Księga Rodzaju 30:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu złe skutki nietypowego małżeństwa Jakuba z dwiema siostrami. Najpierw dochodzi do bolesnego konfliktu między Jakubem a Rachelą (Księga Rodzaju 30:1, 30:2). Przyczyną kłopotów nie była tyle bezpłodność Racheli, ile płodność Lei. Rebeka, jedyna żona Izaaka, przez długi czas nie miała dzieci, a jednak nic nie wskazuje na to, by między nią a Izaakiem dochodziło do niezgody. Tymczasem Rachela nie potrafi żyć w pokoju z Jakubem, ponieważ Lea rodzi dzieci.

Rachela staje się zgorzkniała. Zazdrości siostrze (Księga Rodzaju 30:1). Zazdrość to smutek z powodu dobra, które spotyka kogoś innego. Nie ma grzechu, który bardziej obrażałby Boga i bardziej krzywdził innych oraz nas samych. Rachela nie brała pod uwagę, że to Bóg sprawił tę różnicę. Nawet jeśli w tej jednej sprawie jej siostra cieszyła się szczególnym błogosławieństwem, Rachela miała inne przewagi. Powinniśmy pilnie strzec się każdego poruszenia zazdrości w sercu. Nie patrzmy nieżyczliwie na współsługę tylko dlatego, że nasz Pan jest dobry.

Na tym jednak nie koniec. Rachela powiedziała do Jakuba: „Daj mi dzieci, bo inaczej umrę”. Łatwo schodzimy na manowce, gdy pragniemy ziemskich dóbr, tak jak Rachela w tej sytuacji. Jedno dziecko jej nie wystarczało. Skoro Lea miała ich więcej, Rachela także musiała mieć więcej: „Daj mi dzieci”. Jej serce tak niezdrowo skupiło się na tym pragnieniu, że uważała życie za niemal niewarte przeżycia, jeśli go nie spełni. „Daj mi je, bo umrę” znaczy: „Zamartwię się na śmierć, jeśli tego nie dostanę”. Niektórzy sądzą, że groziła nawet, iż zrobi sobie krzywdę, jeśli nie otrzyma tego błogosławieństwa.

Nie zwróciła się w modlitwie do Boga, lecz tylko do Jakuba, zapominając, że dzieci są darem od Pana (Księga Psalmów 127:3). Krzywdzimy Boga i samych siebie, gdy bardziej polegamy na ludziach, którzy są jedynie narzędziami w naszych trudnościach i błogosławieństwach, niż na Bogu, który je daje. Zwróćmy uwagę na różnicę między prośbą Racheli a prośbą Anny (1 Księga Samuela 1:10 i następne). Rachela zazdrościła, a Anna płakała. Rachela musiała mieć dzieci, a później zmarła przy porodzie drugiego dziecka. Anna modliła się o jednego syna, a Bóg dał jej jeszcze czterech. Rachela żądała i naciskała, Anna zaś była pokorna i pobożna: „Jeśli dasz mi dziecko, oddam je Panu”. Naśladujmy Annę, a nie Rachelę, i pozwólmy, by rozum i wiara kierowały naszymi pragnieniami.

Jakub słusznie ją zganił. Kochał Rachelę, dlatego skorygował ją, gdy powiedziała coś niewłaściwego (Księga Rodzaju 30:2). Szczera nagana jest oznaką prawdziwej miłości (Księga Psalmów 141:5; Księga Przysłów 27:5, 27:6). Hiob zganił żonę, gdy mówiła jak nierozumna kobieta (Księga Hioba 2:10). Zobacz też 1 List do Koryntian 7:16. Jakub rozgniewał się nie na samą Rachelę, lecz na jej grzech, i wyraźnie pokazał to w swoich słowach. Czasem naganę trzeba podać z czułością, jak lekarstwo. Nie powinna być tak gorąca, by parzyła, ani tak chłodna, by nie przyniosła żadnego pożytku.

Odpowiedź Jakuba na gorzkie żądanie Racheli była poważna i pełna bojaźni Bożej: „Czy jestem na miejscu Boga?”. Parafraza aramejska dobrze oddaje tę myśl: „Prosisz mnie o synów? Czy nie powinnaś prosić o nich Pana?”. W wersji arabskiej czytamy: „Czy jestem ponad Bogiem? Czy mogę dać ci to, czego Bóg ci odmawia?”. Jakub mówił wprost. Po pierwsze przyznał, że Bóg miał udział w ich wspólnym utrapieniu: „To On nie pozwolił mi mieć dzieci”. Czegokolwiek nam brakuje, to Bóg tego nie daje. Jest suwerennym Panem, mądrym, świętym i sprawiedliwym. Może rozporządzać tym, co do Niego należy, zgodnie ze swoją wolą, i nic nikomu nie jest winien. Nigdy nie skrzywdził żadnego stworzenia i nigdy tego nie zrobi. Klucze do chmur, serca, grobu i łona należą do Boga.

Po drugie, Jakub przyznał, że nie może zmienić tego, co postanowił Bóg: „Czy jestem na miejscu Boga?”. Innymi słowy: „Czy czynisz ze mnie boga?”. Żadne stworzenie nie może zająć w naszym życiu miejsca Boga. Bóg może być dla nas tym, czym nie może być żadne stworzenie, tak jak słońce może zastąpić księżyc i gwiazdy. Żaden księżyc ani żadna gwiazda nie zastąpi jednak słońca. Żadna ludzka mądrość, siła ani miłość nie może zająć miejsca Boga.

Dlatego stawianie jakiegokolwiek stworzenia na miejscu Boga i pokładanie w kimś takiej ufności, jaka należy się wyłącznie Bogu, jest grzechem i głupotą.

Bolesny układ powstał także między Jakubem a dwiema służącymi. Na prośbę Racheli Jakub wziął Bilhę, jej służącą, za żonę, aby zgodnie z ówczesnym zwyczajem dzieci Bilhy mogły być uznane za dzieci Racheli (Księga Rodzaju 30:3 i następne). Rachela wolała mieć dzieci z nazwy niż nie mieć ich wcale. Chciała dzieci, które mogłaby uważać za własne, nawet jeśli w rzeczywistości nimi nie były. Można by sądzić, że dzieci Lei były jej bliższe niż dzieci służącej. Jednak nasza naturalna skłonność do sprawowania władzy sprawiła, że Rachela wolała mieć dzieci, nad którymi mogła panować, niż dzieci, które miała więcej powodów kochać.

Pierwszym znakiem jej władzy nad dziećmi urodzonymi w jej domu było nadanie im imion, które wyrażały jedynie rywalizację z siostrą. Jakby chciała powiedzieć, że pokonała Leę. Pierwszemu synowi swojej służącej nadała imię Dan, które znaczy „sąd”, mówiąc: „Bóg mnie osądził” (Księga Rodzaju 30:6), czyli: „Rozstrzygnął na moją korzyść”. Następnego syna nazwała Neftalim, co znaczy „zmagania”, mówiąc: „Zmagałam się z siostrą i zwyciężyłam” (Księga Rodzaju 30:8). Można odnieść wrażenie, że wszyscy synowie Jakuba mieli przychodzić na świat pośród konfliktów. Widzimy tu, jak głęboko zakorzeniają się zazdrość i spory oraz jak wiele szkód wyrządzają w rodzinie.

Na prośbę Lei Jakub wziął za żonę również Zilpę, jej służącą (Księga Rodzaju 30:9). Rachela zrobiła już tę nierozważną i niestosowną rzecz: z zazdrości o Leę oddała mężowi swoją służącą. Teraz Lea postąpiła tak samo, ponieważ na pewien czas przestała rodzić i chciała dorównać Racheli, a może nawet ją prześcignąć. Widać, jak potężne bywają zazdrość i rywalizacja. Podziwiajmy też mądry zamysł Boga, który ustanowił związek jednego mężczyzny i jednej kobiety. Bóg powołał nas do pokoju i czystości (1 List do Koryntian 7:15).

Zilpa urodziła Jakubowi dwóch synów, a Lea uznała ich za własnych. Jednemu nadała imię Gad (Księga Rodzaju 30:11), oznaczające zastęp lub szczęście, bo liczyła na to, że zgromadzi małą gromadkę dzieci. Dzieci są siłą domu, napełniają kołczan jak strzały (Księga Psalmów 127:4, 127:5). Drugiego nazwała Aserem, czyli „szczęśliwy”, bo uważała, że dzięki niemu jest błogosławiona, i miała nadzieję, że inni również tak pomyślą: „Córki będą mnie nazywać błogosławioną” (Księga Rodzaju 30:13). Ukazuje to marność świata i głupotę kryjącą się w naszych sercach. Wielu ludzi ocenia siebie, a nawet kieruje swoim życiem, bardziej na podstawie opinii innych niż rozumu czy wiary. Uważają, że są błogosławieni, jeśli ludzie po prostu tak o nich mówią.

W rywalizacji i współzawodnictwie tych dwóch sióstr było wiele zła. Bóg potrafił jednak wyprowadzić dobro z tego, co złe. Nadszedł czas, by potomkowie Abrahama zaczęli się rozrastać i mnożyć. W ten sposób rodzina Jakuba powiększyła się do dwunastu synów, którzy stali się głowami tysięcy w Izraelu. Od nich pochodziło dwanaście znanych plemion, z których każde wzięło swoją nazwę od jednego z tych synów.