Księga Rodzaju 14:17 – znaczenie i zastosowanie

Ten fragment rozpoczyna się od opisu szacunku, jaki król Sodomy okazał Abramowi po jego zwycięstwie nad królami. Zanim jednak spotkanie zostanie przedstawione szczegółowo, krótko opowiedziana jest historia Melchizedeka. Warto zwrócić uwagę na kilka rzeczy.

I. Kim był. Był królem Salemu i kapłanem Boga Najwyższego. Więcej mówi o nim List do Hebrajczyków 7:1 i kolejne wersety. Niektórzy rabini i większość żydowskich nauczycieli uznawali Melchizedeka za Sema, syna Noego, który był królem i kapłanem dla swoich potomków, na wzór patriarchów. Wydaje się to jednak bardzo mało prawdopodobne. Dlaczego miałby zmienić imię? I jak znalazł się w Kanaanie?

Wielu chrześcijańskich autorów uważało, że było to objawienie samego Syna Bożego, naszego Pana Jezusa, którego Abram znał wówczas pod tym imieniem, podobnie jak później Hagar nazwała Go innym imieniem (Księga Rodzaju 16:13). Ukazał się jako sprawiedliwy król, popierający słuszną sprawę i przynoszący pokój. Trudno uznać, że o zwykłym człowieku można powiedzieć, iż jest bez ojca, bez matki i bez rodowodu, nie ma początku dni ani końca życia (List do Hebrajczyków 7:3). Pismo Święte mówi o Melchizedeku, że żyje i pozostaje kapłanem na zawsze (List do Hebrajczyków 7:3, 8). Apostoł odnosi te słowa także do naszego Pana, który pochodził z Judy (List do Hebrajczyków 7:13, 14). Trudno też uwierzyć, że w tamtych czasach jakikolwiek zwykły człowiek przewyższał Abrama w sprawach Bożych, że Chrystus miałby być kapłanem na wzór zwykłego człowieka albo że kapłaństwo człowieka mogłoby przewyższać kapłaństwo Aarona w takim stopniu, w jakim przewyższało je kapłaństwo Melchizedeka.

Najczęściej uważa się, że Melchizedek był kananejskim księciem, który władał w Salem i podtrzymywał tam prawdziwą religię. Jeśli tak było, trudno wyjaśnić, dlaczego jego imię pojawia się tylko w tym miejscu opowieści o Abramie ani dlaczego Abram miał własne ołtarze zamiast korzystać z ołtarzy sąsiada Melchizedeka, który wówczas byłby od niego znaczniejszy. Pan Gregory z Oksfordu twierdzi, że arabska Catena, której przypisuje dużą wagę, podaje, iż Melchizedek był synem Heraklima, syna Pelega, syna Ebera, a jego matką była Salatiel, córka Gomera, syna Jafeta, syna Noego.

II. Co zrobił. Przyniósł chleb i wino, aby pokrzepić Abrama i jego żołnierzy oraz uczcić ich zwycięstwo. Zrobił to jako król, dając nam przykład czynienia dobra, dzielenia się tym, co mamy, i okazywania gościnności na miarę naszych możliwości. Wskazał też na duchowy pokarm i siłę, które Chrystus zgromadził dla nas w przymierzu łaski, aby pokrzepiać nas, gdy wyczerpujemy się w duchowych zmaganiach.

Jako kapłan Boga Najwyższego pobłogosławił Abrama, a to prawdopodobnie pokrzepiło go jeszcze bardziej niż chleb i wino. Podobnie Bóg posłał swego Syna Jezusa, aby z mocą nam błogosławił, a ci, którym On błogosławi, są naprawdę błogosławieni. Chrystus wstąpił do nieba, błogosławiąc swoim uczniom (Ewangelia Łukasza 24:51), ponieważ właśnie temu poświęca się na wieki.

III. Co powiedział (Księga Rodzaju 14:19–20). Powiedział dwie rzeczy. Najpierw pobłogosławił Abrama w imię Boga: ogłosił, że Abram jest błogosławiony przez Boga Najwyższego (Księga Rodzaju 14:19). Zwróćmy uwagę na wzniosłe tytuły, którymi określa Boga.

Nazywa Boga Bogiem Najwyższym. Te słowa mówią o Jego doskonałej wielkości oraz suwerennej władzy nad wszystkimi stworzeniami. Jest Królem królów. Pamiętanie, że Bóg jest Najwyższy, i nazywanie Go tak umacnia naszą wiarę oraz pomaga nam modlić się z czcią.

Nazywa Go także Władcą nieba i ziemi, czyli prawowitym właścicielem i suwerennym Panem wszystkich stworzeń, ponieważ je stworzył. Ukazuje to Boga jako wielkiego, godnego wielkiej chwały (Księga Psalmów 24:1), a także pokazuje, jak szczęśliwi są ci, którzy cieszą się Jego przychylnością i miłością.

Następnie błogosławi Boga za Abrama, mówiąc, że należy błogosławić Boga Najwyższego (Księga Rodzaju 14:20). W każdej modlitwie powinniśmy wielbić Boga i łączyć uwielbienie z prośbami. To duchowe ofiary, które mamy składać każdego dnia, a także przy szczególnych okazjach.

Bóg Najwyższy powinien otrzymać chwałę za wszystkie nasze zwycięstwa (Księga Wyjścia 17:15; 1 Księga Samuela 7:10, 1 Księga Samuela 7:12; Księga Sędziów 5:1, Księga Sędziów 5:2; 2 Księga Kronik 20:21). W zwycięstwach tych ukazuje, że przewyższa naszych wrogów (Księga Wyjścia 18:11) i nas samych, bo bez Niego niczego nie możemy uczynić. Powinniśmy dziękować za błogosławieństwa innych ludzi tak samo jak za własne i cieszyć się z tymi, którzy się cieszą. Jezus Chrystus, nasz wielki arcykapłan, jest Pośrednikiem, czyli Tym, który staje między Bogiem a nami, zarówno w naszych modlitwach, jak i w uwielbieniu. Nie tylko przedstawia Bogu nasze modlitwy i uwielbienie, lecz także ofiaruje za nas to, co należy do Niego (zob. Ewangelia Łukasza 10:21).

IV. Co uczyniono dla niego. Abram dał mu dziesięcinę ze wszystkiego, czyli dziesiątą część łupów (List do Hebrajczyków 7:4). Można rozumieć to na dwa sposoby. Mogło to być podziękowanie dla Melchizedeka za okazaną życzliwość. Ci, którzy doświadczają życzliwości, powinni odwzajemniać ją innym. Wdzięczność jest jednym z praw zapisanych w ludzkiej naturze.

Mogła to być również ofiara przyrzeczona Bogu Najwyższemu i dla Niego odłożona, a następnie przekazana Melchizedekowi jako Jego kapłanowi. Kiedy doświadczamy wyraźnego miłosierdzia Boga, właściwym wyrazem wdzięczności jest szczególny akt hojności. Bogu zawsze należy się to, co Jego, zwłaszcza gdy przez szczególne zrządzenie swojej opatrzności zachował dla nas nasze dobra albo je pomnożył. Dziesiąta część naszego przyrostu to bardzo odpowiednia miara, którą można odłożyć na cześć Boga i na służbę Jego domu.

Uczy nas to również, że Jezusa Chrystusa, naszego wielkiego Melchizedeka, każdy z nas powinien czcić i pokornie uznawać za swojego króla i kapłana. Należy Mu oddać nie tylko dziesiątą część wszystkiego, co mamy, lecz wszystko.