Księga Izajasza 24:1 – znaczenie i zastosowanie

Proroctwo ukazuje bardzo ponury i żałobny obraz. Dokądkolwiek spojrzeć, wszystko wydaje się zniszczone i pogrążone w smutku. Nadciągająca zagłada została opisana na wiele sposobów, a każdy z nich podkreśla siłę ostrzeżenia.

Najpierw ziemia traci swoje piękno i jakby wypada z porządku. Zostaje spustoszona i obrócona w pustkowie (Księga Izajasza 24:1), jakby wracała do pierwotnego chaosu, w którym nie miała jeszcze kształtu ani ładu (Księga Rodzaju 1:2). Słowo „ziemia” może oznaczać kraj i w niektórych miejscach właśnie takie ma znaczenie. Chodzi jednak o coś więcej niż jeden kraj, bo podobny los często spotyka wiele ziem i może spotkać także naszą. To również obraz rzeczy doczesnych w ogóle: nie dają trwałego pocieszenia, a niewielkie nieszczęście może je zniszczyć.

Często widzimy, jak wielkie rodziny i rozległe majątki pustoszeją i popadają w ruinę pod wpływem sądu, a czasem wskutek powolnego upadku. Grzech wywrócił świat do góry nogami, dlatego ziemia nie jest już takim domem dla człowieka, jakim Bóg ją stworzył. Grzech rozprasza też ludzi. Zaczęło się to przy wieży Babel, a dziś widzimy to w miastach i rodzinach, gdzie bliscy krewni i dawni sąsiedzi nieraz nic o sobie nie wiedzą.

To samo ostrzeżenie powraca w Księdze Izajasza 24:4. Ziemia więdnie i pogrąża się w żałobie, bo nie potrafi dać ludziom szczęścia, którego się po niej spodziewali. Zawodzi tych, którzy zbytnio jej zaufali. Cały świat przemija jak kwiat w czyjejś dłoni, zanim człowiek zdąży w pełni nacieszyć się jego pięknem. A gdy ziemia się starzeje, spustoszenie dotyka również jej mieszkańców. Życie człowieka jest kruche, często samotne i nierzadko naznaczone cierpieniem (Księga Izajasza 24:6).

Gdy patrzymy na choroby, zarazy i palące gorączki, widzimy, co prorok ma na myśli, mówiąc, że mieszkańcy ziemi zostają spieczeni lub wyniszczeni. Jednych zabiera jedna choroba, innych kolejna, aż w porównaniu z tymi, którzy żyli wcześniej, pozostaje zaledwie garstka. Ten świat pełen jest rozczarowań. To dolina łez i świat skazany na śmierć, a życie dzieci ludzkich jest krótkie i pełne utrapień.

To Pan sprowadza na ziemię te nieszczęścia. Ten sam Pan, który uczynił ziemię żyzną i piękną dla człowieka, może ją również spustoszyć i obrócić w pustkowie (Księga Izajasza 24:1). Jako Stwórca ma pełne prawo sądzić to, co stworzył, i moc, by wykonać wyrok. Gdy przemówi, uczyni to, co zapowiedział (Księga Izajasza 24:3). Jego przekleństwo pożarło ziemię (Księga Izajasza 24:6). Chodzi zarówno o powszechne przekleństwo, które przyszło przez grzech Adama (Księga Rodzaju 3:17), jak i o szczególne przekleństwa, jakie ludzie i narody ściągają na siebie przez wielkie nieprawości.

W tych nieszczęściach uczestniczą ludzie każdego stanu i położenia (Księga Izajasza 24:2). „Tak ludowi, jak kapłanowi”. Dotyczy to wielu zwyczajnych życiowych utrapień. Wszyscy podlegają tym samym chorobom, smutkom, rodzinnym tragediom i stratom. Gdy sąd dotyka grzesznych narodów, Bóg może dopuścić tak powszechną karę, że nikt nie zdoła jej uniknąć. Niezależnie od tego, czy ktoś ma wiele, czy niewiele, może stracić wszystko.

Ten sąd dosięga zarówno wielkich, jak i małych. Słowa „tak ludowi, jak kapłanowi” obejmują również władcę. Godność ich nie ochroni. Starsi nie będą otaczani szacunkiem (Księga Lamentacji 5:12). Kapłani byli równie zepsuci jak lud, więc dlaczego ich urząd miałby uchronić ich przed sądem? „Jaki lud, taki kapłan” (Księga Ozeasza 4:8–9). To samo dotyczy pana i sługi, służącej i pani. Wszyscy obrali tę samą grzeszną drogę, więc wszyscy ucierpią, gdy ziemia zostanie spustoszona.

Bogaci i ubodzy znajdują się tu w podobnym położeniu. Ci, którzy mają pieniądze pod ręką albo pożyczają je innym, nie będą mieli się lepiej niż ci, którzy muszą sprzedać ziemię i zaciągnąć pożyczkę na procent. Jeszcze przed wielkim dniem sądu zdarzają się sądy, które zrównują bogatych i ubogich. Dlatego ci, którzy zajmują wysoką pozycję w świecie, nie powinni patrzeć na innych z góry, bo wkrótce sami mogą znaleźć się na tym samym poziomie. Bogacz może sądzić, że jego majątek jest warownym miastem, ale nie zawsze się takim okazuje.

Przyczyną tych nieszczęść jest grzech. Ziemia zostaje spustoszona i więdnie, bo zamieszkujący ją ludzie ją zanieczyścili (Księga Izajasza 24:5). Grzech człowieka kala ziemię, dlatego Bóg osądza ją i obraca w pustkowie. Grzech jest tak plugawy, że zanieczyszcza samą ziemię i czyni ją odrażającą w oczach Boga i ludzi prawych (Księga Kapłańska 18:25, 18:27–28). Szczególnie krew kala ziemię (Księga Liczb 35:33). Ziemia nie odrzuca swoich mieszkańców, dopóki ci najpierw nie splamią jej grzechami.

Cóż więc uczynili? Złamali prawa wpisane w stworzenie i nie żyli zgodnie z celem, dla którego Bóg ich stworzył. Odrzucili prawo naturalne, które wiązało ich z Bogiem, ich Stwórcą. Zmienili także przykazania religii objawionej, tam gdzie ją poznali. Niektórzy rozumieją to tak, że zaniedbali te przykazania i nie starali się ich przestrzegać. Grzesząc, łamali prawa Boga, a zaniedbując obowiązki, lekceważyli Jego nakazy.

W ten sposób złamali wieczne przymierze, trwałą więź, która dla tych, którzy jej dochowują, staje się trwałym błogosławieństwem. To wielki przejaw dobroci Boga, że zawiera z ludźmi przymierze, obiecuje im dobro i wzywa ich, by Mu służyli. Nawet ci, którzy nie korzystali z przymierza Boga z Abrahamem, korzystali z przymierza z Noem i jego synami, nazwanego wiecznym przymierzem, a także z Jego przymierza dotyczącego dnia i nocy. Nie dochowali jednak obowiązków powierzonych rodzinie Noego. Nie oddawali czci Bogu za Jego dobroć, która każdego dnia sprowadza dzień i noc, ani nie starali się Mu za to dziękować. Złamali więc wieczne przymierze i zaprzepaścili jego łaskawy cel.

Te sądy poniżą ludzką pychę i odbiorą ludziom radość. Gdy ziemia zostaje spustoszona, pyszni tracą wyniosłość. Dumni mieszkańcy ziemi słabną, bo tracą to, co podtrzymywało ich pychę i było powodem do przechwałek. Tych, którzy nosili głowę najwyżej, Bóg może skłonić do pokory.

Sądy odbierają ludziom także pogodę ducha. Ten motyw powraca szeroko: wszyscy rozmiłowani w uciechach wzdychają. Taka jest natura ziemskiej radości: przypomina trzaski cierni palących się pod garnkiem, które szybko buchają płomieniem, a potem gasną (Księga Koheleta 7:6). Głośny śmiech często kończy się westchnieniem. Ci, którzy uczynili ten świat głównym źródłem swojej radości, nie mogą cieszyć się wiecznie. Gdy Bóg sprowadza na ziemię swoje sądy, chce skłonić do powagi tych, którzy oddali się przyjemnościom. Śmiech ma ustąpić miejsca żałobie. Gdy ziemia pustoszeje, milknie gwar wesołego tłumu.

Ziemska radość jest głośna, ale jej hałas nie trwa długo i kończy się smutkiem. Dwie rzeczy często podsycają tę próżną radość i obie zostają ludziom odebrane. Pierwszą jest picie. Młode wino pogrąża się w żałobie, bo kwaśnieje, gdy brakuje tych, którzy mogliby je pić. Choć wino może ulżyć strapionemu sercu (Księga Przysłów 31:6), nie cieszy ludzi oddanych uciechom, gdy kończą się zapasy. Winorośl słabnie i nie daje wielkiej nadziei na plony, więc rozmiłowani w uciechach wzdychają. Nie znają innego szczęścia niż patrzenie, jak przybywa zboża, wina i oliwy (Księga Psalmów 4:7). Gdy zniszczone zostają winorośle i drzewa figowe, kończy się ich radość (Księga Ozeasza 2:11–12). Nie będą już pić wina przy pieśniach i okrzykach, jak dawniej. Zamiast tego będą pić je z westchnieniem. Mocny napój stanie się gorzki dla tych, którzy go piją, bo nie będą w stanie powstrzymać łez albo choroba odbierze im smak. Bóg ma wiele sposobów, by uczynić wino i mocny napój gorzkimi dla tych, którzy najbardziej je kochają: przez chorobę ciała, wewnętrzny smutek albo ruinę majątku czy kraju.

Drugą rzeczą jest muzyka. Ustaje radosny dźwięk tamburynów, a radość gry na harfie kończy się, podobnie jak podczas uczt (Księga Izajasza 5:12). Później wygnańcy w Babilonie zawiesili swoje harfy na wierzbach. Krótko mówiąc, wszelka radość gaśnie. Nie widać już pogodnej twarzy i nikt nie jest w stanie wymusić na sobie uśmiechu. Znika cała radość tej ziemi (Księga Izajasza 24:11). Jeśli była to radość, którą Salomon nazwał szaleństwem, jej utrata nie jest wielką stratą.

Miasta szczególnie dotknie spustoszenie okolic. Miasto chaosu zostaje zburzone. Jest wystawione na atak wroga nie tylko dlatego, że jego mury runęły, lecz także dlatego, że jego mieszkańcy pogrążyli się w zamęcie. Każdy dom jest zamknięty, być może z powodu zarazy, która przeszła przez ludność i pozostawiła przy życiu zaledwie nielicznych (Księga Izajasza 24:6).

Domy, w których szerzy się zaraza, zwykle zamyka się, by nikt inny nie mógł do nich wejść. Możliwe też, że domy są zamknięte, bo opustoszały i zostały porzucone. Ludzie wołają o wino, ponieważ zbiory winogron zostały zniszczone i zapewne zabraknie wina. W mieście, nawet w samej Jerozolimie, która niegdyś tętniła życiem, pozostaną tylko ruiny. Na ulicach wyrośnie trawa, a brama legnie w gruzach (Księga Izajasza 24:12). Wszyscy, którzy zwykli przez nią przechodzić, zostaną powaleni, a siła miasta zostanie złamana. Jak szybko Bóg może przemienić miasto pełne ładu w miasto pogrążone w chaosie, a potem w miejsce spustoszenia.