Księga Izajasza 47:7 – znaczenie i zastosowanie

Skazana na zagładę Babilonia słusznie zostaje skarcona za pychę, zbytek i fałszywe poczucie bezpieczeństwa, które towarzyszyły jej w czasach powodzenia. Ufała także własnej mądrości i planom, zwłaszcza przepowiedniom i radom astrologów. Wymienienie tych grzechów pokazuje, że Bóg słusznie ją osądza, a zarazem ma ją upokorzyć pod ciężarem tego sądu. Gdy Bóg przychodzi z karą, chwała należy do Niego, a wstyd — do grzesznika.

Najpierw Babilończycy zostają skarceni za pychę i wyniosłość. Bogactwo, potęga i rozległe panowanie sprawiły, że mieli o sobie bardzo wysokie mniemanie. Tak myśleli zarówno ich władcy, jak i poddani: w sercu mówili: „Ja jestem i poza mną nie ma nikogo” (Księga Izajasza 47:8, Księga Izajasza 47:10). Bóg widzi każde serce i może powtórzyć ludziom to, co mówią w głębi duszy, nawet jeśli nigdy nie wypowiedzieli tego na głos. Takie słowa Bóg często odnosi do samego siebie, bo tylko On istnieje sam z siebie, jest doskonały i najwyższy. Babilonia przypisywała sobie to, co należy wyłącznie do Boga, i była to zuchwała uzurpacja.

Babilończycy zostają też skarceni za zamiłowanie do przyjemności i wygód (Księga Izajasza 47:8). Pogrążyli się w zbytku, żyli wygodnie i unikali wszystkiego, co mogłoby zakłócić ich spokój. Wielkie bogactwo i obfitość często prowadzą do pobłażania sobie, a tam, gdzie nie brakuje jedzenia, często pojawia się bezczynność. Gdyby ludzie żyjący dla przyjemności pamiętali, że Bóg osądzi te sprawy, ich radość zostałaby ostudzona, a mieliby też prawdziwy powód do niepokoju.

Zostają również skarceni za beztroskie poczucie bezpieczeństwa i fałszywą pewność, że ich dostatek będzie trwał wiecznie. Czuli się bezpieczni nie dlatego, że zastanowili się nad kruchością ziemskich spraw, lecz dlatego, że nie chcieli wziąć tego do serca. Usypiali się wygodą i przyjemnościami, spodziewając się, że jutro będzie jeszcze lepsze niż dziś. Nie pamiętali, jak kończy się dobrobyt — przemija jak kwiat — ani jak kończy się niegodziwość: goryczą i sądem. Jerozolima straszliwie upadła, bo nie pamiętała o swoim końcu (Księga Lamentacji 1:9), i tak samo miała upaść Babilonia. Ludzie trwają w grzechu bez niepokoju tylko dlatego, że nie myślą o śmierci, sądzie i tym, co następuje po tym życiu.

Ich poczucie bezpieczeństwa opierało się na dwóch rzeczach: niegodziwości i mądrości (Księga Izajasza 47:10). Po pierwsze, ufali swojej niegodziwości, tak jak Doeg Edomita, który wykorzystywał zło dla własnej korzyści (Księga Psalmów 52:7). Wielu ludzi tak zatwardza sumienie, że nie cofa się przed niczym. Są przekonani, że pokonają każdą przeszkodę, bo gotowi są kłamać, zabijać, łamać obietnice i robić wszystko, co przyniesie im korzyść. A jednak to, czemu ufają, doprowadzi ich do zguby. Po drugie, ufali temu, co nazywali swoją mądrością, a co w rzeczywistości oznaczało przebiegłość i polityczne wyrachowanie. Sądzili, że przechytrzą wszystkich, a przez to będą mogli stawić czoło każdemu wrogowi. Ich mądrość i wiedza sprowadziły ich na manowce, sprawiły, że stracili czujność i nie przygotowali się na przyszłość.

Dumnie panująca Babilonia wypowiadała w swoim poczuciu bezpieczeństwa trzy stwierdzenia. Pierwsze brzmiało: „Na wieki będę władczynią” (Księga Izajasza 47:7). Babilończycy sądzili, że ich honor będzie trwał wiecznie, nie tylko przez pewien czas, pod Bożymi rządami, lecz na stałe — dla nich i ich potomków. Babilonia nie tylko szczyciła się tym, że jest władczynią, ale była pewna, że pozostanie nią na zawsze. Podobnie Babilonia ukazana w Nowym Testamencie mówi: „Zasiadam jak królowa i nie zaznam cierpienia” (Apokalipsa św. Jana 18:7). Poważnym błędem jest sądzić, że pozycja społeczna będzie trwać wiecznie, bo śmierć szybko obraca ten zaszczyt w proch. Lud Boży będzie święty na zawsze, lecz ziemscy władcy i władczynie nie pozostaną nimi na wieki.

Po drugie, mówili: „Nie zostanę wdową”, bo wierzyli, że nigdy nie utracą bogactwa, władzy ani opiekuna. Sądzili, że państwo nigdy nie zostanie bez władcy, który nim pokieruje i będzie go bronił, a oni sami nie zostaną pozbawieni dzieci ani poddanych. Byli równie pewni, że zachowają honor swoich książąt i liczebność swojego ludu. Ludzie u szczytu powodzenia często wyobrażają sobie, że nieszczęście nie może ich dosięgnąć.

Po trzecie, mówili: „Nikt nie widzi, kiedy czynię zło”, i sądzili, że nikt nie pociągnie ich do odpowiedzialności (Księga Izajasza 47:10). Grzesznicy często obiecują sobie, że unikną kary, bo wyobrażają sobie, że ich zło pozostanie ukryte. Ufają swoim podstępom i planom, które mają ich ochronić, bo sądzą, że działali tak przebiegle, iż nikt nie dostrzeże ich oszustwa.

To poczucie bezpieczeństwa miało doprowadzić ich do zguby. Kara miała być całkowita i uderzyć wprost w to, czemu ufali. „Te dwie rzeczy spadną na ciebie”: utrata dzieci i wdowieństwo — „w jednym dniu” (Księga Izajasza 47:9).

Zarówno książęta, jak i lud zostaną zgładzeni, tak że Babilonia przestanie być państwem i narodem. Bóg często zsyła na zadowolonych z siebie grzeszników właśnie te nieszczęścia, których najmniej się obawiają i które wydają im się najmniej prawdopodobne. Spadają one na nich w całej pełni, ze wszystkimi gorzkimi szczegółami, bez niczego, co mogłoby złagodzić ich ciężar.

Cierpienie dzieci Bożych nie przychodzi w tak przytłaczający sposób. Wdowieństwo nie oznacza dla nich całkowitej zguby, bo ich Stwórca jest im jak mąż. Utrata dzieci również nie jest całkowitą ruiną, bo On znaczy dla nich więcej niż dziesięciu synów. Wrogowie Boga doświadczają tych strat w pełni. Zarówno wdowieństwo, jak i bezdzietność są głębokim cierpieniem, a razem stają się jeszcze dotkliwsze. Noemi, teściowa Rut, uważała, że słusznie może nazywać się Mara, czyli „gorzka”, gdy straciła męża i synów (Księga Rut 1:5). Nawet wtedy jednak jej smutek nie był całkowity, bo przy niej pozostały dwie synowe, które były dla niej pociechą. Babilonii nie pozostanie żadna taka pociecha.

Zagłada będzie też nagła i wstrząsająca. Nieszczęście nadejdzie w ciągu jednego dnia, a nawet w jednej chwili, co uczyni je o wiele bardziej przerażającym — zwłaszcza dla ludzi tak pewnych swojego bezpieczeństwa. Zło spadnie na ciebie i nie będzie czasu ani sposobności, by się na nie przygotować. Nie będziesz wiedzieć, skąd nadejdzie, więc nie będziesz wiedzieć, gdzie stanąć na straży. Taki jest sens hebrajskiego wyrażenia: „nie poznasz jego świtu”. Wiemy, kiedy zaczyna się dzień i wschodzi słońce, ale nie wiemy, jakie nieszczęście przyniesie. Burza może nadejść z niespodziewanej strony. Babilonia chełpiła się wielką mądrością i wiedzą (Księga Izajasza 47:10), ale cała jej mądrość nie pozwoli jej przewidzieć zagłady, a cała jej umiejętność nie zdoła jej powstrzymać. Zniszczenie nadejdzie jak złodziej w nocy, zupełnie niespodziewanie.

Przez Izajasza i innych proroków Pana Babilonia otrzymała wyraźne ostrzeżenie, lecz zlekceważyła je i nie chciała uwierzyć. Słusznie więc, gdy nadszedł sąd, nie miała otrzymać kolejnego ostrzeżenia. Katastrofa miała ją zaskoczyć całkowicie — częściowo z powodu jej własnej beztroski, a częściowo z powodu szybkości i przebiegłości wroga. Ci, którzy odrzucają ostrzeżenia zawarte w spisanym Słowie Bożym, nie powinni oczekiwać, że zostaną ostrzeżeni w inny sposób.

Zagłada będzie też nieuchronna i nie będzie przed nią obrony. Nieszczęście nadejdzie tak nagle, że nie będzie czasu, by go uniknąć, i z taką siłą, że Babilonia nie zdoła mu się oprzeć ani uratować samej siebie. Nikt nie może przeciwstawić się Bożym sądom, gdy Bóg je zsyła z całą swoją władzą. Sama Babilonia, mimo całego bogactwa, potęgi i liczebności, nie zdoła powstrzymać nadchodzącej klęski.

Babilonia zostaje też skarcona za wróżbiarstwo oraz praktyki magiczne i astrologiczne, z których szczególnie słynęli Chaldejczycy i z których inne narody przejęły swoje przesądy. Wspomina się o nich najpierw jako o jednym z grzechów, za które Bóg miał ją osądzić (Księga Izajasza 47:9). Te nieszczęścia miały na nią spaść jako kara za liczne czary i ogromną liczbę zaklęć. Czarownictwo jest głęboko złym grzechem, bo oddaje diabłu cześć należną wyłącznie Bogu. Czyni wroga Boga naszym przewodnikiem, a ojca kłamstwa — wyrocznią. W Babilonii był to grzech całego narodu, wspierany przez władze. Wydaje się, że wróżbici znajdowali się nawet wśród najważniejszych doradców i rządzących. Z pewnością Bóg pociągnie ludzi do odpowiedzialności za te praktyki. Zwróć uwagę na liczbę czarów i zaklęć. Grzech ten był tak silny, że gdy tylko mu pozwolono, szybko się szerzył i zdawał się nie mieć końca. Przybywało zarówno zwodzicieli, jak i tych, którzy dawali się zwodzić.

Ten grzech jest też przedstawiony jako jedno z fałszywych źródeł ich pewności siebie: pokładali w nim ufność, ale mieli się przekonać, że jest bezużyteczny. Nie ostrzegłby ich nawet przed nadchodzącym sądem, a tym bardziej nie uchroniłby ich przed nim. Od młodości poświęcali tym praktykom wiele wysiłku (Księga Izajasza 47:12). Kształcili w nich młodych ludzi, a ci, którzy się ich uczyli, pracowali bez wytchnienia: czytali księgi, dokonywali obserwacji i przeprowadzali doświadczenia. Niech więc teraz wystąpią ze swoimi zaklęciami i pokażą, co potrafią w chwili próby. Niech staną do walki z najeźdźcą, jeśli zdołają, i spróbują pomóc swojej ojczyźnie. Ale na cóż by się to zdało? Wyczerpali się, układając wiele takich planów (Księga Izajasza 47:13). Zasięgali rady u wszystkich, lecz nie otrzymali żadnej prawdziwej odpowiedzi. Rozmaite plany i sprzeczne opinie tylko pogłębiały ich zamęt i jeszcze bardziej ich męczyły. W tłumie doradców nie ma bezpieczeństwa.

Są też wyśmiewani z powodu licznych rodzajów wróżbitów, których mieli wśród siebie (Księga Izajasza 47:13). Byli wśród nich astrologowie, czyli obserwatorzy nieba. Nie badali oni niebios, by dostrzec Bożą mądrość i moc, jak czynił Dawid, lecz udawali, że potrafią przepowiadać przyszłe wydarzenia na podstawie gwiazd. Spoglądali w niebo, zapominając o Tym, który je stworzył i ustanowił ich władzę nad ziemią (Księga Hioba 38:33), a który sam nimi włada. Byli też obserwatorzy gwiazd, którzy z ich ruchów, zbliżania się i oddalania, odczytywali losy narodów. Mieli również przepowiadaczy miesięcznych, czyli twórców almanachów, zapowiadających, jaka pogoda lub jakie wydarzenia przyniesie każdy miesiąc. Babilon szczycił się tym gronem znawców, lecz wszyscy byli oszustami, a ich sztuka — zwykłym oszustwem.

Nie widzę, czym astrologia sądowa, którą dziś niektórzy twierdzą, że uprawiają, próbując przewidywać przyszłe wydarzenia, miałaby różnić się od astrologii Chaldejczyków. Dlatego nie powinna uniknąć krytyki i drwiny, jakie spotykają ją w tym fragmencie. Obawiam się, że niektórzy czytają almanachy i ufają ich przepowiedniom bardziej niż Biblii i zawartym w niej proroctwom.

W godzinie nieszczęścia Babilonu wszyscy ci szarlatani okażą się bezużyteczni. Niech sprawdzą, czy dzięki wszystkim swoim zaklęciom zdołają pokonać wrogów lub ocalić samych siebie, dodać odwagi własnym wojskom albo osłabić siły, które na nich nadciągają (Księga Izajasza 47:12).

Niech się przekonają, jaką pomoc mogą zaoferować ci, którzy trudnią się wróżbiarstwem. Niech wystąpią i spróbują albo ocalić Babilon przed nadchodzącym nieszczęściem, albo wcześniej go przed nim ostrzec, aby mógł się zabezpieczyć. Elizeusz, informując króla Izraela o ruchach wojsk syryjskich, niejednokrotnie pomógł mu uniknąć niebezpieczeństwa (Druga Księga Królewska 6:10). Kiedy jednak upadł Babilon, Bóg całkowicie pokrzyżował plany wróżbitów. W noc zdobycia miasta i śmierci jego króla, Belszaccara, wszyscy astrologowie, wróżbici i mędrcy okazali się bezsilni wobec napisu na ścianie, który zapowiadał ich zgubę (Księga Daniela 5:8).

Są też wyśmiewani dlatego, że sami mędrcy zginęli w tej samej klęsce (Księga Izajasza 47:14). Ci, którzy nie potrafią ocalić siebie, raczej nie pomogą swoim przyjaciołom. W najlepszym razie są jak ścierń: bezużyteczni i gotowi, by spłonąć. Persowie utorują drogę własnym mędrcom, usuwając mędrców Babilonu, a ogień pochłonie mędrców Babilonu. Grzesznicy, którzy sami stają się paliwem dla niszczącego ognia, nie mogą oczekiwać innego końca. Gdy Bóg ześle na nich ogień, nie będzie to żar, przy którym można się ogrzać, ani ognisko, przy którym można usiąść. Będzie to ogień, który ich pochłonie. Innymi słowy, Boże sądy spalą ich na popiół i nic po nich nie zostanie, bo gdy Bóg sądzi, odnosi zwycięstwo.

Są też wyśmiewani z powodu swoich kupców i tych, z którymi prowadzili interesy od młodości (Księga Izajasza 47:15). Być może chodzi o astrologów i wróżbitów, których nieustannie pytali o radę i z którymi zawierali umowy. W pewnym sensie byli oni ich kupcami, a wróżbiarstwo należało w Babilonie do najbardziej dochodowych zajęć. Ci, którzy je uprawiali, prawdopodobnie żyli równie dostatnio i zarabiali równie wiele jak najbogatsi kupcy. Gdy jednak część z nich zginęła, pozostali uciekli do swoich stron i nie było nikogo, kto ocaliłby Babilon. Wszyscy okazali się nędznymi pocieszycielami.

Może jednak chodzi o prawdziwych kupców. Tak jak astrologowie zawiedli Babilon, tak samo zawiedli go handlarze. Zadbali o ocalenie własnych towarów, a niewiele troszczyli się o to, co stanie się z Babilonem. Każdy odszedł do siebie. Każdy troszczył się o siebie, lecz niewielu o swoich przyjaciół. Upadek Babilonu z Apokalipsy opłakują również kupcy, którzy się na nim wzbogacili, ale mądrze trzymają się z dala, gdy lamentują nad jego zagładą (Apokalipsa św. Jana 18:15), nie chcąc nic zrobić, by mu pomóc. Szczęśliwi są ci, którzy przez wiarę i modlitwę polegają na Tym, który zawsze spieszy z pomocą w niedoli!