ludzi, a kołki trzeba było umocnić, by utrzymały większe zadaszenie. Im bardziej Kościół się rozwija, tym uważniej musi strzec się błędów i zepsucia oraz umacniać swoje siedem kolumn (Księga Przysłów 9:1).

Było to także świadectwem mocy Boga działającej przez Ewangelię, która wszędzie dynamicznie wzrastała i się rozprzestrzeniała (Dzieje Apostolskie 19:20). Rozlewała się na wszystkie strony niczym woda gwałtownie wypływająca ze źródła, na prawo i na lewo. Ewangelia dotarła do wszystkich części świata. Wspólnoty Kościoła powstawały na wschodzie i na zachodzie. Potomstwo Kościoła odziedziczyło narody, a miasta, które wcześniej były opustoszałe, czyli pozbawione znajomości i kultu prawdziwego Boga, zaczęły się zaludniać: zakorzeniała się w nich religia, a imię Chrystusa było otwarcie wyznawane.

Było to dla Kościoła zarazem pociechą i zaszczytem (Księga Izajasza 54:4). „Nie lękaj się”, bo nie będziesz już jak dawniej zawstydzona z powodu ciasnych granic i nielicznego potomstwa, z czego szydzili Twoi wrogowie. Zapomnisz o hańbie swojej młodości, bo nie będzie już powodu do takiego wstydu. We wczesnym okresie chrześcijaństwa powodem do hańby było to, że nikt spośród władców ani książąt świata go nie przyjmował, a wyznawała je niewielka i nisko ceniona grupa. Z czasem jednak nauczono narody, imperium stało się chrześcijańskie i zapomniano o hańbie początków.

Stało się tak dzięki więzi, jaka łączy Boga z Jego Kościołem: Bóg jest jego mężem (Księga Izajasza 54:5). „Twój Stwórca jest Twoim mężem”.

O wierzących mówi się, że są poślubieni Chrystusowi, aby wydawać owoc dla Boga (List do Rzymian 7:4). Podobnie Kościół jest z Nim zjednoczony, by wychowywać dla Boga święty lud, zaliczany do Jego własnej rodziny. Jezus Chrystus jest Stwórcą Kościoła: kształtuje go i czyni z niego lud. Jest też jego Odkupicielem, który wyprowadza go z niewoli i spod władzy grzechu, najgorszej ze wszystkich niewoli.

To On związał się z Kościołem. Jest Panem Zastępów, obdarzonym nieodpartą mocą, pełną władzą i panowaniem nad wszystkim. Ziemscy królowie mogą dowodzić licznymi wojskami, ale zawsze są też inni władcy z własnymi armiami, równie silnymi. Bóg natomiast jest Panem wszystkich zastępów. Jest również Świętym Izraela, tym samym, który prowadził Kościół Starego Testamentu i pełnił rolę Pośrednika przymierza. Obietnice dane ludowi Bożemu Nowego Testamentu są równie bogate i pewne jak te, które wcześniej otrzymał Izrael, bo naszym Odkupicielem jest Święty Izraela.

Jest On i będzie nazywany Panem całej ziemi, zarówno jako Bóg, jak i Pośrednik, przez którego Bóg panuje i zbawia, bo Chrystus jest dziedzicem wszystkiego. Będzie znany w ten sposób, gdy krańce ziemi ujrzą Jego zbawienie, a cała ziemia uzna Go za swojego Boga i znajdzie w Nim życie. Przez długi czas był znany szczególnie jako Bóg Izraela, ale teraz mur oddzielający Żydów od pogan został zburzony. Będzie nazywany Bogiem całej ziemi, także w miejscach, gdzie wcześniej Go nie znano, jak w Atenach, gdzie mówiono o nieznanym bogu.