Księga Izajasza 26:5 – znaczenie i zastosowanie

Prorok zachęca nas, byśmy na zawsze ufali Panu i nadal na Niego czekali. Mówi, że Bóg da zwycięstwo pokornym, którzy Mu ufają, nad pysznymi wrogami (Księga Izajasza 26:5–6). Tych, którzy się wywyższają, Bóg poniży. Obala tych, którzy mieszkają wysoko, i góruje nad nimi wszędzie tam, gdzie okazują pychę. Potrafi to uczynić nawet wobec miasta, które wydaje się dobrze ufortyfikowane. Wiele razy już tak postąpił i jeszcze tak postąpi, bo sprzeciwia się pysznym. Jest to także ku Jego chwale: pokazuje, że jest Bogiem, gdy patrzy na pysznych i ich poniża (Księga Hioba 40:12).

Natomiast tych, którzy się uniżają, Bóg wywyższy. Stopy ubogich zdepczą wyniosłe miasta (Księga Izajasza 26:6). Prorok nie mówi, że dokonają tego wielkie armie, lecz że kiedy Bóg tak postanowi, uczynią to nawet stopy ubogich (Księga Malachiasza 4:3). Bezbożni zostaną podeptani, a nawet najpotężniejsi królowie zostaną poniżeni. Zobacz także Księgę Psalmów 147:6 i List do Rzymian 16:20.

Bóg dostrzega także drogę swojego ludu i ma w niej upodobanie (Księga Izajasza 26:7). Droga sprawiedliwych jest równa i prosta. Ich celem jest iść z Bogiem, wytrwale Mu się podporządkowywać i prowadzić święte życie. Obraz stóp stojących na równym gruncie wyraża tę samą myśl: sprawiedliwi kroczą równą ścieżką (Księga Psalmów 26:12). Cieszą się również, że Bóg toruje przed nimi drogę. Wyrównuje ścieżkę sprawiedliwych, usuwając lub powstrzymując to, co mogłoby doprowadzić ich do potknięcia, tak aby nic ich nie gorszyło ani nie skłoniło do upadku (Księga Psalmów 119:165). Bóg rozważa ich drogę i da im tyle łaski, ile potrzeba, by przeszli przez każdą trudność. W ten sposób okazuje swoją prawość tym, którzy są prawi.

Naszym obowiązkiem, a zarazem pociechą, jest czekać na Boga i zachowywać wobec Niego święte pragnienia, nawet w najciemniejszych i najbardziej przygnębiających chwilach (Księga Izajasza 26:8–9). Lud Boży zawsze tak postępował, nawet wtedy, gdy Bóg zdawał się być przeciw niemu. Lud ten nadal polega wyłącznie na Nim. Słowa o oczekiwaniu na Boga pośród Jego sądów oznaczają, że gdy Bóg ich karcił, nie szukali pomocy u nikogo innego, lecz tylko u Niego. Przypominali sługę, który wciąż patrzy na rękę swojego pana, aż nadejdzie miłosierdzie (Księga Psalmów 123:2). Nie możemy odwołać się od Bożej sprawiedliwości do niczego innego niż Jego miłosierdzie. Jeśli Jego sądy trwają długo, nie powinniśmy tracić sił ani cierpliwości. Mamy nadal czekać.

Lud Boży nie przestaje też zanosić do Boga świętych pragnień. Żadne cierpienie, choćby bardzo ciężkie, nie powinno sprawić, że znienawidzimy naszą wiarę albo odwrócimy się od Boga. Pragnieniem naszej duszy powinny pozostać Jego imię i pamięć o Nim. Nawet w nocy, w najciemniejszej i najdłuższej nocy cierpienia, nasza dusza powinna pragnąć Boga. Najbardziej powinno nam zależeć na tym, by imię Boga było czczone, bez względu na to, co stanie się z nami i z naszym dobrym imieniem. Tego mamy oczekiwać i o to się modlić, tak jak Jezus, który prosił Ojca, by otoczył chwałą swoje imię, i był tym usatysfakcjonowany. Naszą wielką pociechą powinno być także wspominanie tego imienia, czyli wszystkiego, co Bóg objawił o sobie. Pamięć o Bogu ma nas umacniać i napełniać radością. Nawet jeśli czasem o Nim zapominamy, nasze pragnienie powinno nadal kierować się ku pamięci o Nim, a my powinniśmy starać się nieustannie mieć Go w myślach.

Te pragnienia skierowane ku Bogu powinny płynąć z wnętrza, być silne i szczere. Mamy pragnąć Go całą duszą, tęsknić za Nim (Księga Psalmów 42:2) i szukać Go z największą uwagą i skupieniem. Jeśli wiara nie jest sprawą serca, niewiele jest warta, bez względu na to, co mówimy. Nawet w najciemniejszej nocy utrapienia nasze pragnienia powinny być skierowane ku Bogu, który jest naszym słońcem i tarczą. Bez względu na to, jak Bóg postanowi się z nami obchodzić, nigdy nie powinniśmy mieć o Nim gorszego zdania ani stygnąć w miłości do Niego. Jeśli naprawdę pragniemy Boga, pokażemy to, szukając Go i czyniąc to bez zwłoki, jak ludzie, którzy chcą Go odnaleźć i boją się, że mogliby Go nie znaleźć. Ci, którzy chcą szukać Boga i Go znaleźć, powinni czynić to niezwłocznie i gorliwie. A choćby przyszli bardzo wcześnie, zastaną Go gotowego, by ich przyjąć.

Łaskawym zamiarem Boga, gdy zsyła sądy, jest skłonić ludzi, by Go szukali i Mu służyli. Gdy Jego sądy spadają na ziemię i wszystko obraca się w ruinę, powinniśmy oczekiwać, że sprawiedliwości nauczą się nie tylko ci, którzy wyznają wiarę w Boga, lecz także ludzie tego świata. Powinni porzucić błędy i zmienić swoje życie. Powinni uznać, że Bóg słusznie ich karze, pokutować za własne przewinienia wobec Niego i zacząć kroczyć właściwą drogą. Do tego mają prowadzić Boże sądy. Z natury sprzyjają takiemu rezultatowi i choć wielu pozostaje upartych, niektórzy spośród ludzi tego świata skorzystają z tego napomnienia i nauczą się sprawiedliwości. Tak powinno się stać, chyba że są wyjątkowo nierozumni. Cierpienie ma uczyć nas sprawiedliwości. Błogosławiony jest ten, kogo Bóg karci i w ten sposób poucza (Księga Psalmów 94:12).

Naprawdę bezbożni są ci, których nie poruszają łagodne sposoby, jakimi Bóg ich karci i prowadzi do zmiany. Wtedy Bóg musi postąpić z nimi surowiej i zesłać swoje sądy, które w końcu upokorzą tych, którzy nie chcieli się uniżyć. Zwróć uwagę, jak grzesznicy występują przeciw Bogu i nie reagują na środki, których używa, by skłonić ich do poprawy (Księga Izajasza 26:10). Bóg okazuje im przychylność i obdarza ich wieloma łaskami. Pozwala, by świeciło nad nimi słońce i padał deszcz. Daje im pomyślność i obfitość. Uchronił ich przed wieloma sądami, które dosięgły innych, mniej winnych. Niekiedy wydaje się, że szczególnie wyróżnia ich spośród sąsiadów. Wszystko to ma prowadzić ich do miłości i służby Bogu, który im błogosławi. Lecz nic z tego nie przynosi owocu, bo nie chcą nauczyć się sprawiedliwości. Boża dobroć nie prowadzi ich do pokuty, dlatego Bóg musi zesłać swoje sądy na ziemię, by rozprawić się z ludźmi, którzy nadużyli Jego łask.

Żyją też w kraju prawości, gdzie otwarcie wyznaje się i szanuje wiarę, głosi się Słowo Boże i można czerpać z wielu dobrych przykładów. To kraj równych dróg, w którym jest mniej przeszkód niż w wielu innych miejscach. To także kraj napomnienia, gdzie zniechęca się do występku i bezbożności oraz je karze. A jednak nawet tam postępują niesprawiedliwie i uparcie trwają na złej drodze.

Ci, którzy czynią zło, postępują niesprawiedliwie wobec Boga, innych ludzi i samych siebie. Jeśli sprawiedliwość w ich kraju nie prowadzi ich do poprawy, powinni spodziewać się Bożych sądów. Nie mogą też oczekiwać miejsca w przyszłej krainie szczęścia, jeśli teraz nie chcą żyć zgodnie z prawami i dobrymi zasadami obowiązującymi w kraju prawości. Dlaczego odmawiają? Bo nie chcą dostrzec majestatu Pana. Nie chcą wierzyć ani poważnie zastanowić się nad tym, jak wielki i budzący lęk jest Bóg, którego prawa i sprawiedliwość wciąż lekceważą.

Majestat Boga objawia się we wszystkich Jego opatrznościowych działaniach, czyli w Jego mądrym panowaniu nad światem. Oni jednak go nie dostrzegają, dlatego nie uczą się właściwie odpowiadać na to, co Bóg czyni. Nawet gdy doświadczamy Bożego miłosierdzia, powinniśmy mieć przed oczami majestat Pana i Jego dobroć. Bóg podnosi rękę, by ich ostrzec, tak aby mogli się opamiętać, modlić i pojednać z Nim. Oni jednak nie zwracają na to uwagi. Nie rozumieją, że Bóg jest na nich zagniewany i występuje przeciw nim. Nie chcą widzieć, a nikt nie jest tak ślepy jak ten, kto odmawia patrzenia. Zamykają oczy na najjaśniejsze dowody winy i nadchodzącego sądu. To, co jest wyraźną naganą Boga, przypisują przypadkowi albo zwykłemu biegowi wydarzeń. Ignorują znaki własnej zguby i wmawiają sobie, że wszystko jest w porządku, choć sprawiedliwy Bóg występuje przeciw nim.

W końcu Bóg okaże się od nich silniejszy, bo gdy sądzi, zwycięża. Teraz nie chcą widzieć, lecz później zobaczą, gdy będą musieli uznać, że Bóg jest na nich zagniewany. Ateiści, szydercy i ludzie beztroscy wkrótce odczują to, w co teraz nie chcą uwierzyć: że straszna to rzecz wpaść w ręce Boga żywego. Nie dostrzegają zła grzechu, zwłaszcza grzechu nienawiści do ludu Bożego i prześladowania go. Zobaczą jednak, przez znaki Bożego niezadowolenia i przez wybawienia, za pomocą których Bóg będzie bronił swojego ludu, że to, co uczyniono przeciw niemu, Bóg uznaje za uczynione przeciw sobie i odpłaci za to.

Zobaczą, jak wielką krzywdę wyrządzili ludowi Bożemu, i zawstydzą się swojej nienawiści, zazdrości oraz okrutnego traktowania ludzi, którzy zasługiwali na znacznie lepsze traktowanie. Ci, którzy źle życzą ludowi Bożemu, mają wszelkie powody do wstydu, bo ich postępowanie jest tak nierozsądne i bezsensowne. Prędzej czy później odczują wstyd, a wspomnienie tych czynów napełni ich zażenowaniem i zakłopotaniem. Niektórzy odczytują te słowa tak, że zobaczą i zawstydzą się z powodu gorliwości okazanej ludowi, czyli gorliwości, z jaką Bóg będzie się o niego troszczył. Gdy zrozumieją, jak żarliwie Bóg strzeże czci i dobra swojego ludu, zawstydzą się, że mogli do niego należeć, a jednak nie chcieli.

Oto więc ich los: ponieważ wzgardzili szczęściem przyjaciół Boga, pochłonie ich ogień przeznaczony dla Jego wrogów. To ogień przygotowany dla nieprzyjaciół Boga, ogień, który ich zniszczy, przeznaczony dla diabła i jego aniołów. Bóg uznaje za swoich wrogów tych, którzy są wrogami Jego ludu i zazdroszczą mu, i potraktuje ich jak wrogów.