Księga Ezechiela 28:1 – znaczenie i zastosowanie

W poprzednim rozdziale zakończyliśmy opis Tyru, teraz jednak szczególna uwaga skupia się na jego księciu. Bóg kieruje do niego osobiste przesłanie, a Ezechiel ma je przekazać, niezależnie od tego, czy książę go posłucha.

Najpierw prorok ma ujawnić jego pychę. Dumni byli mieszkańcy Tyru (Księga Ezechiela 27:3), a dumny był również ich książę. Bóg sprzeciwia się pysznym, a książę i jego lud mieli się przekonać o tym na własnej skórze. Jego serce się wyniosło, czyli miał o sobie przesadnie wysokie mniemanie. Był przekonany o własnych możliwościach i patrzył z góry na wszystkich wokół.

Z nadmiaru pychy powiedział: „Jestem bogiem”. Nie zachował tej myśli dla siebie, lecz śmiało wypowiedział ją publicznie. Pismo Święte nazywa książąt „bogami” w ograniczonym sensie (Księga Psalmów 82:6), ale oni sami nigdy nie powinni tak o sobie mówić. Takie roszczenie obraża jedynego prawdziwego Boga, który nie odda swojej chwały nikomu innemu. Książę uważał, że Tyr zależy od niego tak, jak świat zależy od Stwórcy, i że sam jest niezależny oraz nikomu nie podlega.

Sądził też, że dorównuje Bogu mądrością i siłą, a także ma takie samo prawo do panowania. Zachowywał się tak, jakby jego władza była nieograniczona, a jego słowo stanowiło prawo. Pragnął nawet boskiej czci i oczekiwał, że ludzie będą go podziwiać i chwalić jak boga. Zapewne liczył także na to, że po śmierci będzie traktowany jak bóg, jako wielki bohater i dobroczyńca. Podobnym duchem kierował się król Babilonu, mówiąc: „Będę podobny do Najwyższego” (Księga Izajasza 14:14). Chciał w ten sposób dorównać Bogu wielkością, a nie świętością.

Uważał, że jego tron jest równie wyniosły i bezpieczny jak tron Boga. Wyobrażał sobie, że jego straże są równie wspaniałe i potężne jak zastępy anielskie otaczające Boży tron. Trzeba mu jednak było przypomnieć, jakie jest jego prawdziwe miejsce. Był tylko człowiekiem, nie Bogiem; zależnym stworzeniem, nie Wszechmocnym (Księga Izajasza 31:3). Ludzie muszą uznać, że są tylko ludźmi (Księga Psalmów 9:20). Bez względu na to, jak bardzo są mądrzy, potężni czy święci, pozostają ludźmi, a nie bogami. Jedynie Jezus Chrystus jest zarazem Bogiem i człowiekiem.

Król Tyru miał wielkie wpływy i bogactwo, przynoszono mu dary z niemal religijnym szacunkiem, a pochlebcy i poeci traktowali go jak boga. Mimo to nadal był tylko człowiekiem. W lepszych chwilach zdawał sobie z tego sprawę, a jednak wyniósł swoje serce tak, jakby było sercem Boga. Wyobrażał sobie, że jest równy Bogu i równie mądry, by rządzić światem. To samo grzeszne pragnienie pojawiło się u naszych pierwszych rodziców, a za ich sprawą w nas wszystkich, gdy zapragnęli być jak Bóg (Księga Rodzaju 3:5). Ta sama zepsuta natura wciąż skłania ludzi, by stawiali siebie na pierwszym miejscu, żyli dla siebie i przypisywali sobie to, co należy wyłącznie do Boga. To niebezpieczna pycha, która nie pozostanie bez kary.

Po drugie, wskazane zostaje źródło jego pychy. Był dumny ze swojej mądrości i bogactwa. Prawdopodobnie miał wybitne zdolności umysłowe, być może był filozofem albo utalentowanym politykiem, wykształconym w ówczesnej wiedzy i sztuce rządzenia. Uważał się za mądrzejszego od Daniela (Księga Ezechiela 28:3). Daniel, choć wciąż młody, był już znany z modlitwy, mądrości w sprawach publicznych i głębokiej pobożności. Był jednak jeńcem, a nie królem, dlatego tym bardziej niezwykłe było to, że jego mądrość tak wyraźnie jaśniała. Król Tyru w swojej pysze sądził, że nie ma przed nim żadnych tajemnic.

Zapewne rzucał innym wyzwania, zadając pytania i zagadki, podobnie jak poddawano próbom Salomona, i prawdopodobnie rozwiązał każdą łamigłówkę, którą mu przedstawiono. Być może odkrywał spiski i odgadywał plany sąsiednich władców, a sukcesy te sprawiły, że pomyślał, iż wie wszystko. Dlatego powiedział: „Jestem bogiem”. Wiedza może nadymać człowieka. Trudno wiedzieć wiele i nie popaść w próżność. Ten, kto uważał się za mądrzejszego od Daniela, był też bardziej pyszny niż Lucyfer, czyli jaśniejący anioł, który upadł z powodu pychy. Ludzie mający rozległą wiedzę muszą szczególnie troszczyć się o pokorę.

Jego pychę podsycało również bogactwo. Tekst nie mówi, że wykorzystywał swoją mądrość do usprawniania rządów, tworzenia lepszych praw czy służenia wspólnemu dobru. Przeciwnie, mądrość i rozum pomagały mu w handlu. Podobnie jak niektórzy królowie Judy, którzy lubili zajmować się uprawą roli (Druga Księga Kronik 26:10), król Tyru kochał handel. Dzięki interesom zdobywał majątek, pomnażał bogactwo i napełniał swoje skarbce złotem oraz srebrem (Księga Ezechiela 28:4–5).

Oto mądrość tego świata. Często za mądrych uważa się tych, którzy potrafią zdobywać pieniądze i budować majątek, niezależnie od tego, czy robią to uczciwie, czy nieuczciwie. W rzeczywistości taka droga jest głupotą (Księga Psalmów 49:13). Król Tyru był głupi z trzech powodów. Przypisywał swoje bogactwo sobie, zamiast uznać Bożą opatrzność, i zapominał o Panu, który dał mu siłę, by zdobywać majątek (Księga Powtórzonego Prawa 8:17–18). Sądził, że bogactwo czyni go mądrym, choć bogactwo może odziedziczyć, a nawet zdobyć także głupiec (Księga Koheleta 2:19; 9:11). Jego serce wyniosło się z powodu bogactwa, przez co stał się arogancki, pewny siebie i surowy. Bogactwo sprawiło, że jego serce stało się jak serce Boga. Podobnego ducha okazał człowiek nieprawości, gdy światowa potęga skłoniła go do tego, by zachowywał się jak bóg (Drugi List do Tesaloniczan 2:4). Ci, którzy są bogaci w tym świecie, powinni pilnie zważać na Boże ostrzeżenie, by nie byli dumni ani zarozumiali (Pierwszy List do Tymoteusza 6:17).

Ponieważ pycha poprzedza zgubę, a wyniosłość ducha upadek, teraz trzeba mu zapowiedzieć nadchodzącą klęskę. Zagłada już się do niego zbliżała jako sprawiedliwa kara za to, że wyniósł się do poziomu rywala Boga.

Ponieważ ogłosiłeś się bogiem (Księga Ezechiela 28:6), wkrótce umrzesz (Księga Ezechiela 28:7). Najpierw widzimy, jakich narzędzi Bóg użyje, by go poniżyć. Bóg mówi: „Sprowadzę na ciebie cudzoziemców” — Chaldejczyków, których nie wymieniono wśród licznych narodów handlujących z Tyrem w dwudziestym siódmym rozdziale. Gdyby zaatakował go dawny partner handlowy, mogłoby pojawić się współczucie wynikające z dawnych więzi. Ci obcy nie okażą jednak litości. Mówią innym językiem, którego nawet tak mądry król Tyru może nie rozumieć. Są nazywani „najstraszniejszymi z narodów”. Ich armia składa się z wielu ludów i w tamtym czasie należy do najsilniejszych oraz najbardziej okrutnych armii świata. Bóg sprawuje władzę nad tymi narodami i pośle je przeciw królowi Tyru.

Po drugie, zwróćmy uwagę na całkowity wymiar zniszczenia. Najeźdźcy wyciągną miecze przeciwko „pięknu twojej mądrości” (Księga Ezechiela 28:7), czyli przeciw wszystkiemu, czym szczycisz się jako oznaką swojej chwały i owocem własnych umiejętności. Słusznie jest, by Bóg pozwalał wrogom grabić to, z czego uczyniliśmy przedmiot swojej dumy. Król Tyru chełpił się swoim pałacem, bogactwem, miastem, flotą i wojskiem. Uważał te rzeczy za swój blask, za to, co czyniło go wielkim i jaśniejącym jak bóg na ziemi. Wróg jednak zbezcześci, zniszczy i odbierze mu to wszystko. Król sądził, że te rzeczy są święte i nietykalne, lecz zdobywcy potraktują je jak zwykłą zdobycz i odbiorą im całą świetność. A jednak nawet jeśli zabiorą mu wszystko, co posiada, czy jego samego oszczędzą? Nie. Sprowadzą go do dołu, do grobu, i umrze (Księga Ezechiela 28:8).

Jego śmierć nie będzie godna, lecz hańbiąca. Okryje go taka niesława, że nie będzie już mógł oczekiwać, iż po śmierci oddawana mu będzie cześć należna bogu. Zginie jak ci, którzy zostali zabici na środku morza: ich ciała wyrzuca się za burtę bez ceremonii i szczególnych honorów, by stały się pokarmem dla ryb. Tyr zostanie zniszczony na środku morza (Księga Ezechiela 27:32), a jego książę nie spotka lepszy los niż jego mieszkańców. Jego śmierć będzie też nieszczęśliwa, niebłogosławiona. Umrze śmiercią nieobrzezanych (Księga Ezechiela 28:10), tych, którzy są poza Bożym przymierzem i są Mu obcy, a zatem umierają pod Jego gniewem i przekleństwem. To podwójna śmierć, ciała i duszy, straszliwa śmierć druga. Wyrok Boga przeciwko królowi Tyru jest stanowczy i ostateczny: „Ja to powiedziałem — oświadcza Pan Bóg”. Bóg uczyni to, co zapowiedział. Nikt nie może się z tym wyrokiem spierać i Bóg go nie cofnie.

Po trzecie, wydarzenia te w pełni wykażą, że wszystkie jego roszczenia do boskości były fałszywe (Księga Ezechiela 28:9). Gdy miecz wroga znajdzie się przy twoim gardle i nie będzie już drogi ucieczki, nie będziesz mógł nadal mówić: „Jestem bogiem”. Nie będziesz już postrzegał siebie tak jak teraz. Przytłoczony śmiercią i lękiem przed nią będziesz musiał przyznać, że nie jesteś bogiem, lecz słabym, przerażonym, drżącym i umierającym człowiekiem. W ręku tego, kto cię zabije — to znaczy w ręku Boga i tych, których używa jako swoich narzędzi — będziesz człowiekiem, nie Bogiem, niezdolnym do oporu ani do ocalenia samego siebie. Bóg powiedział: „Rzekłem: Jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego, lecz pomrzecie jak ludzie” (Księga Psalmów 82:6–7). Ci, którzy stawiają się na równi z Bogiem, prędzej czy później będą zmuszeni porzucić swoje roszczenia. Najpóźniej śmierć uświadomi nam, że jesteśmy tylko ludźmi.