Księga Ezechiela 37:1 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu wizję zmartwychwstania, przejścia ze śmierci do życia — i jest to wizja pełna chwały. Tego nie potrafi wyjaśnić ani dokonać sama natura. Nie przyszłoby nam to nawet do głowy, gdyby Bóg nam o tym nie powiedział. Jego słowo daje nam jednak pewność.

Niektórzy odczytywali tę wizję jako zapowiedź ostatecznego zmartwychwstania umarłych. Uważali, że inaczej nie byłaby odpowiednim znakiem umacniającym wiarę w obietnicę uwolnienia z Babilonu, podobnie jak obietnica Mesjasza umacniała wiarę w dawniejsze wybawienie (Księga Izajasza 7:14). Niezależnie od tego, czy taki jest główny sens wizji, wyraźnie ukazuje ona trzy rodzaje zmartwychwstania, oprócz tego, którego miała pierwotnie być znakiem.

Po pierwsze, przedstawia zmartwychwstanie dusz: przejście od śmierci w grzechu do życia w sprawiedliwości. To życie święte, niebiańskie, duchowe i skupione na Bogu, które rodzi się dzięki Bożej łasce działającej przez słowo Chrystusa (Ewangelia Jana 5:24-25). Po drugie, obrazuje zmartwychwstanie Kościoła głoszącego Ewangelię — albo którejś jego części — z ucisku i prześladowań do wolności i pokoju, szczególnie spod jarzma Babilonu Nowego Testamentu. Po trzecie, przedstawia zmartwychwstanie ciała w wielkim dniu, a zwłaszcza ciał wierzących, które powstaną do życia wiecznego.

Zwróćmy uwagę na szczegóły tej wizji. Najpierw prorokowi ukazano nędzny stan martwych kości. Pod wpływem prorockiego natchnienia i dzięki Bożej mocy został w widzeniu przeniesiony do doliny, zapewne tej samej równiny, o której mowa w Księdze Ezechiela 3:22, gdzie Bóg już wcześniej do niego przemawiał. Dolina była pełna kości — kości zmarłych, rozrzuconych po ziemi. Wyglądało to jak pobojowisko po straszliwej bitwie: polegli pozostali niepogrzebani tak długo, aż zniknęło z nich ciało, a na ziemi zostały tylko połamane kości, rozrzucone wszędzie.

Prorok chodził między nimi i widział, że było ich bardzo wiele. Tak jest z umarłymi w ogóle, bo niezliczone tłumy odeszły do grobu. Zobaczył też, że kości są bardzo wyschnięte, od dawna wystawione na słońce i wiatr. Kości, które za życia zawierały szpik, po śmierci tracą wilgoć i stają się suche jak pył. Teraz kości chronią ciało, lecz wtedy same kości są bezbronne.

Żydzi przebywający w Babilonie byli jak te martwe, wyschnięte kości. Wydawało się mało prawdopodobne, że kiedykolwiek znów się połączą, a tym bardziej, że utworzą żywe ciało. Leżały jednak niepogrzebane w otwartej dolinie, co dawało nadzieję na zmartwychwstanie, podobnie jak w przypadku dwóch świadków z Apokalipsy św. Jana 11:8-9. Kości Goga i Magoga miały zostać pogrzebane, bo ich zagłada była ostateczna (Księga Ezechiela 39:12, 39:15). Kości Izraela pozostały jednak w otwartej dolinie, pod niebem, bo u kresu czekała na nie nadzieja.

Prorok miał też wyznać, że ich sytuacja jest beznadziejna, jeśli sam Bóg nie wkroczy do działania. Pan zapytał go: „Synu człowieczy, czy te kości mogą ożyć?”, czyli: czy to w ogóle możliwe? Czy potrafisz sobie wyobrazić, jak mogłoby się to stać? Czy ludzka mądrość może przywrócić życie wyschniętym kościom albo ludzka polityka przywrócić wolność narodowi na wygnaniu? Prorok odpowiedział: „Panie Boże, Ty wiesz”. Nie powiedział: „Nie mogą ożyć”, bo nie chciał ograniczać Świętego Izraela. Pozostawił tę sprawę Bogu, jakby mówił: „Jeśli Ty nie dasz im życia, na pewno nie ożyją”. Bóg doskonale zna zarówno własną moc, jak i swoje zamiary, i chce, byśmy Mu zaufali. Jego cudowne dzieła mogą dokonać się jedynie dzięki Jego zamysłowi i mocy.

Środkiem, za pomocą którego rozproszone kości zostały zgromadzone i ożywione, było proroctwo. Ezechiel otrzymał polecenie, by prorokować nad kośćmi (Księga Ezechiela 37:4, 37:9), a także prorokować do wiatru. Posłusznie wykonał to, co mu nakazano (Księga Ezechiela 37:7, 37:10). Miał głosić i głosił, a martwe kości ożyły, bo Bóg dał moc swojemu słowu. Miał też się modlić i modlił się, a kości ożyły w odpowiedzi na modlitwę, gdy wstąpiło w nie tchnienie życia.

Pokazuje to moc słowa i modlitwy oraz to, że oba są potrzebne, by martwe dusze powstały do życia. Bóg nakazuje swoim sługom prorokować nad wyschniętymi kośćmi. Mają mówić im: „Ożyjcie”, i powtarzać: „Wyschnięte kości, słuchajcie słowa Pana”. Jeśli jednak wołamy raz za razem, a one wciąż pozostają martwe i zupełnie wyschnięte, musimy żarliwie modlić się, by Duch działał przez słowo: „Przyjdź, tchnienie, i tchnij w nie”. Bóg może zbawić dusze bez naszego głoszenia, ale nasze głoszenie nie może ich zbawić bez Bożej łaski, o którą trzeba prosić w modlitwie.

Duszpasterze powinni wiernie i gorliwie korzystać ze środków łaski, nawet gdy niewiele wskazuje na powodzenie. Prorokowanie nad wyschniętymi kośćmi wydaje się równie beznadziejne jak podlewanie suchego kija. Niezależnie od tego, czy ludzie słuchają, czy odmawiają, mamy wypełniać swój obowiązek i prorokować zgodnie z nakazem w imieniu Tego, który wskrzesza umarłych i daje życie.

Skutek tych działań był zdumiewający. Ci, którzy są posłuszni i wykonują polecenie nawet wtedy, gdy zadanie wydaje się przygnębiające, nie muszą wątpić, że Bóg pobłogosławi środki, które sam ustanowił. Ezechiel przemówił nad kośćmi w dolinie, a one stały się ludzkimi ciałami. Najpierw miał ogłosić im, że Bóg z pewnością przywróci je do życia: „Tak mówi Pan Bóg do tych kości: Ożyjecie” (Księga Ezechiela 37:5-6). Ten, który wypowiada słowo, dokona też dzieła. Ten, który mówi: „Ożyją”, sprawi, że ożyją. Okryje je ciałem i skórą, tak jak na początku (Księga Hioba 10:11). Bóg, który w tak cudowny sposób nas stworzył, potrafi także odtworzyć nasze ciała — Jego ramię nie jest za krótkie.

Potem kości na nowo połączyły się ze sobą. Możemy sobie wyobrazić, że prorok mówił z coraz większą siłą, gdy widział, jak to, co zapowiadał, zaczyna się dziać. Otwieranie, potwierdzanie i urzeczywistnianie Bożych obietnic to zwykłe sposoby, przez które Bóg daje nam nowe, Boże życie. Gdy Ezechiel prorokował w widzeniu, z nieba odpowiedział mu dźwięk. Mogło to być poruszenie aniołów, służących Bożej opatrzności podczas wyzwalania Żydów, bo czytamy o szumie ich skrzydeł (Księga Ezechiela 1:24) i odgłosie ich kroków (Druga Księga Samuela 5:24). Rozległ się też szelest, a kości zaczęły się poruszać.

Nawet martwe, wyschnięte kości zaczynają się poruszać, gdy są wzywane, by słuchać słowa Pana. Widać to było wtedy, gdy perski król Cyrus ogłosił wolność, a ludzie, których serca Bóg poruszył, zaczęli myśleć o skorzystaniu z niej i przygotowywać się do drogi. Gdy rozległ się dźwięk, nastąpiło też poruszenie. Kiedy Dawid usłyszał odgłos kroków w koronach drzew balsamowych, natychmiast podjął działanie i ziemia zdawała się drżeć. Kiedy Paweł usłyszał głos pytający, dlaczego prześladuje Chrystusa, poruszyły się także wyschnięte kości: zadrżał i był oszołomiony.

Na tym jednak się nie skończyło. Pod Bożym kierownictwem kości połączyły się, każda ze swoją własną. Choć ludzkie ciało składa się z wielu kości, żadna z kości poległych nie zaginęła. Żadna nie zabłądziła ani nie trafiła na niewłaściwe miejsce. Każda jakby wiedziała, gdzie należy, i znalazła swoją parę. Rozproszone kości połączyły się, a oddzielone zrosły na nowo. Boża moc dała tym wyschniętym kościom to, co w żywym ciele zapewnia każdy staw.

Tak stanie się podczas zmartwychwstania umarłych. Rozproszone części zostaną zgromadzone i ułożone we właściwym miejscu i porządku. Każda kość połączy się z odpowiednią kością dzięki tej samej mądrości i mocy, z jaką Bóg ukształtował kości w łonie brzemiennej kobiety. Podobnie było z powrotem Żydów. Ci, którzy rozproszyli się po różnych częściach Babilonu, wrócili do swoich rodzin, a wszyscy, jakby za wspólnym porozumieniem, zebrali się w wyznaczonym miejscu, by razem wyruszyć w drogę powrotną.

Stopniowo na kościach pojawiły się ścięgna i ciało, a skóra je okryła (Księga Ezechiela 37:8). Spełniło się to, gdy wygnańcy zabrali swój dobytek, a otaczający ich ludzie pomogli im, ofiarowując srebro, złoto i wszystko, co było potrzebne na drogę powrotną (Księga Ezdrasza 1:4). Wciąż jednak nie było w nich tchnienia. Brakowało im ducha i odwagi potrzebnych do tak trudnego i ryzykownego zadania, jakim był powrót do własnej ziemi.

Wtedy Ezechiel spojrzał w górę i prorokował do wiatru, tchnienia czy ducha, mówiąc: „Przyjdź, tchnienie, i tchnij na tych poległych”. Wyschnięte kości nie byłyby lepsze od martwych ciał. Dzieło Boga jest jednak dokonane. On nie jest Bogiem umarłych, lecz żywych. Dlatego wezwano tchnienie, aby mogli ożyć. I natychmiast tchnienie w nich wstąpiło (Księga Ezechiela 37:10). Pokazuje to, że duch życia pochodzi od Boga. Przy stworzeniu Bóg tchnął w człowieka tchnienie życia i tak samo uczyni podczas zmartwychwstania.

W ten sposób zniechęceni i pozbawieni nadziei jeńcy zostali w niezwykły sposób umocnieni. Odzyskali odwagę, by pokonać wszystkie przeszkody stojące na drodze powrotu, i zabrali się do tego z wielką energią. Potem stanęli na nogi jako ogromna armia: nie tylko żywi ludzie, lecz także ludzie pożyteczni, zdolni do walki i gotowi stawić czoła każdemu przeciwnikowi. Dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych. Może wzbudzić dzieci Abrahamowi nawet z kamieni, a z martwych, wysuszonych kości powołać ogromną armię, by walczyła w Jego bitwach i broniła Jego sprawy.

Wizja ta odpowiada także nędznemu położeniu Żydów na wygnaniu. Bóg wyjaśnia, że te kości symbolizują cały dom Izraela, zarówno dziesięć plemion, jak i dwa pozostałe. Widzimy tu, w jakim stanie są teraz i co się z nimi stanie. Najpierw popadają w skrajne poniżenie i rozpacz (w Księdze Ezechiela 37:11). Uznają, że są zgubieni, i tracą nadzieję: ich siły i duch opadły, wszelkie nadzieje przepadły, a wszystko, na czym mogli polegać, zawiodło. Niech inni nadal mają nadzieję, jeśli chcą, ale oni sami nie widzą ku temu żadnego powodu.

Gdy trudności trwają długo, nadzieje często zawodzą, a wszelkie ludzkie źródła pomocy okazują się bezsilne. Nic dziwnego, że ludzie tracą wtedy ducha. Tylko żywa wiara w Bożą moc, obietnicę i troskę może uchronić ich ducha przed całkowitym wygaśnięciem. Mimo tak głębokiego upadku mają jednak dostąpić wielkiej pomyślności. Ponieważ ich położenie osiągnęło ostateczną granicę, Ezechiel ma prorokować i oznajmić im, że nadszedł czas, by Bóg zadziałał na ich rzecz. Sens tych słów jest taki, że Bóg zapewni pomoc tam, gdzie wszystko wydawało się stracone (Księga Ezechiela 37:12–14).

Po pierwsze, mają zostać wyprowadzeni z ziemi wrogów, gdzie są jak ludzie pogrzebani żywcem: Bóg otworzy ich groby. Przywrócenia dostąpią nie tylko ci, których kości leżą rozrzucone u wejścia do grobu (Księga Psalmów 141:7). Wyprowadzeni zostaną także ci, którzy spoczywają w grobach. Potęga wroga może wydawać się nie do pokonania, jak kraty więzienia, silna jak śmierć i okrutna jak grób, ale Bóg ją przezwycięży. Może podnieść swój lud z głębin ziemi (Księga Psalmów 71:20).

Po drugie, lud zostanie sprowadzony do swojej ziemi, gdzie będzie żyć w pokoju i dostatku. Bóg przyprowadzi go do ziemi Izraela i tam osiedli (Księga Ezechiela 37:12, 14). Zapowiada, że da im swojego Ducha, a wtedy ożyją. Gdy udziela nam swojego Ducha, czyni to w dobrym celu: abyśmy naprawdę żyli. Wszystko to przyniesie Bogu chwałę. Lud pozna, że On jest Panem, że to On zapowiedział te wydarzenia i je urzeczywistnił (Księga Ezechiela 37:13–14). Gdy Bóg przywraca życie umarłym, przynosi to wielką chwałę Jemu samemu i Jego słowu, które wywyższył ponad wszystko dla chwały swego imienia. Będzie nadal otaczał swoje słowo czcią, dokładnie wypełniając każdą jego część.