List do Galatów 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Z relacji Pawła w tym rozdziale wynika, że już od najwcześniejszych dni chrześcijaństwa istniała różnica zdań między chrześcijanami pochodzenia żydowskiego a chrześcijanami pochodzenia pogańskiego. Wielu tych, którzy wcześniej byli Żydami, nadal szanowało prawo ceremonialne, czyli zewnętrzne zasady dotyczące kultu i czystości, dane Izraelowi, i starało się dochowywać mu wierności. Ci zaś, którzy wcześniej byli poganami, nie odwoływali się do Prawa Mojżeszowego. Przyjmowali czyste chrześcijaństwo jako dopełnienie religii naturalnej i chcieli przy nim pozostać.

Piotr był apostołem Żydów. Prawo ceremonialne utraciło moc wraz ze śmiercią Chrystusa, choć nie zostało jeszcze całkowicie odłożone, dlatego Piotr dopuszczał, by nadal w pewnym stopniu je szanowano. Paweł natomiast był apostołem pogan. Choć był Hebrajczykiem z Hebrajczyków, trzymał się czystego chrześcijaństwa. W tym rozdziale opisuje, co wydarzyło się między nim a pozostałymi apostołami, zwłaszcza Piotrem, w związku z tą sprawą.

Paweł najpierw podaje kilka szczegółów dotyczących swojej podróży do Jerozolimy. Od poprzedniej wizyty, o której wspomniał w Liście do Galatów 1:18, minęło czternaście lat, choć niektórzy liczą je od jego nawrócenia albo od śmierci Chrystusa. Bóg okazał wielką łaskawość, pozwalając tak użytecznemu słudze działać przez tyle lat. Długi okres jego nieobecności pokazuje też, że Paweł nie był zależny od pozostałych apostołów, lecz miał taką samą jak oni powagę. Przez cały ten czas głosił i szerzył czyste chrześcijaństwo, a oni nie podawali go w wątpliwość.

Udał się tam z Barnabą i zabrał ze sobą także Tytusa. Jeśli była to ta sama podróż, którą opisują Dzieje Apostolskie 15, Barnaba pojechał, ponieważ chrześcijanie w Antiochii wybrali go, by w tej sprawie towarzyszył Pawłowi. Tytusa Paweł prawdopodobnie zabrał z innego powodu. Chciał, by wierzący w Jerozolimie zobaczyli, że nie wstydzi się ani nie boi stanąć przy nauce, którą zawsze głosił.

Tytus był już wierzącym i służył Chrystusowi, ale z urodzenia był poganinem i nie został obrzezany. Zabierając go ze sobą, Paweł pokazał, że jego nauczanie zgadza się z jego postępowaniem. Głosił, że obrzezanie i Prawo Mojżeszowe nie są konieczne, a zarazem otwarcie przebywał z nieobrzezanym wierzącym.

Ważny był także powód tej podróży. Paweł udał się do Jerozolimy na skutek objawienia, czyli szczególnego wskazania od Boga, a nie z własnej inicjatywy ani dlatego, że go tam wezwano. W swojej pracy często doświadczał takiego Bożego prowadzenia. Nie powinniśmy oczekiwać bezpośrednich objawień tego rodzaju, ale w ważnych sprawach nadal powinniśmy starać się rozeznać właściwą drogę i powierzać się Bożej opatrzności.

Paweł opisuje następnie swoje zachowanie w Jerozolimie, które pokazało, że w niczym nie ustępował pozostałym apostołom. Jego autorytet i dary były równe ich autorytetowi i darom. Mówi, że przedstawił im Ewangelię, którą głosił poganom, ale zrobił to na osobności. Widać tu zarówno jego wierność, jak i roztropność. Wiernie i otwarcie przedstawił im naukę, którą głosił: czyste chrześcijaństwo, bez domieszki judaizmu. Wiedział, że wielu z nich może się to nie spodobać, a jednak nie bał się przyznać, że właśnie tego naucza. Przedstawił im tę naukę w swobodnej i przyjaznej rozmowie, pozostawiając im ocenę, czy jest to prawdziwa Ewangelia Chrystusa.

Jednocześnie postępował ostrożnie, by nie wywołać niepotrzebnego zgorszenia. Postanowił porozmawiać na osobności z tymi, którzy cieszyli się uznaniem, czyli z apostołami lub przywódcami wierzących pochodzenia żydowskiego, zamiast mówić otwarcie do wszystkich. Wielu wierzących w Jerozolimie nadal gorliwie przestrzegało Prawa (Dzieje Apostolskie 21:20). Paweł zachował ostrożność, bo nie chciał trudzić się na próżno ani dopuścić do tego, by jego dotychczasowa praca poszła na marne. Nie chciał wzniecać sprzeciwu, który osłabiłby owoce jego wcześniejszej służby albo utrudnił mu dalsze działanie. Nic nie hamuje Ewangelii bardziej niż spory o jej naukę, zwłaszcza gdy wierzący zamieniają je w kłótnie. Pawłowi wystarczało uznanie ze strony przywódców, niezależnie od tego, czy wszyscy pozostali się z nim zgadzali.

Powinniśmy się z tego uczyć, jak bardzo wszyscy potrzebujemy mądrości, a zwłaszcza osoby pełniące posługę, i jak rozważnie należy z niej korzystać, nie rezygnując z wierności.

Paweł pokazuje również, że jego postępowanie zgadzało się z jego nauczaniem. Był człowiekiem zdecydowanym i trwał przy swoich zasadach. Chociaż towarzyszył mu Tytus, który był Grekiem, Paweł nie pozwolił go obrzezać. Nie chciał osłabić przesłania Chrystusa, ustępując w sprawie, która mogłaby sugerować, że poganie muszą przestrzegać Prawa Mojżeszowego. Pozostali apostołowie najwyraźniej w ogóle nie nalegali na obrzezanie. Być może dopuszczali je w przypadku nawróconych Żydów, ale nie zamierzali narzucać go poganom.

Niektórzy jednak nalegali na obrzezanie. Paweł nazywa ich fałszywymi braćmi. Pisze, że potajemnie się wkradli, być może do Kościoła albo do grona wierzących. Przyszli, by szpiegować wolność, którą wierzący mają w Chrystusie Jezusie, i sprawdzić, czy Paweł będzie bronił wolności od prawa ceremonialnego. Nauczał o niej jako o części Ewangelii i przywileju tych, którzy przyjęli wiarę chrześcijańską.

Chcieli w ten sposób ponownie zniewolić wierzących. Udałoby im się to, gdyby zmusili Tytusa do obrzezania. Gdyby dopięli swego w tej sprawie, z łatwością mogliby później narzucić obrzezanie także innym poganom, a tym samym ponownie poddać ich Prawu Mojżeszowemu.

Paweł jednak rozpoznał ich zamiary i w żadnym stopniu im nie ustąpił. W tej sprawie nie uległ im ani na chwilę, bo zależało mu na tym, by prawda Ewangelii pozostała wśród wierzących. Chciał, by chrześcijanie pochodzenia pogańskiego, zwłaszcza Galaci, zachowali Ewangelię w czystej i pełnej postaci, bez domieszki żydowskich zwyczajów. Zgoda Pawła na obrzezanie Tytusa doprowadziłaby do takiego pomieszania.

Obrzezanie samo w sobie nie miało wtedy większego znaczenia i w niektórych sytuacjach można było je przyjąć bez grzechu. Paweł sam czasem na nie pozwalał, jak w przypadku Tymoteusza (Dzieje Apostolskie 16:3). Jednak gdy zaczęto uważać je za konieczne, a zgoda na nie, nawet jednorazowa, mogła wyglądać na poparcie tego żądania, Paweł odmówił. Zbyt bardzo zależało mu na czystości i wolności Ewangelii, by ustąpić. Nie ugiął się przed tymi, którzy narzucali obrzędy i ceremonie Mojżeszowe, lecz trwał przy wolności, którą dał nam Chrystus.

Uczy nas to, że coś może być dozwolone w pewnych okolicznościach, a w innych trzeba z tego zrezygnować. Jeśli zgoda na coś miałaby zdradzić prawdę albo oznaczać porzucenie wolności Ewangelii, należy to odrzucić.

Choć Paweł rozmawiał z pozostałymi apostołami, nie otrzymał od nich nowej wiedzy ani autorytetu (List do Galatów 2:6). Określeniem „ci, którzy cieszyli się uznaniem” nazywa pozostałych apostołów, zwłaszcza Jakuba, Piotra i Jana, których wymienia później (List do Galatów 2:9). Paweł otwarcie przyznaje, że wszyscy słusznie darzyli ich szacunkiem i że uważano ich za filary Kościoła, ludzi, którzy go wspierali, a zarazem przynosili mu chlubę.

Pod pewnymi względami mogli wydawać się w korzystniejszej sytuacji niż on. Widzieli Chrystusa w ciele, a Paweł nie. Zostali apostołami przed nim, gdy on sam był jeszcze prześladowcą. Nic z tego jednak nie zmieniało jego położenia. Nie umniejszało jego godności apostoła, ponieważ Bóg nie ocenia ludzi według zewnętrznych przywilejów.

Ten sam Bóg, który powołał ich do służby apostolskiej, mógł powołać i wyposażyć do niej także innych, a następnie posługiwać się nimi. W tym przypadku było to jasne. Podczas rozmowy pozostali apostołowie nie dodali niczego do tego, co wiedział Paweł. Nie powiedzieli mu niczego, czego wcześniej nie poznał przez objawienie. Nie mogli też sprzeciwić się nauce, którą im przedstawił. Stało się więc jasne, że nie był apostołem w mniejszym stopniu niż oni, lecz został równie prawdziwie powołany i wyposażony przez Boga.

Rezultatem tego spotkania było pełne przekonanie pozostałych apostołów o Bożym powołaniu i autorytecie Pawła, dlatego uznali go za współapostoła (List do Galatów 2:7–10). Zaakceptowali jego nauczanie, a także dostrzegli działającą w nim moc Bożą, zarówno w głoszeniu, jak i w cudach potwierdzających przesłanie. Ten sam Bóg, który działał z mocą w apostolskiej służbie Piotra wśród obrzezanych, działał również z mocą przez Pawła wśród pogan.

Słusznie więc uznali, że Paweł otrzymał misję głoszenia Ewangelii nieobrzezanym, tak jak Piotr otrzymał misję głoszenia jej obrzezanym. Widząc łaskę daną Pawłowi, czyli to, że został powołany do godności i służby apostolskiej tak jak oni, podali jemu i Barnabie prawicę na znak wspólnoty. W ten sposób pokazali, że uznają ich za równych sobie, i zgodzili się, że Paweł i Barnaba będą głosić Ewangelię poganom, a oni nadal będą ją głosić obrzezanym. Uznali, że taki podział zadań jest zgodny z wolą Chrystusa i służy dobru chrześcijaństwa.

Spotkanie zakończyło się pełną zgodą. Uznano zarówno nauczanie Pawła, jak i jego postępowanie. Byli z niego w pełni zadowoleni i serdecznie przyjęli go jako apostoła Chrystusa. Nie mieli nic więcej do dodania, prosili jedynie, by pamiętał o ubogich — a on już wcześniej z własnej inicjatywy chętnie chciał się tym zająć.

Chrześcijanie w Judei zmagali się wówczas z dotkliwym niedostatkiem i trudnościami. Apostołowie, kierując się współczuciem i troską, poprosili Pawła, by wykorzystał swoje wpływy wśród wspólnot wywodzących się z pogan i zebrał dla nich pomoc. Była to słuszna prośba: skoro poganie stali się uczestnikami duchowych dóbr Żydów, słuszne było, by dzielili się z nimi także dobrami materialnymi (List do Rzymian 15:27).

Paweł chętnie się zgodził, pokazując tym swoją wielkoduszność i otwartość w duchu chrześcijańskim. Był gotów traktować wierzących pochodzenia żydowskiego jak braci, choć wielu z nich z trudem okazywało podobną życzliwość nawróconym poganom. Różnice zdań nie powstrzymały go od niesienia im pomocy. Dał nam piękny przykład chrześcijańskiej miłości. Nie powinniśmy ograniczać pomocy do tych, którzy się z nami zgadzają, lecz być gotowi wspierać wszystkich, których słusznie można nazwać uczniami Chrystusa.