Księga Ezechiela 47:1 – znaczenie i zastosowanie

Ta część wizji Ezechiela musi mieć znaczenie duchowe, możemy więc przypuszczać, że znaczenie takie ma również dalsza część wizji. Nie chodzi po prostu o wodę używaną w świątyni do obmywania ofiar, sprzątania świątyni i odprowadzania nieczystości. Taka interpretacja zmieniłaby piękną rzekę w ściek. Pomocne w wyjaśnieniu tej wizji mogą być słowa o wodach żywych wypływających z Jerozolimy, z których jedna połowa płynie ku morzu wschodniemu, a druga ku zachodniemu (Księga Zachariasza 14:8). Jan zdaje się nawiązywać do tego obrazu w swojej wizji czystej rzeki wody życia (Apokalipsa św. Jana 22:1).

Ten obraz zdaje się ukazywać chwałę i radość, które nadejdą, gdy dzieło łaski zostanie w pełni dopełnione. Rzeka Ezechiela obrazuje łaskę i radość, które już teraz mają udział w tej chwale. Większość interpretatorów zgadza się, że wody te symbolizują ewangelię Chrystusa, która wyszła z Jerozolimy i rozprzestrzeniła się po okolicznych ziemiach. Symbolizują również dary i moc Ducha Świętego, które towarzyszyły ewangelii, pomagały jej szerzyć się daleko i przynosić wspaniałe błogosławieństwa.

Ezechiel wiele razy obchodził świątynię, a jednak dopiero teraz zauważył te wody. Bóg nie objawia swojej woli od razu, lecz stopniowo. Najpierw warto zwrócić uwagę na źródło wód. Ezechiel nie otrzymuje polecenia, by podążyć w górę strumienia i odnaleźć jego źródło. Zamiast tego od razu zostaje mu ono ukazane: woda wypływa spod progu świątyni ku wschodowi, spod prawej strony świątyni, czyli od południowej strony ołtarza (Księga Ezechiela 47:1). Woda płynie znów po prawej stronie (Księga Ezechiela 47:2). Obraz ten pokazuje, że z Syjonu miało wyjść Prawo, a słowo Pana z Jerozolimy (Księga Izajasza 2:3).

To właśnie tam Duch Święty zstąpił na apostołów i obdarzył ich darem mówienia językami, aby mogli zanieść te wody do wszystkich narodów. W świątyni mieli stanąć i głosić słowa życia (Dzieje Apostolskie 5:20). Mieli głosić ewangelię wszystkim narodom, ale musieli zacząć od Jerozolimy (Ewangelia Łukasza 24:47). Jest w tym jednak coś więcej. Chrystus jest świątynią i bramą. To od Niego, z Jego przebitego boku, wypływają te żywe wody. Woda, którą On daje, staje się w człowieku źródłem wytryskującym ku życiu wiecznemu (Ewangelia Jana 4:14). A gdy w Niego wierzymy, z naszego wnętrza popłyną rzeki wody żywej. Mówił o tym Duchu (Ewangelia Jana 7:38–39).

Źródło tych wód nie znajdowało się na powierzchni, lecz pod progiem. Przypomina to, że źródło życia wierzącego jest tajemnicą ukrytą z Chrystusem w Bogu (List do Kolosan 3:3). Niektórzy zauważają, że wody wypływały z prawej strony świątyni, co ma wskazywać, że błogosławieństwa ewangelii są błogosławieństwami prawicy, czyli łaskawości i czci. Obraz ten dodaje też otuchy tym, którzy czekają u bram Mądrości i stoją u drzwi domu Boga, gotowi leżeć na progu jak Dawid. Znajdują się tuż przy źródle pocieszenia i łaski. Już samo wejście w słowo Boga daje światło i życie (Księga Psalmów 119:130). Dawid wychwalał Syjon, mówiąc: „Wszystkie moje źródła są w tobie” (Księga Psalmów 87:7).

Wody wypływały od strony ołtarza, ponieważ Bóg obdarzył nas duchowymi błogosławieństwami w niebie przez Jezusa Chrystusa, wielki ołtarz, dzięki któremu nasze dary stają się miłe Bogu. Od Boga, który jest źródłem, i przez Chrystusa, który jest kanałem, płynie rzeka rozweselająca miasto Boga, święte miejsce zamieszkania Najwyższego (Księga Psalmów 46:4). Radość uwielbionych świętych w niebie znacznie przewyższa jednak radość najlepszych świętych na ziemi. Tutaj strumienie pocieszenia wypływają spod progu. Tam wypływają z tronu Boga i Baranka (Apokalipsa św. Jana 22:1).

Drugą rzeczą, na którą warto zwrócić uwagę, jest przybieranie rzeki. Płynęła na wschód (Księga Ezechiela 47:3), w kierunku ziemi wschodniej (Księga Ezechiela 47:8), zgodnie z wyznaczonym biegiem. Prorok i jego przewodnik szli za strumieniem spływającym ze świętych gór. Po przejściu około tysiąca łokci weszli do wody, by sprawdzić jej głębokość. Sięgała do kostek (Księga Ezechiela 47:3). Przeszli kolejny tysiąc łokci i znów weszli do wody, tym razem sięgała im do kolan (Księga Ezechiela 47:4). Po następnym tysiącu łokci sięgała im do pasa. Kiedy po kolejnym tysiącu łokci spróbowali przejść przez rzekę, okazało się, że jest już zbyt głęboka. Wody przybyło, być może dlatego, że do rzeki wpadały strumienie płynące po powierzchni albo zasilały ją podziemne źródła. Była to już rzeka, w której można było pływać, i nie dało się jej przejść w bród (Księga Ezechiela 47:5).

Te wody świątyni płyną jak rzeka, a nie stoją jak w stawie. Gdy po raz pierwszy zaczęto głosić ewangelię, jej przesłanie rozchodziło się coraz dalej. Łaska w duszy również nieustannie działa i posuwa się naprzód, ku doskonałości. Są to także wody, których przybywa. Rzeka płynie, a im dalej, tym jest pełniejsza. Kościół ewangelii zaczął się bardzo skromnie, jak mały strumyk, ale stopniowo woda sięgała do kostek, a potem do kolan. Codziennie przyłączało się wielu ludzi, a ziarnko gorczycy wyrosło w wielkie drzewo.

Dary Ducha rozwijają się, gdy z nich korzystamy, a prawdziwa łaska również wzrasta, jak światło poranka, które jaśnieje coraz bardziej, aż nadejdzie pełny dzień. Warto iść za tymi wodami i podążać ich biegiem. Powinniśmy obserwować, jak ewangelia szerzy się w świecie, a także jak działa łaska w naszych sercach. Trzeba zwracać uwagę na poruszenia błogosławionego Ducha i podążać za nimi pod Bożym przewodnictwem, tak jak uczynił to Ezechiel. Warto też nieustannie zgłębiać sprawy Boga i badać ich głębię, nie poprzestając na powierzchni tych wód, lecz sięgając jak najdalej.

Zgłębiając sprawy Boga, niektóre z nich uznamy za bardzo jasne, jak wody sięgające zaledwie do kostek. Inne okażą się trudniejsze i będą wymagały głębszego badania, jak wody sięgające kolan lub pasa. Niektóre zaś pozostaną poza naszym zasięgiem. Nie zdołamy ich w pełni zrozumieć ani wyjaśnić. Wtedy, jak Paweł, powinniśmy usiąść na brzegu i oddać cześć głębi Bożej mądrości (List do Rzymian 11:33). Często mówi się, że w Piśmie Świętym, podobnie jak w wodach świątyni, są miejsca tak płytkie, że może przez nie przejść jagnię, i miejsca tak głębokie, że może w nich pływać słoń.

Dlatego mądrze jest, tak jak uczynił to prorok, zacząć od tego, co najłatwiej zrozumieć, i pozwolić, by te prawdy obmyły nasze serca, zanim przejdziemy do spraw niejasnych i trudnych. Warto poznawać je po kolei.

Rzeka ta dociera daleko. Płynie ku wschodniej ziemi, a potem zdaje się rozdzielać na kilka strumieni albo zakręcać tak, by płynąć przez pustynię do morza: Morza Martwego na południowym wschodzie, Jeziora Tyberiadzkiego na północnym wschodzie albo Wielkiego Morza na zachodzie (Księga Ezechiela 47:8). Spełniło się to, gdy ewangelia skutecznie rozprzestrzeniła się w Judei i Samarii (Dzieje Apostolskie 8:1), a następnie w okolicznych narodach, aż po odległe wyspy. Jej przesłanie dotarło na krańce świata, a wrogowie nie mogli powstrzymać jego szerzenia się tak samo, jak nie mogliby zatrzymać potężnej rzeki.

Rzeka ukazuje również uzdrawiającą moc wód świątyni. Wszędzie tam, gdzie wody te swobodnie docierają, przynoszą życie i odnowę. Gdy wpływają do morza, do siarczystego jeziora Sodomy, trwałego znaku Bożego sądu, jego wody zostają uzdrowione, stają się słodkie, przyjemne i zdrowe (Księga Ezechiela 47:8). Obraz ten wskazuje na niezwykłą przemianę, jaką ewangelia przynosi wszędzie tam, gdzie działa z mocą. Zmienia zarówno charakter, jak i położenie człowieka, niczym przemiana Morza Martwego w miejsce pełne ogrodów. Obraz ten spełnia się, gdy dzieci gniewu stają się dziećmi miłości, a ci, którzy byli martwi z powodu grzechu, otrzymują życie.

Ewangelia przypomina sól, którą Elizeusz wrzucił do źródła w Jerychu, uzdrawiając wodę (Druga Księga Królewska 2:20–21). Chrystus przyszedł na świat jako lekarz i posłał ewangelię jako potężne lekarstwo na wszelkiego rodzaju chorobę. Wszędzie tam, gdzie docierają te rzeki, wszystko ożywa (Księga Ezechiela 47:9). Rośliny i zwierzęta rozkwitają, ponieważ wody te są wodą życia (Apokalipsa św. Jana 22:1, 22:17). Chrystus przyszedł, abyśmy mieli życie, i dlatego posyła swoją ewangelię. Wszystko ożyje tam, gdzie dotrze rzeka. Łaska Boga ożywia grzeszników, którzy byli martwi, i sprawia, że wierzący, którzy mają życie, przynoszą owoc i działają.

Skutek tych wód zależy jednak od tego, jak zostaną przyjęte i jaki jest stan serca. O bagnach i mokradłach można powiedzieć, że ci, którzy grzęzną w błocie własnego grzechu i nie chcą przyjąć uzdrowienia albo ugrzęźli w bagnie własnej sprawiedliwości i sądzą, że uzdrowienia nie potrzebują, usłyszą taki wyrok: nie zostaną uzdrowieni (Księga Ezechiela 47:11). Ta sama ewangelia, która dla jednych jest wonią życia, dla nich będzie wonią śmierci. Zostaną oddani soli, czyli skazani na trwałą jałowość (Księga Powtórzonego Prawa 29:23). Ci, którzy nie chcą, by nawadniała ich Boża łaska i czyniła ich płodnymi, zostaną wydani własnym grzesznym pragnieniom i na zawsze pozostaną bezowocni. Niech nieczyści pozostaną nieczyści. Niech już nigdy nie wyrośnie na nich żaden owoc. Zostaną oddani soli, to znaczy staną się przestrogą ukazującą Bożą sprawiedliwość, jak żona Lota, która zamieniła się w słup soli, by pouczyć innych.

W tej rzece będzie też obfitość ryb. Znajdzie się w niej każde żywe stworzenie, będzie tam żyć, rozwijać się i rozmnażać w wielkiej liczbie (Księga Ezechiela 47:9). Ryb będzie bardzo wiele, wszelkiego rodzaju, jak w wielkim morzu, nieprzeliczonych. Podobnie w kościele będą liczne rzesze chrześcijan, którzy w kolejnych pokoleniach będą mnożyć się jak ryby i zachowają młodzieńczą siłę. Przy stworzeniu wody wydały obfitość ryb (Księga Rodzaju 1:20–21), a ryby nadal żyją w wodach, z których się zrodziły, i przy nich. Tak samo wierzący rodzą się przez słowo prawdy (List Jakuba 1:18) i przez żywe słowo Boże (Pierwszy List Piotra 1:23). To słowo jest jak Boża rzeka. Wierzący żyją dzięki niemu, a ono daje im siłę i oparcie. W wodach świątyni znajdują się we właściwym dla siebie środowisku. Poza nimi są jak ryby na suchym lądzie, jak Dawid, który pragnął Boga i tęsknił za żywym Bogiem.

Tam, gdzie wiadomo o obfitości ryb, gromadzą się rybacy i zarzucają sieci. Aby pokazać, że wody te będą pełne i na wszelkie sposoby pożyteczne, wizja mówi, że rybacy staną na brzegach rzeki, od En-Gedi, położonego na skraju Morza Martwego, aż po En-Eglaim, inne miasto leżące nad tym morzem, i będą rozciągać sieci wzdłuż całego jego brzegu. Morze Martwe, którego niegdyś unikano z powodu jego nieczystości i szkodliwych właściwości, stanie się miejscem często odwiedzanym. Ewangeliczna łaska sprawia, że ludzie i miejsca, które dawniej były bezużyteczne, stają się pożyteczne dla Boga i innych.

Po obu brzegach rzeki rośnie też wiele drzew (Księga Ezechiela 47:7), co czyni ten widok przyjemnym i daje cień sprzyjający połowom. Ale na tym nie koniec (Księga Ezechiela 47:12). Są to drzewa owocowe, które nie przestają owocować: każdego miesiąca rodzą świeże owoce. Ich liście służą do leczenia, a one same nie usychają. Ten fragment bardzo przypomina wizję Jana (Apokalipsa św. Jana 22:2), w której drzewo życia rośnie po obu stronach rzeki, wydaje owoce każdego miesiąca, a jego liście służą do uzdrawiania narodów. Chrześcijanie mają być jak te drzewa, a zwłaszcza duszpasterze: mają być drzewami sprawiedliwości, zasadzonymi przez Pana (Księga Izajasza 61:3), rosnącymi przy wodach świątyni, przy wodach życia (Księga Psalmów 1:3), wszczepionymi w Chrystusa, drzewo życia. Dzięki zjednoczeniu z Nim sami stają się drzewami życia, zakorzenionymi w Nim (List do Kolosan 2:7).

Te drzewa są różnorodne, bo jeden Duch udziela różnych darów i działa we wszystkim. Rosną nad brzegiem rzeki, czyli trzymają się blisko świętych ustanowień; przez nie czerpią życie i siłę od Chrystusa. Są drzewami owocowymi, które, jak figowiec i oliwka, mają oddawać Bogu i ludziom cześć przez swoje owoce (Księga Sędziów 9:9). Ich owoce służą za pokarm, bo usta sprawiedliwego karmią wielu. Owoc ich sprawiedliwości przynosi pożytek na różne sposoby. Nawet ich liście służą leczeniu sińców i ran. Dobrzy chrześcijanie, przez dobre słowa przypominające liście i uczynki miłosierdzia przypominające owoce, czynią dobro ludziom wokół siebie. Umacniają słabych i opatrują złamanych na duchu. Ich pogodne usposobienie działa jak lekarstwo, przynosząc dobro nie tylko im samym, lecz także innym.

Bóg da im łaskę, by wytrwali w czynieniu dobra i tego, co pożyteczne. Ich liście nie zwiędną ani nie stracą mocy leczenia, bo życie mają w korzeniach, a wszystkie ich gałęzie są pełne soków. Ich wyznawanie wiary nie zwiędnie (Księga Psalmów 1:3), a owoce nie wyczerpią się. Innymi słowy, nie utracą zdolności do wydawania owoców, lecz będą owocować także na starość, dając świadectwo, że Pan jest prawy (Księga Psalmów 92:14–15).

Nagroda za tę owocność będzie trwała wiecznie. Wydadzą owoc, który przyniesie im pożytek w wielkim dniu, owoc prowadzący do życia wiecznego. To naprawdę owoc, który nie zostanie zużyty. Będą wydawać nowe owoce każdego miesiąca: jedni w jednym czasie, inni w innym, tak że zawsze znajdzie się ktoś gotowy służyć chwale Boga w sposób, jaki On zamierzył.

Możliwe też, że chodzi o to, iż każde drzewo wydaje owoce co miesiąc. Wskazywałoby to na wielką gotowość do owocowania: drzewa nigdy nie ustają w czynieniu dobra. Obraz ten może też oznaczać wyjątkowo sprzyjający klimat, w którym wciąż trwa wiosna i lato. Przyczyną tej niezwykłej owocności jest to, że drzewa czerpią wodę ze świątyni. Nie zawdzięczają jej niczemu, co jest w nich samych, lecz nieustannemu dopływowi Bożej łaski, która nawadnia je w każdej chwili (Księga Izajasza 27:3). Niezależnie od tego, kto je zasadził, to właśnie ta łaska sprawiła, że wydały plon.