Księga Rodzaju 40:5 – znaczenie i zastosowanie

Po pierwsze, zwróć uwagę na szczególną opatrzność Boga. Tej samej nocy wzbudził On w umysłach obu więźniów niezwykłe sny. Sny te wywarły na nich silne wrażenie i nosiły wyraźne znamiona Bożego działania. Bóg ma bezpośredni dostęp do ludzkiego ducha i może posługiwać się nim, kiedy zechce, aby realizować swoje zamysły, daleko wykraczające poza intencje samych ludzi. Wszystkie serca są przed Nim otwarte. W dawnych czasach przemawiał przez sny nie tylko do swojego ludu, lecz także do innych (Księga Hioba 33:15). Sny te zapowiadały przyszłe wydarzenia, ale w bardzo niejasny sposób.

Po drugie, zauważ, jaki wpływ sny wywarły na więźniów (Księga Rodzaju 40:6). Zasmucili się. Nie więzienie samo w sobie było przyczyną ich smutku, bo prawdopodobnie zdążyli się do niego przyzwyczaić, a może nawet potrafili tam zachować pogodę ducha. Zmartwił ich sen. Bóg ma wiele sposobów, by zasmucić ludzi, kiedy trzeba ich uniżyć. Niektórzy grzesznicy potrafią uparcie trwać w swoim postępowaniu mimo zewnętrznych trudności i nie chcą ustąpić. Bóg jednak nadal może do nich dotrzeć. Może odebrać im radość, raniąc ich ducha i obciążając ich ciężarami.

Po trzecie, przyjrzyj się życzliwości i współczuciu Józefa. Z troską zapytał: „Dlaczego dzisiaj wyglądacie na tak smutnych?” (Księga Rodzaju 40:7). Józef sprawował nad nimi opiekę i wypełniał ten obowiązek łagodnie. Warto dostrzegać smutek osób, za które jesteśmy odpowiedzialni. Józef także cierpiał razem z nimi, bo był ich współwięźniem, a wcześniej sam miał sny. Wspólne doświadczenie cierpienia pomaga rozwijać współczucie wobec tych, którzy cierpią.

Uczmy się troszczyć o smutek i trudności innych oraz pytać, dlaczego nasi bracia i siostry wyglądają na przygnębionych. Powinniśmy często pamiętać o łzach uciśnionych (Księga Koheleta 4:1). Ludziom przeżywającym trudności przynosi pewną ulgę to, że ktoś dostrzega ich ból. Uczmy się też pytać o przyczynę własnego smutku: Dlaczego odczuwam przygnębienie? Czy mam ku temu prawdziwy powód? Czy to dobry powód? Czy nie ma dość powodów do pocieszenia, by przeważyły nad tym smutkiem? Dlaczego jesteś przygnębiona, moja duszo?

Po czwarte, zastanów się nad samymi snami i ich znaczeniem. Więźniów trapiło to, że w więzieniu nie mogli udać się do egipskich tłumaczy snów, którzy twierdzili, że potrafią je wyjaśniać. „Nie ma tu w więzieniu nikogo, kto by je tłumaczył” (Księga Rodzaju 40:8). Ludzie przebywający w więzieniu i pogrążeni w smutku powinni pragnąć obecności takich tłumaczy, którzy potrafią wyjaśnić znaczenie i cel Bożej opatrzności. Elihu nawiązuje do takiej osoby, gdy mówi: „Jeśli jest przy nim tłumacz, jeden spośród tysiąca, aby wyjaśnić człowiekowi, co jest dla niego słuszne” (Księga Hioba 33:23–24). Tacy tłumacze powinni pomagać kształtować sumienia, a nie podsycać ciekawość.

Józef wskazał im właściwy kierunek: „Czy tłumaczenie nie należy do Boga?” Miał na myśli Boga, któremu oddawał cześć, i chciał pomóc im Go poznać. Tylko Bóg ma prawo objawiać, co wydarzy się w przyszłości (Księga Izajasza 46:10). Dlatego wszelka zdolność przewidywania przyszłości, zwyczajna czy szczególna, powinna być przypisywana Bogu. Józef starannie strzegł się przed przyjmowaniem pochwał dla siebie i oddawał chwałę Bogu, podobnie jak Daniel (Księga Daniela 2:30). Wyjaśnił też, że skoro tłumaczenie należy do Boga, może On udzielić tego daru, komu zechce. Dlatego Józef poprosił więźniów, by opowiedzieli mu swoje sny.

Sen przełożonego podczaszych był pomyślną zapowiedzią, że w ciągu trzech dni zostanie uwolniony i wróci na swoje stanowisko. Józef wyjaśnił go właśnie w ten sposób (Księga Rodzaju 40:12–13). Podczaszy prawdopodobnie często wyciskał świeże winogrona wprost do kielicha faraona, ponieważ ludzie żyjący w tamtych czasach nie stosowali jeszcze współczesnych metod klarowania wina. Józef zapowiedział uwolnienie podczaszego, ale nie zapowiedział własnego. Wiele lat wcześniej miał sen o swoim przyszłym wywyższeniu i o tym, że bracia będą mu się kłaniać. Musiał zachować to wspomnienie, nie mając żadnego nowego potwierdzenia. Objawienia, które przynoszą pociechę ludowi Bożemu, często sięgają daleko w przyszłość, podczas gdy przewidywanie przyszłości dane innym, jak w tym przypadku, może obejmować zaledwie trzy dni.

Sen przełożonego piekarzy zapowiadał nieszczęśliwą śmierć i publiczne poniżenie (Księga Rodzaju 40:18–19). Kiedy sen podczaszego został trafnie wyjaśniony, piekarz nabrał odwagi i opowiedział swój. Podobnie obłudnicy, słysząc dobre obietnice dane prawdziwie wierzącym, chcą mieć w nich udział, choć w rzeczywistości nie są ich uczestnikami. To nie Józef był winny temu, że przekazał piekarzowi złe wieści. Duchowni są tylko posłańcami i objaśniają Boże przesłanie. Nie mogą zmienić rzeczywistości. Jeśli więc mówią wiernie, a ich wiadomość jest przykra, nie należy ich za nią obwiniać. Nie można oczekiwać dobrego wyjaśnienia złego snu.

Po piąte, zobacz, jak Józef wykorzystał tę sposobność, by poprosić o pomoc kogoś z dworu (Księga Rodzaju 40:14–15). Z pokorą zwrócił się do podczaszego, któremu zapowiedział powrót do łask: „Pamiętaj o mnie, gdy będzie Ci się dobrze powodziło”. Nawet jeśli dzięki szacunkowi, jakim darzono Józefa, więzienie było tak znośne, jak tylko więzienie może być, nikt nie może mieć mu za złe, że pragnął wolności. Zwróć uwagę, jak powściągliwie opisał swoją sytuację. Nie skarżył się na braci, którzy go sprzedali. Powiedział tylko: „Porwano mnie z ziemi Hebrajczyków”, dając do zrozumienia, że został niesprawiedliwie uprowadzony, bez wskazywania winnego. Nie rozwodził się też nad krzywdą, jaką wyrządziła mu kobieta, która go oskarżyła, ani nad postępowaniem pana, który go osądził. Spokojnie powiedział jedynie, że nie zrobił nic, za co zasługiwałby na uwięzienie w lochu.

Kiedy musimy się bronić, powinniśmy uważać, by — o ile to możliwe — nie mówić źle o innych. Wystarczy wykazać własną niewinność, bez gorliwego odpierania oskarżeń kolejnymi oskarżeniami. Prośba Józefa również była skromna. Powiedział tylko: „Pamiętaj o mnie. Proszę, okaż mi życzliwość, jeśli możesz”. Konkretnie poprosił: „Wyprowadź mnie z tego domu”. Nie powiedział: „Zabierz mnie na dwór faraona i znajdź mi tam stanowisko”. Prosił o uwolnienie, nie o awans. Opatrzność nieraz przygotowuje najwyższe zaszczyty właśnie dla tych, którzy najmniej się ich spodziewają i najmniej o nie zabiegają.