Księga Ezdrasza 1:5 – znaczenie i zastosowanie

Dowiadujemy się tu, jak dekret Cyrusa spotkał się z odzewem innych ludzi. Pozwolił on Żydom udać się do Jerozolimy i wielu z nich wyruszyło, jak czytamy w wersecie 5. Na czele stanęli przywódcy rodów Judy i Beniamina, ludzie szanowani i doświadczeni. Skoro cieszyli się większym poważaniem niż ich rodacy, słusznie było, by pierwsi podjęli się tego obowiązku.

Wśród pierwszych, którzy skierowali się ku Syjonowi, byli kapłani i Lewici, wyznaczeni do służby w świątyni. Jeśli ma zostać wykonane jakieś dobre dzieło, ci, którzy służą we wspólnocie, powinni dawać przykład. Pozostali, którzy wyruszyli, to ci, których Bóg do tego pobudził. Ten sam Bóg, który poruszył ducha Cyrusa, by wydał dekret, pobudził ich do przyjęcia go. Dokonało się to nie ludzką siłą, lecz Duchem Pana Zastępów (Księga Zachariasza 4:6).

Niektórzy mogli odczuwać silną pokusę, by pozostać w Babilonie. Mieli tam wygodne domy, nawiązali przyjazne relacje z sąsiadami i mogli łatwo powiedzieć: „Dobrze nam tutaj”. Powrót wiązał się jednak z wieloma trudnościami. Droga była długa, żony i dzieci nie były przygotowane do podróży, ich dawna ojczyzna wydawała się obca, a drogi do domu nie znali.

Wezwanie brzmiało: „Wyruszcie do Jerozolimy”, ale co mieliby tam robić? Miasto leżało w ruinach, a wokół niego znajdowali się wrogowie. Mogli wydawać się łatwym celem. Wielu z tych powodów zrezygnowało z drogi i postanowiło zostać w Babilonie, a przynajmniej nie wyruszać z pierwszą grupą.

Niektórzy jednak pokonali te przeszkody. Jako pierwsi przecierali szlak i nie bali się niebezpieczeństw, które ich czekały. Byli to ludzie, których duch pobudził Bóg. Przez swojego Ducha i dzięki swojej łasce wzbudził w nich szlachetne pragnienie wolności, troskę o własny kraj i tęsknotę za publicznym oddawaniem Mu czci. Gdyby pozostawił ich samym sobie i ich ludzkiej mądrości, zostaliby w Babilonie.

Zamiast tego wzbudził w ich sercach pragnienie, by zwrócić się ku Syjonowi i pytać o drogę, jak obcy w nieznanym kraju (Księga Jeremiasza 50:5). Byli pod tym względem podobni do Abrahama, który opuścił ziemię Chaldejczyków, choć nie wiedział, dokąd idzie (List do Hebrajczyków 11:8). Lekcja jest jasna: każde dobro, które czynimy, pochodzi z łaski Boga. To On pobudza nas do działania i sprawia, że pragniemy i czynimy to, co Mu się podoba.

Z natury skłaniamy się ku temu światu i jego sprawom. Jeśli nasze serca zwracają się ku czemuś dobremu, czy to ku dobrym pragnieniom, czy dobrym czynom, dzieje się tak dlatego, że Bóg je podnosi. Wezwanie i zaproszenie Ewangelii przypominają dekret Cyrusa. Głoszona jest dobra nowina jeńcom (Ewangelia Łukasza 4:18). Jezus Chrystus może wyzwolić tych, którzy podlegają niesprawiedliwej władzy grzechu i sprawiedliwemu sądowi Boga.

Każdy, kto wraca do Boga w pokucie i wierze, może to uczynić. Chrystus otworzył drogę z niewoli grzechu do chwalebnej wolności dzieci Bożych. To zaproszenie skierowane jest do wszystkich. Chrystus składa je na mocy władzy, którą otrzymał od Ojca, władzy znacznie większej niż ta, którą miał Cyrus (werset 2), i wzywa do budowania domu Bożego, czyli zakładania Kościoła w świecie i ustanawiania królestwa pośród ludzi.

Wielu, którzy słyszą tę radosną nowinę, nadal wybiera pozostanie w Babilonie. Kochają swoje grzechy i nie chcą ponosić kosztów świętego życia. Niektórzy jednak pokonują zniechęcenie i postanawiają budować dom Boży. Wolą obrać niebo za cel swojej wiary, bez względu na cenę. To ludzie, których Bóg wyniósł ponad świat i cielesne pragnienia oraz uczynił gotowymi do działania w dniu swojej mocy (Księga Psalmów 110:3). Dzięki temu niebiańska ojczyzna nadal będzie się zapełniać, choć wielu zginie w Babilonie, a zaproszenie Ewangelii nie pójdzie na marne.

Cyrus polecił też sąsiadom powracających Żydów udzielić im pomocy, a oni to zrobili. Wszyscy wokół przekazali im srebro, dobra i inne zapasy, by pokryć koszty podróży oraz pomóc w budowie i wyposażeniu własnych domów i świątyni Boga. Przybytek zbudowano z bogactw zabranych z Egiptu, a przy budowie pierwszej świątyni pomogli cudzoziemcy. Drugą świątynię wsparły dary Chaldejczyków. Zapowiadało to czas, gdy poganie zostaną przyjęci do Kościoła.

Bóg może, kiedy zechce, skłonić obcych do życzliwości wobec swojego ludu i sprawić, że ci, którzy wcześniej go osłabiali, zaczną go wspierać. Jak czytamy w Piśmie Świętym, ziemia przyszła kobiecie z pomocą. Oprócz tego, co sami Żydzi ofiarowali z miłości do Boga i Jego domu, wiele darów przekazali, można powiedzieć, wbrew własnej woli Babilończycy, poruszeni przez Boga w sposób, którego nie potrafili wyjaśnić.

Cyrus dowiódł też swojej szczerości, zwracając naczynia świątynne, o czym mówią wersety 7 i 8. Nie tylko uwolnił lud Boży, lecz także oddał święte przedmioty należące do domu Boga. Pokazuje to, jak troskliwie Bóg ich strzegł. Nie zaginęły, nie przetopiono ich ani nie pomieszano z innymi przedmiotami tak, by nie można ich było rozpoznać. Wszystkie były na miejscu, gdy nadszedł właściwy czas.

Bóg tak samo troszczy się o żywe naczynia miłosierdzia, naczynia zaszczytne, czyli o tych, których zbawia i wykorzystuje w swojej służbie (Drugi List do Tymoteusza 2:19-20). Pan zna tych, którzy do Niego należą, i żaden z nich nie zginie. Naczynia świątynne, choć umieszczono je w świątyni bożka i zapewne używano w bałwochwalczym kulcie, zostały zwrócone, by służyć Bogu. Bóg odzyska to, co do Niego należy, a to, co zabrał silny, zostanie przeznaczone na użytek zwycięzcy.

Juda miał księcia nawet w czasie niewoli. Szeszbassar, uznawany za tę samą osobę co Zorobabel, jest tu nazwany księciem Judy. Chaldejczycy nazywali go Szesbassarem, a imię to tłumaczy się jako „radość w utrapieniu”. Wśród swoich rodaków był znany jako Zorobabel. Uważał się za obcego w Babilonie, a Jerozolimę traktował jak prawdziwy dom, choć Józef Flawiusz podaje, że był dowódcą straży króla Babilonu. Zajmował się sprawami Żydów i prawdopodobnie sprawował nad nimi władzę, być może dlatego, że Jehojachin, zwany także Jechoniaszem, uczynił go swoim dziedzicem. Należał bowiem do rodu Dawida.

Święte naczynia przekazano mu po dokładnym przeliczeniu, a on zadbał o ich bezpieczny transport do Jerozolimy. Dodawało to otuchy budowniczym, bo cenne wyposażenie świątyni było już gotowe, zanim ukończono jej budowę. Nawet jeśli ustanowienia Boże, podobnie jak naczynia świątynne, zostają we współczesnym Babilonie wypaczone i niewłaściwie wykorzystywane, z czasem wrócą do swojego właściwego zastosowania i celu. Żaden element porządku ustanowionego przez Boga nie zawiedzie.