Księga Izajasza 29:9 – znaczenie i zastosowanie

Prorok dziwi się, jak bardzo otępiała większość narodu żydowskiego. Izraelici mieli lewitów, którzy uczyli ich prawdziwego poznania Pana, a król Ezechiasz wspierał tę pracę (2 Księga Kronik 30:22). Mieli też proroków, którzy przekazywali im słowa samego Boga i wyjaśniali zarówno przyczyny Jego niezadowolenia, jak i jego skutki. Można by sądzić, że naród, któremu Bóg dał tak wiele światła, będzie mądry i rozumny (Księga Powtórzonego Prawa 4:6). Tak się jednak nie stało.

Prorok zwraca się do nielicznych rozważnych i wzywa ich, by dostrzegli beztroskę panującą wokół nich. Można odczytać jego słowa tak: skoro tamci zwlekają z nawróceniem, czemu dziwicie się, że postępują tak nierozsądnie? Bawią się własnymi kłamstwami, oddają się hulankom i żyją bez umiaru. Wy zaś powinniście wołać, boleć nad ich głupotą i modlić się za nich. Im mniej dostrzegają, że Bóg zwraca się przeciwko nim, tym poważniej wierni powinni traktować tę sprawę. Upór grzeszników, którzy czują się bezpiecznie, zawsze zasmuca ludzi pobożnych. Powinni oni czuć się odpowiedzialni za modlitwę za tych, którzy sami się nie modlą.

Co powinno nas zdumiewać? Możemy słusznie dziwić się, że większość ludzi była tak nierozumna i otępiała, jakby byli pijani. Byli pijani, ale nie tylko winem, choć ono również nieraz ich upijało. Zataczali się od wina (Księga Izajasza 28:7), ale upajała ich także żądza przyjemności, niechęć do religii i przyswojone błędne przekonania. Jak pijani nie wiedzieli, co robią ani mówią, ani dokąd zmierzają. Nie dostrzegali Bożych ostrzeżeń. Pijak skarży się, że go pobito, choć niczego nie poczuł (Księga Przysłów 23:35). Bóg przemawiał do nich raz za razem, lecz oni, jak pijani, nie zwracali na to uwagi i nie rozumieli Jego słów. Zapomnieli o Bożym prawie. Ich plany chwiały się, brakowało im stałości i potykali się na każdym kroku. Istnieje coś takiego jak duchowe odurzenie.

Jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że sam Bóg zesłał na nich ducha głębokiego snu i zamknął im oczy (Księga Izajasza 29:10). Wzywa ich, by się obudzili i otworzyli oczy, a zarazem pozwala im trwać w zaślepieniu. Był to jednak sprawiedliwy wyrok, ponieważ miłowali ciemność bardziej niż światło i kochali sen. Gdy Bóg przemawiał do nich przez swoich proroków, wciąż prosili o jeszcze chwilę snu i krótką drzemkę. Dlatego wydał ich na pastwę silnego złudzenia i powiedział: „Śpijcie dalej”. Podobny stan dotknął później niewierzących Żydów, którzy odrzucili Ewangelię Chrystusa i trwali w zatwardziałości, aż dosięgnął ich ostateczny sąd (List do Rzymian 11:8). Powinniśmy się obawiać, że ten smutny stan dotyczy wielu ludzi żyjących w świetle Ewangelii.

Szczególnie smutne było to, że dotknęło to także proroków, przywódców i widzących, czyli tych, którzy powinni byli wskazywać innym drogę. Sami przywódcy mieli zasłonięte oczy, a skutki łatwo było przewidzieć: niewidomi nie mogą bezpiecznie prowadzić niewidomych. Stało się tak w późniejszym okresie dziejów narodu żydowskiego, gdy arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi stali się głównymi przeciwnikami Chrystusa i Jego Ewangelii, a Boży sąd pogrążył ich w zamęcie.

Smutnym skutkiem było to, że wszystko, co Bóg dał im, by prowadzić ich do przekonania o grzechu, poznania i łaski, nie przyniosło im pożytku (Księga Izajasza 29:11–12). Wizja proroków stała się dla nich jak słowa w zapieczętowanej księdze. Nie umieli rozpoznać, które wizje są prawdziwe, a które twierdzenia fałszywe. Można też powiedzieć, że wszystkie wizje, które Izajasz oglądał i głosił, stały się dla nich trudne do zrozumienia. Przesłanie było pośród nich, lecz niczego z niego nie wynieśli, tak jak człowiek niczego nie dowiaduje się z książki, którą widzi, ale której nie może otworzyć. Wiedzieli, że to proroctwo, ale jego znaczenie pozostawało przed nimi ukryte. Były to dla nich tylko słowa; nie poruszały ich ani nie ostrzegały. Nie spełniały swojego celu.

Przesłania, które Bóg przekazywał przez swoich sług, nie pomagały ani wykształconym, ani niewykształconym. Niektórzy spośród prostych ludzi usprawiedliwiali się brakiem wykształcenia, jakby brak nauki zwalniał ich z odpowiedzialności za poznanie i wypełnianie woli Boga. Inni, zajmujący wyższe stanowiska, twierdzili, że prorok posługiwał się niezwykłym i zbyt trudnym językiem, choć sami byli wykształceni. Żadna z tych wymówek nie miała podstaw. Prorocy Boga nie zawiedli ani mądrych, ani prostych (List do Rzymian 1:14). Można też powiedzieć, że księga proroctwa została przed nimi zapieczętowana jako wyrok, ponieważ wcześniej wielokrotnie ją otwierano, a oni nie chcieli przyjąć jej przesłania. Potem zaś uczynili swoją niewiedzę wymówką. Ta sama wizja dla jednych jest jednak śmiercią, a dla innych życiem. To nie wizja jest ciemna, lecz ich umysły zostały zaślepione.

Następnie prorok, przemawiając w imieniu Boga, występuje przeciwko tym, którzy oddawali Mu cześć w sposób formalny i obłudny (Księga Izajasza 29:13–14). Bóg zna serce i nie da się zwieść zewnętrznym pozorom. Zarzuca im udawanie przed Nim, niezależnie od tego, czy sami mieli sobie coś do zarzucenia. Ten, który jest większy od ludzkiego serca i wszystko wie, widzi, że zbliżają się do Niego ustami i czczą Go wargami, lecz nie robią tego szczerze. Oddawać cześć Bogu znaczy przychodzić do Niego z tym, co chcemy przed Nim przedstawić, i szukać sposobu, by Go uczcić. Czynimy to ustami i wargami, mówiąc o Nim i do Niego oraz składając Mu ofiarę uwielbienia płynącą z naszych ust (Księga Ozeasza 14:2). Jeśli serce jest pełne miłości do Boga i czci dla Niego, usta będą mówić z tej pełni. Wielu ludzi poprzestaje jednak na samych słowach.

Mówią tak, jakby się modlili i oddawali cześć, ale to tylko zewnętrzne pozory. Ich usta są zajęte, lecz myśli błądzą gdzie indziej. Udają, że zwracają się do Boga, a tymczasem myślą o wielu niezwiązanych z Nim sprawach, bo odsunęli od Niego swoje serca. Przez to serce nie uczestniczy w modlitwie, a Boże słowo do nich nie dociera.

Nie czynią też Bożego słowa miarą swojego uwielbienia ani Jego woli jego motywem. Zamiast tego kierują się nakazami ludzkimi, czyli zasadami i pomysłami stworzonymi przez ludzi. Oddawali cześć Bogu Izraela, ale nie tak, jak On im polecił. Kierowali się własnymi pomysłami, wskazówkami fałszywych proroków lub niegodziwych królów albo zwyczajami okolicznych narodów. Nawet gdy za panowania Ezechiasza, wielkiego reformatora Judy, stosowali formę kultu zgodną z Bożym prawem, bardziej liczyli się z nakazem króla niż z nakazem Boga.

Nasz Pan odniósł później te słowa do Żydów swoich czasów. Ich kult był formalny, a oni trzymali się własnych pomysłów. Jezus powiedział, że na próżno oddają cześć Bogu (Ewangelia Mateusza 15:8–9). To ostrzeżenie, że pobożność pozbawiona treści, nawet jeśli wygląda poważnie, nie jest prawdziwym uwielbieniem, jeśli pomija Boże słowo.

Bóg zapowiada, że ukarze ich duchowy grzech duchowym wyrokiem. Mówi, że dokona niezwykłego dzieła, które wprawi ludzi w zdumienie. Oni już dopuścili się czegoś niezwykłego: pozbawili swoje serca szczerości. Teraz Bóg miał uczynić coś innego i odebrać im mądrość. Mądrość ich mędrców miała zaniknąć.

Postępowali obłudnie, próbując oszukać Boga. Teraz Bóg miał pozostawić ich samym sobie, a oni mieli zachowywać się jak głupcy: oszukiwać samych siebie i łatwo ulegać oszustwom innych. Ludzie, którzy traktują religię wyłącznie jako osłonę dla własnych celów, często wykazują się nierozsądkiem także w polityce i sprawach publicznych. Słusznie jest, że Bóg odbiera rozeznanie tym, którzy porzucają uczciwość. Skutki tego wyroku ujawniły się w smutnym zamęcie, jaki ogarnął naród żydowski po odrzuceniu Ewangelii Chrystusa. Odwrócili serca od Boga, a On sprawiedliwie ukrył przed nimi nawet to, co służyło ich pokojowi i bezpieczeństwu. Był to wyrok niezwykły i wstrząsający, bo mądrzy ludzie mogą nagle utracić mądrość i zostać wydani na pastwę silnych złudzeń. Sądy dotyczące umysłu często uchodzą uwadze, a należą do najbardziej zdumiewających.

Prorok ukazuje następnie głupotę tych, którzy próbują działać w ukryciu, jakby mogli knuć bez wiedzy Boga i zasłonić przed Nim swoje plany. Ich postępowanie można opisać tak: z wielkim wysiłkiem ukrywają przed Panem swoje zamysły, jakby nie mógł wiedzieć, co robią ani co zamierzają. Mówią: „Kto nas widzi?”. W rzeczywistości mają na myśli: „Nikt nas nie widzi, więc Bóg również”. Zachowują dla siebie plany, które mają zapewnić im bezpieczeństwo, i nigdy nie pytają Boga o radę. Co gorsza, wiedzą, że ich plany Mu się nie podobają, a mimo to sądzą, że zdołają je przed Nim ukryć. Myślą, że jeśli Bóg o nich nie wie, nie może ich powstrzymać.

Jak daremnie grzesznicy trudzą się, by postępować po swojemu. Kopią głęboko, by ukryć swoje zamysły przed Panem, podczas gdy On zasiada w niebie i śmieje się z nich. Zarówno fałszywa pobożność obłudników, jak i ich złudne poczucie bezpieczeństwa wyrastają z praktycznego zaprzeczania temu, że Bóg wie wszystko (Księga Psalmów 94:7; Księga Ezechiela 8:12; Księga Ezechiela 9:9).

Prorok pokazuje teraz, jak absurdalne jest takie myślenie. Odwracanie wszystkiego do góry nogami i ciągłe przerabianie planów, tak by odpowiadały własnym pragnieniom, przypomina glinę, która próbuje kierować garncarzem. Zachowują się tak, jakby Boża opatrzność, Jego mądre panowanie nad wszystkim, miała podporządkować się ich zamysłom. Postępują tak, jakby Bóg wiedział tylko to, co sami zechcą Mu ujawnić. To stawianie wszystkiego na głowie i zaczynanie od niewłaściwej strony. Bóg jednak poradzi sobie z nimi i wszystkimi ich planami równie łatwo, jak garncarz kształtuje glinę.

Widać, jak niewiele powodów do obaw dają plany układane bez Boga, a zwłaszcza plany wymierzone przeciwko Niemu. Ci, którzy sądzą, że mogą ukryć przed Bogiem swoje zamiary, w istocie zaprzeczają, że to On ich stworzył. To tak, jakby stworzenie mówiło o swoim Stwórcy: „On mnie nie stworzył, sam siebie stworzyłem”. Skoro Bóg nas stworzył, z pewnością nas zna, jak mówi psalmista (Księga Psalmów 139:1; Księga Psalmów 139:13–16). Ci, którzy twierdzą, że Bóg ich nie widzi, równie dobrze mogliby mówić, że ich nie stworzył. Wiele zła bierze się z zapominania, że Bóg nas ukształtował (Księga Powtórzonego Prawa 32:18).

Albo, co sprowadza się do tego samego, zaprzeczają, że Bóg jest mądrym Stwórcą. To tak, jakby stworzenie mówiło o swoim Stwórcy: „Nie miał rozumu”. Skoro Bóg miał dość mądrości, by tak cudownie nas stworzyć, a zwłaszcza uczynić nas istotami zdolnymi do myślenia i obdarzyć nas rozumem (Księga Hioba 38:36), z pewnością potrafi nas znać i wie wszystko, co mówimy i czynimy. Ci, którzy spierają się z Bogiem lub próbują się przed Nim ukryć, w istocie zarzucają Mu głupotę. Ten, który ukształtował oko, z pewnością widzi (Księga Psalmów 94:9).