List do Hebrajczyków 1:4 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł wykazał już, że Ewangelia przewyższa Prawo, ponieważ Jezus Chrystus jest większy od proroków. Teraz idzie dalej i pokazuje, że Chrystus góruje nie tylko nad prorokami, lecz także nad samymi aniołami. Odpowiada w ten sposób na zarzut, który gorliwi zwolennicy judaizmu mogliby szybko podnieść: Prawo zostało przekazane za pośrednictwem aniołów, a także ludzi (List do Galatów 3:19). Aniołowie są istotami pełnymi chwały i o wiele doskonalszymi od ludzi, mogłoby się więc wydawać, że ich udział nadaje Prawu większą godność. Autor porównuje teraz Chrystusa ze świętymi aniołami, zarówno ze względu na to, kim jest, jak i na to, czego dokonuje, i dowodzi, że znacznie nad nimi góruje: „stał się o tyle potężniejszy od aniołów, o ile znakomitsze od nich odziedziczył imię”.

Zwróćmy najpierw uwagę, że wyższą naturę Chrystusa potwierdza Jego wyższe imię. Pismo Święte nie nadaje wzniosłych tytułów bez rzeczywistej podstawy w tym, kim ktoś jest. Nie mówiłoby o Panu Jezusie tak wielkich rzeczy, gdyby nie był naprawdę tak wielki, jak głoszą te słowa. Kiedy czytamy, że Chrystus „stał się o tyle potężniejszy od aniołów”, nie powinniśmy sądzić, że był zwykłym stworzeniem, takim jak aniołowie. Użyte tu greckie słowo, gdy łączy się z przymiotnikiem, nie oznacza właściwie „został stworzony”; może po prostu znaczyć „jest doskonalszy”, jak oddaje to wersja syryjska. Podobnie słowa „Niech Bóg okaże się prawdomówny” nie znaczą, że Bóg stał się prawdomówny, lecz że uznajemy Go za prawdomównego.

Po drugie, wyższość Chrystusa nad aniołami ukazuje samo Pismo Święte, i to z niego powinniśmy czerpać nasze rozumienie. Bez niego wiedzielibyśmy bardzo niewiele o Chrystusie i aniołach. Autor przytacza tu kilka fragmentów, w których o Chrystusie mówi się rzeczy, których nigdy nie powiedziano o aniołach. O Chrystusie powiedziano: „Ty jesteś moim Synem, Ja dziś Ciebie zrodziłem” (Księga Psalmów 2:7). Może to wskazywać na Jego odwieczne synostwo, zmartwychwstanie albo publiczne ustanowienie Go w chwale jako Króla, gdy po wniebowstąpieniu zasiadł po prawicy Ojca. Tych słów nigdy nie wypowiedziano o żadnym aniele. Chrystus odziedziczył więc naturę wyższą i imię znakomitsze niż aniołowie.

O Chrystusie powiedziano również: „Ja będę Mu Ojcem, a On będzie Mi Synem” (Druga Księga Samuela 7:14). Tych słów także nie wypowiedziano o aniołach. Znaczą one więcej niż stwierdzenie, że Chrystus jest Synem Ojca z natury, a Ojciec jest Jego Ojcem. Wskazują również na cudowne przyjście Chrystusa na świat oraz na to, że Jego synostwo jest źródłem i podstawą każdej łaskawej więzi Boga z upadłymi ludźmi.

Inny fragment mówi o Chrystusie: „Gdy Bóg wprowadza swojego Pierworodnego na świat, niech oddadzą Mu pokłon wszyscy aniołowie Boży”. Może to odnosić się do Jego narodzin na tym niższym świecie, gdy aniołowie Mu towarzyszyli i oddawali Mu cześć. Może też wskazywać na Jego wniebowstąpienie do świata wyższego, gdy objął swoje królestwo pośredniczące, czyli rolę Tego, który staje między Bogiem a ludźmi. Może wreszcie zapowiadać Jego powrót na sąd nad światem. W każdym z tych przypadków nawet najwyższe stworzenia mają oddać Mu pokłon. Bóg nie pozwoli, by w niebie pozostał anioł, który nie podporządkuje się Chrystusowi i nie odda Mu czci. Ostatecznie nawet upadli aniołowie i niegodziwi ludzie będą musieli uznać Jego boską moc i władzę oraz skłonić się przed Nim. Ci, którzy nie chcieli, by nad nimi panował, zostaną wtedy stawieni przed Nim na sąd. Tak mówi Księga Psalmów: „Oddajcie Mu pokłon, wszyscy bogowie” (Księga Psalmów 97:7). Chodzi o wszystkich, którzy stoją ponad zwykłymi ludźmi: mają uznać, że ich natura i moc są niższe od natury i mocy Chrystusa.

Bóg powiedział również o Chrystusie: „Twój tron, Boże, trwa na wieki wieków” (List do Hebrajczyków 1:8-12). O aniołach powiedział natomiast jedynie, że czyni ich duchami, a swoich sług płomieniem ognia (List do Hebrajczyków 1:7). Porównanie tego, co Bóg mówi o aniołach, z tym, co mówi o Chrystusie, wyraźnie pokazuje ogromną różnicę między nimi.

Co Bóg mówi o aniołach? Czyni swoich aniołów duchami, a swoich sług płomieniem ognia. Słowa te pochodzą z Księgi Psalmów 104:4. W tamtym miejscu zdają się odnosić przede wszystkim do wiatrów i błyskawic, tutaj jednak zostają zastosowane do aniołów, których Bóg posługuje się przy wiatrach, grzmotach i błyskawicach. Ich zadaniem jest służyć Bogu i wykonywać Jego wolę. To wielki zaszczyt, że Bóg ma takich sług, choć ich nie potrzebuje. Przygotowuje ich też do tej służby, czyniąc ich duchami i płomieniem ognia. Oznacza to, że daje im światło i gorliwość, siłę i zdolność, gotowość i determinację, by wypełniali Jego wolę. Są tym, czym uczynił ich Bóg, i służą zarówno Synowi, jak i Ojcu.

Ojciec mówi jednak o Chrystusie rzeczy o wiele wspanialsze. Jeden z tych fragmentów pochodzi z Księgi Psalmów 45:6-7. Bóg mówi tam o Chrystusie, po pierwsze, że jest prawdziwym Bogiem w pełni swojej boskości. Wypowiada te słowa z upodobaniem i miłością: „Twój tron, Boże”. Jedna osoba nazywa drugą Bogiem. Skoro Bóg Ojciec ogłasza, że Chrystus jest Bogiem, Chrystus naprawdę jest Bogiem. Kto zaprzecza Jego boskiej naturze, czyni to na własne ryzyko; my zaś powinniśmy uznawać Go i czcić jako Boga. Gdyby nie był Bogiem, nie byłby zdolny do pełnienia dzieła Pośrednika ani do noszenia korony Pośrednika.

Po drugie, Bóg ogłasza godność i władzę Chrystusa, ponieważ Chrystus ma tron, królestwo i berło. Przysługują Mu wszelkie prawa, władza i moc: jako Bogu nad światem przyrody, łaską i chwałą, a także jako Pośrednikowi. Jest więc w pełni zdolny do realizacji wszystkich zamierzeń swojego królestwa pośredniczącego.

Po trzecie, Bóg ogłasza trwałość władzy i godności Chrystusa, opartych na Jego boskiej naturze: „Twój tron, Boże, trwa na wieki wieków”. Oznacza to, że Jego panowanie trwa od wieczności do wieczności, przez wszystkie epoki, mimo wszelkich prób ziemi i piekła, by je osłabić lub zniszczyć, a także przez nieskończone wieki wieczności, gdy czas już przeminie. W tym Chrystusowy tron różni się od każdego ziemskiego tronu. Ziemskie trony chwieją się i w końcu upadają, lecz tron Chrystusa będzie trwał tak długo, jak istnieją niebiosa.

Po czwarte, Bóg ogłasza doskonałą sprawiedliwość władzy Chrystusa oraz to, że w każdym obszarze Jego rządów moc jest sprawowana sprawiedliwie: „Berłem prawości jest berło Twojego królestwa” (List do Hebrajczyków 1:8).

Chrystus przyszedł, by panować w doskonałej sprawiedliwości, i sprawuje swoje rządy w doskonałej sprawiedliwości. Sprawiedliwość Jego królestwa wypływa ze sprawiedliwości Jego własnej osoby, z odwiecznej miłości do tego, co prawe, i nienawiści do zła. Nie wynika z roztropności ani z własnego interesu, lecz z niezmiennej głębi Jego natury. „Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość” (List do Hebrajczyków 1:9). Chrystus przyszedł, by wypełnić wszelką sprawiedliwość i zaprowadzić sprawiedliwość wieczną. We wszystkich swoich drogach był sprawiedliwy, a w każdym swoim dziele święty. Ukazał ludziom piękno sprawiedliwości i przywrócił jej miejsce pośród nich jako czegoś wspaniałego i godnego miłości. Przyszedł, by położyć kres buntowi i zakończyć grzech, traktując go jako coś nienawistnego i szkodliwego.

Bóg pokazuje także, w jaki sposób Chrystus został przygotowany do urzędu Pośrednika, czyli Tego, który staje między Bogiem a ludźmi, oraz jak został do niego powołany i w nim umocniony (List do Hebrajczyków 1:9): „Dlatego Bóg, Twój Bóg, namaścił Cię olejem radości ponad Twoich towarzyszy”. Chrystus nosi imię Mesjasza, ponieważ został namaszczony. Namaszczenie Chrystusa przez Boga oznacza, że Duch Święty i wszystkie Jego dary wyposażyły Go do dzieła Pośrednika, a Bóg formalnie ustanowił Go w tej służbie, tak jak przez namaszczenie ustanawiano proroków, kapłanów i królów. Słowa „Bóg, Twój Bóg” wskazują na przymierze odkupienia i pokoju między Ojcem a Synem, które umocniło Chrystusa w tym urzędzie. Bóg jest Bogiem Chrystusa, ponieważ Chrystus jest człowiekiem i Pośrednikiem.

Namaszczenie „olejem radości” ma dwa znaczenia. Wskazuje na radość i gotowość, z jakimi Chrystus przyjął urząd Pośrednika, wiedząc, że w pełni się do niego nadaje. Wskazuje również na radość, która była przed Nim jako nagroda za Jego służbę i cierpienie: koronę chwały i radości, którą miał nosić na wieki po śmierci. Został namaszczony ponad swoich towarzyszy: „Bóg, Twój Bóg, namaścił Cię olejem radości ponad Twoich towarzyszy”. Kim są towarzysze Chrystusa? Jako Bóg nie ma sobie równych, poza Ojcem i Duchem, ale nie o Nich tu mowa. Jako człowiek ma natomiast towarzyszy, a jako Ten, który został namaszczony do pełnienia urzędu, przewyższa ich wszystkich swoim namaszczeniem.

Jest wyższy od aniołów, których można nazwać Jego towarzyszami, ponieważ są synami Boga przez stworzenie i posłańcami, których Bóg używa w swojej służbie. Jest wyższy od wszystkich proroków, kapłanów i królów, których kiedykolwiek namaszczono oliwą do służby Bogu na ziemi. Jest wyższy od wszystkich świętych, którzy są Jego braćmi i dziećmi tego samego Ojca, gdyż sam miał z nimi udział w ciele i krwi. Jest wyższy od wszystkich, z którymi łączyło Go ludzkie pochodzenie, przede wszystkim od rodu Dawida, plemienia Judy i wszystkich Jego ziemskich krewnych. Wszyscy pozostali namaszczeni słudzy Boga otrzymali Ducha tylko w pewnej mierze, Chrystus zaś otrzymał Go bez miary. Nikt nie wypełnia swojej misji tak jak Chrystus ani nie znajduje w niej takiej radości jak On, bo został namaszczony olejkiem radości ponad swoich towarzyszy.

Kolejne proroctwo ukazujące wyższość Chrystusa nad aniołami pochodzi z Księgi Psalmów 102:25–27 i zostało przytoczone w Liście do Hebrajczyków 1:10–12. Ukazuje moc Pana Jezusa Chrystusa zarówno w stworzeniu świata, jak i w jego przemianie. Najpierw mowa o stworzeniu świata: Chrystus Pan położył na początku fundamenty ziemi, a niebiosa są dziełem Jego rąk (List do Hebrajczyków 1:10). Chrystus Pan miał pierwotne prawo do panowania nad światem, ponieważ stworzył go na początku. Jako Pośrednik otrzymał to prawo z ustanowienia Ojca. Jako Bóg razem z Ojcem ma władzę absolutną, która wynika z Jego mocy Stwórcy. Miał tę moc, zanim powstał świat, i użył jej, by dać światu początek i istnienie.

Nie może więc być częścią świata, bo wtedy musiałby sam dać sobie początek. Istniał przed wszystkim i wszystko w Nim ma istnienie (List do Kolosan 1:17). Nie tylko zajmuje najwyższe miejsce, lecz także istniał przed wszystkim, dlatego musi być Bogiem, który istnieje sam z siebie. To On założył fundamenty ziemi. Nie ukształtował jedynie istniejącej wcześniej materii, nadając jej nowe formy, lecz stworzył fundamenty ziemi z niczego, ustanawiając pierwsze zasady wszystkich rzeczy. Ustanowił ziemię, a niebiosa są dziełem Jego rąk. Należą do nich zarówno niebiańskie mieszkanie, jak i jego mieszkańcy, zastępy niebios, a nawet sami aniołowie. Chrystus musi więc być nieskończenie większy od nich.

Po drugie, Chrystus ukazuje się jako Ten, który przemienia stworzony przez siebie świat. Zmienność świata pomaga nam dostrzec, że Chrystus się nie zmienia. Ten świat, jak wszystko, co stworzone, podlega zmianom. Przeszedł już wiele przemian i czekają go kolejne. Chrystus, który go stworzył, dopuszcza te zmiany i nimi kieruje (List do Hebrajczyków 1:11–12): świat przeminie, ale Chrystus pozostanie; wszystko zużyje się jak szata, a On zwinie to jak płaszcz i świat ulegnie przemianie. Widzialny świat, zarówno ziemia, jak i widzialne niebiosa, starzeje się. Starzeją się nie tylko ludzie, zwierzęta i drzewa, lecz także sam świat, który zmierza ku końcowi. Zmienia się jak szata i utracił wiele ze swego piękna i siły. Zaczął starzeć się już po pierwszym grzechu i odtąd staje się coraz starszy i słabszy. Nosi na sobie znamiona świata, który umiera.

Koniec nie będzie jednak oznaczał całkowitego zniszczenia, lecz przemianę. Chrystus zwinie ten świat jak szatę, by nie był już nadużywany ani używany tak jak dotąd. Nie przywiązujmy więc serca do tego, co jest nietrwałe i nie pozostanie takie jak obecnie. Grzech zmienił świat na gorsze, a Chrystus przemieni go na lepsze. Oczekujemy nowych niebios i nowej ziemi, w których zamieszka sprawiedliwość (Drugi List Piotra 3:13). Ta myśl powinna osłabiać nasze przywiązanie do obecnego świata, a zarazem pobudzać nas do czujności, gorliwości i tęsknoty za lepszym światem. Powinna też skłaniać nas, byśmy czekali na Chrystusa, który nas przemieni i przygotuje do życia w nadchodzącym świecie, bo bez odnowy nie możemy do niego wejść.

Chrystus się nie zmienia. Ojciec zaświadcza o Nim, że pozostaje, a Jego lata nie mają końca. Chrystus jest niezmienny w swojej istocie, ten sam wczoraj, dziś i na wieki, i pozostaje taki sam dla swoich ludzi pośród wszystkich przemian czasu. Ta prawda może umacniać wszystkich, którzy należą do Chrystusa, w każdej zmianie, jaka zachodzi w świecie i w ich własnym życiu. Chrystus się nie zmienia i nie umiera; Jego lata nie przeminą. To pociecha, gdy widzimy, jak słabną nasze siły albo siły naszych bliskich, choć zawodzą nasze ciało i serce, a nasze dni dobiegają końca. Chrystus żyje, by troszczyć się o nas za naszego życia, a także o nasze sprawy po naszej śmierci. Dlatego warto upewnić się, że nasze miejsce w Nim jest pewne, aby nasze życie duchowe i wieczne było ukryte z Chrystusem w Bogu.

Wyższość Chrystusa nad aniołami widać także w tym, że Bóg nigdy nie powiedział aniołom tego, co powiedział Chrystusowi (List do Hebrajczyków 1:13–14). Co Bóg powiedział Chrystusowi? Polecił Mu zasiąść po swojej prawicy, aż położy Jego wrogów pod Jego stopy (Księga Psalmów 110:1). Innymi słowy, Chrystus otrzymuje chwałę, władzę i odpocznienie, a zarazem trwa w dziele swojego pośredniczego królestwa, czyli zbawczego panowania jako Bóg i człowiek, aż każdy wróg zostanie nawrócony albo całkowicie pokonany.

Jezus Chrystus ma wrogów, co zaskakuje, zwłaszcza że są wśród nich ludzie. Sprzeciwiają się Jego władzy, Jego sprawie i Jego ludowi. Nie chcą, by nad nimi panował. Nie powinno więc dziwić, że i my mamy wrogów. Chrystus nie zrobił nic, czym zasłużyłby na ich nienawiść. Przeciwnie, wiele uczynił, by stali się Jego przyjaciółmi i przyjaciółmi Jego Ojca, a mimo to nadal ma wrogów.

Wszyscy wrogowie Chrystusa staną się podnóżkiem Jego stóp: jedni przez pokorne poddanie się i pełne posłuszeństwo, inni przez całkowitą zagładę. Tych, którzy uparcie się buntują, podepcze. Ojciec Bóg to obiecał i doprowadzi do spełnienia tej obietnicy. Jeśli nie stanie się to od razu, na pewno stanie się później. Chrystus na to czeka, a chrześcijanie również powinni czekać, aż Bóg wypełni wszystkie swoje zamierzenia w nich, dla nich i przez nich.

Chrystus będzie panował, aż wszystko się dokona. Nie pozostawi żadnego ze swoich wielkich zamierzeń niespełnionego. Idzie naprzód, zwyciężając, i nadal będzie zwyciężał. Jego lud także powinien wytrwać w swoim obowiązku: być takim, jakim Chrystus chce, by był, czynić to, czego od niego chce, unikać tego, czego chce, by unikał, i znosić to, co chce, by znosił, aż Chrystus uczyni go zwycięzcą, więcej niż zwycięzcą nad wszystkimi jego duchowymi wrogami.

A co Bóg powiedział aniołom? Nigdy nie powiedział im tego, co Chrystusowi: „Zasiądź po mojej prawicy”. Mówi natomiast, że aniołowie są duchami służebnymi, posłanymi, by służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie. Aniołowie są duchami, nie mają ciał ani naturalnej potrzeby ich posiadania, choć Bóg może im nadać cielesną postać, kiedy zechce. Są niewidzialnymi, rozumnymi i aktywnymi istotami, wyróżniającymi się mądrością i siłą.

Ich zadaniem jest służba. Chrystus jako Pośrednik jest wielkim Sługą Boga w dziele odkupienia. Duch Święty, razem z Chrystusem, jest wielkim Sługą Boga w udzielaniu ludziom owoców tego odkupienia. Aniołowie są duchami służebnymi działającymi pod władzą błogosławionej Trójcy. Wykonują wolę Boga i uczestniczą w Jego opatrzności, czyli w Jego mądrym troszczeniu się o wszystkie rzeczy.

Są posyłani, by służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie. Święci zostali tu nazwani dziedzicami zbawienia. Na razie są jeszcze jak małoletni spadkobiercy: mają prawo do dziedzictwa, ale nie objęli go jeszcze w pełni. Są dziedzicami, ponieważ są dziećmi Boga. Jeśli jesteśmy dziećmi, jesteśmy też dziedzicami. Upewnijmy się, że staliśmy się dziećmi przez adopcję, czyli przyjęcie do rodziny Boga, oraz przez odrodzenie, czyli otrzymanie nowego życia. Oddajmy się także Bogu w przymierzu i żyjmy w sposób godny Ewangelii. Wtedy jesteśmy dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa.

Na tym polega również godność i przywilej świętych: aniołowie są posyłani, by im służyć. Służyli im na wiele sposobów, między innymi podczas nadania Prawa, walcząc w obronie ludu Boga i niszcząc jego wrogów. Nadal służą świętym, przeciwstawiając się złym duchom, chroniąc i strzegąc ich ciał, ucząc, pobudzając ich dusze do działania i pocieszając je pod władzą Chrystusa i Ducha Świętego. Będą im też służyć, gdy w dniu ostatecznym zgromadzą wszystkich świętych.

Wysławiaj Boga za służbę aniołów. Trwaj na Bożych drogach i czerp pociechę z obietnicy, że Bóg nakaże swoim aniołom czuwać nad Tobą i strzec Cię na wszystkich Twoich drogach. Poniosą Cię na rękach, aby Twoja stopa nie uderzyła o kamień (Księga Psalmów 91:11–12).