Księga Ezechiela 27:1 – znaczenie i zastosowanie

Prorok otrzymuje polecenie, by zaśpiewać pieśń żałobną nad Tyrem (Księga Ezechiela 27:2). Tyr wciąż był bogaty i potężny, a nic wyraźnie nie zapowiadało jego upadku. Mimo to Ezechiel ma nad nim lamentować, ponieważ dobrobyt stał się pułapką. Sukces podsycał pychę mieszkańców i fałszywe poczucie bezpieczeństwa, przez co upadek miał być tym boleśniejszy. Powinniśmy ubolewać także nad losem ludzi, którzy żyją wygodnie, lecz nie są gotowi na nieszczęście.

Prorok ma lamentować nad Tyrem również dlatego, że jego zagłada nadejdzie szybko. Jest pewna i bliska. Choć Ezechiel ją zapowiada i wykazuje, że Bóg nie ponosi za nią winy, nadal powinien nad nią ubolewać. Powinniśmy troszczyć się o ludzi i opłakiwać nieszczęścia innych narodów tak samo jak własne. Szacunek, który jesteśmy winni innym, obejmuje także smutek z powodu ich cierpienia, nawet jeśli sami ściągnęli je na siebie przez nierozsądek.

Prorok otrzymuje również treść orędzia, które ma przekazać w imię Pana, Jahwe. To imię nie było w Tyrze nieznane, a miało stać się tam jeszcze lepiej znane (Księga Ezechiela 26:6). Najpierw ma zganić Tyr za pychę: „Tyrze, powiedziałeś: «Jestem doskonały w pięknie»” (Księga Ezechiela 27:3). To określenie oznacza piękno pod każdym względem. Tyr uważał się za doskonały i podziwiany wszędzie. Syjon, któremu Bóg dał piękno świętości, jest nazwany doskonałością piękna (Księga Psalmów 50:2), ponieważ jaśnieje pięknem Pana. Tyr natomiast, dobrze zbudowany i bogaty dzięki handlowi, sam ogłaszał się doskonałym pięknem. Ludzie przywiązani do tego, co doczesne, niemądrze cenią siebie za bogactwo, wygodę i przyjemności. Uważają, że te rzeczy czynią ich pięknymi, a jeśli przewyższają nimi innych, sądzą, że niczego im nie brakuje. Bóg dostrzega jednak tę próżną pychę i często poniża pyszałków. Nikt nie powinien uważać się za prawdziwie pięknego, jeśli nie został uświęcony, ani za doskonałego w pięknie, dopóki nie znajdzie się w niebie.

Tyr zostaje zgromiony także za dobrobyt, który napawał go pychą. W pieśniach żałobnych często wychwala się tego, kto upadł, i prorok robi tu podobnie. Nie wspomina o religijności Tyru, jego życzliwości ani trosce o ludzi w potrzebie. Mówi jedynie o jego potędze, handlu i szacunku, jakim darzyli go kupcy z różnych stron. Obraz potęgi i przepychu Tyru sprawia, że wyrok Boga staje się jeszcze bardziej widoczny. Bóg spogląda na pyszałków i poniża ich, strącając potężnych w proch (Księga Hioba 40:12).

Tyr miał dogodne położenie przy wejściu do morza (Księga Ezechiela 27:3). Miał dobre porty po obu stronach, w przeciwieństwie do miast leżących nad rzekami, do których statki mogły dopływać tylko z jednej strony. Znajdował się na wschodnim krańcu Morza Śródziemnego, skąd łatwo było prowadzić handel lądowy na ziemiach Lewantu. Stał się więc miastem kupieckim dla wielu wysp. Leżał między Grecją a Azją, dlatego wyrósł na wielki rynek i miejsce spotkań kupców z różnych stron świata. Jego granice znajdowały się w samym sercu mórz (Księga Ezechiela 27:4). Otaczająca go woda dawała mu ogromną przewagę w handlu. Był niczym ulubione dziecko morza, spoczywające w jego sercu. Życie na wyspie ma pod wieloma względami swoje zalety. Morze jest najstarszą granicą, ustanowioną nie przez naszych ojców, lecz przez Boga naszych ojców. Nie da się go przesunąć tak jak innych granic i nie tak łatwo je przekroczyć. Mieszkańcy takiego miejsca mogą łatwiej odciąć się od innych narodów, jeśli tego chcą, a zarazem prowadzić handel za granicą i utrzymywać kontakty z innymi ludami. Mieszkańcy wysp powinni przyznać, że Ten, który wyznaczył ludziom granice zamieszkania, mądrze wyznaczył również granice ich ziemi.

Tyr był też pięknie zabudowany, zgodnie z ówczesnym stylem. Położony wysoko, stanowił wspaniały widok i przyciągał statki do swoich portów (Księga Ezechiela 27:4). Budowniczowie zadbali o jego piękno. Tak bardzo udoskonalili sztukę budowania, że w Tyrze zdawało się nie być niczego, co można by skrytykować. Mimo to brakowało mu doskonałego piękna, które Pan daje i da swojej Jerozolimie.

Tyr miał także port pełen wspaniałych statków. Okrętownicy wykonywali swoją pracę równie dobrze jak budowniczowie domów. Uważa się, że Tyryjczycy należeli do pierwszych ludów rozwijających żeglugę albo przynajmniej znacznie ją udoskonalili, być może tak dalece, jak było to możliwe przed wynalezieniem kompasu. Deski statków robili z jodeł sprowadzanych z Seniru, góry połączonej z Hermonem w kraju Izraela (Pieśń nad Pieśniami 4:8). Deski jodłowe były gładkie i lekkie, choć mniej trwałe niż angielski dąb. Maszty wykonywali z cedru libańskiego, również pochodzącego z gór Izraela (Księga Ezechiela 27:5). Wiosła robili z dębu baszańskiego (Księga Izajasza 2:13), więc ich statki były zapewne głównie galerami napędzanymi wiosłami. Izrael budował niewiele statków na własny użytek, dostarczał jednak Tyrowi drewna. W ten sposób jeden naród korzystał z tego, co wytwarzał drugi, i oba wzajemnie sobie służyły. Żaden nie mógł powiedzieć drugiemu: „Nie potrzebuję cię”.

Tyryjczycy tak bardzo zabiegali o przepych w budowie statków, że nawet ławy wykonywali z kości słoniowej sprowadzanej z wysp Chittym, prawdopodobnie z Italii lub Grecji. Robili je biegli rzemieślnicy z Aszur, czyli Asyryjczycy. Tyryjczycy chcieli, by pomieszczenia na statkach były bogate i okazałe. Nie szczędzili też środków na żagle, które szyli z delikatnego, haftowanego płótna egipskiego (Księga Ezechiela 27:7). Być może chodziło również o kosztowne i efektowne proporce, które wskazywały, z jakiego miasta pochodzi statek. Użyte tu słowo może oznaczać zarówno sztandar, jak i żagiel. Pomieszczenia na statkach zdobili błękitnymi i purpurowymi tkaninami, najcenniejszymi materiałami i kolorami, jakie mogli zdobyć na wyspach, z którymi handlowali. Tyr sam słynął z purpurowego barwnika, a mimo to pragnął sprowadzać towary z jeszcze dalszych stron.

Te wspaniałe statki miały doświadczone i pracowite załogi. Sternicy i dowódcy pochodzili z samego Tyru, byli to ludzie godni zaufania (Księga Ezechiela 27:8). „Twoi mędrcy, Tyrze, byli twoimi sternikami”. Do pracy zwykłych marynarzy zatrudniano jednak ludzi z innych miejsc. Żeglarzami byli mieszkańcy Arwadu i Sydonu. Sydon, położony niedaleko Tyru, był jego sąsiadem i miastem siostrzanym. Szkolono tam dobrych marynarzy, a potęgi morskie powinny wspierać i rozwijać takie szkolenie. Po uszczelniaczy statki wysyłano również do Gebal w Syrii. Uszczelniacze wypełniali szczeliny między deskami, by po długich rejsach statki znów były szczelne.

Zajmowali się tym starsi i mędrcy (Księga Ezechiela 27:9). Naprawienie czegoś, co popadło w ruinę, wymaga większej mądrości i rozwagi niż zbudowanie czegoś nowego. W życiu publicznym potrzeba starszych i mędrców, by naprawiali to, co się załamało, i przywracali bezpieczne warunki do życia.

Także okoliczne kraje, z którymi Tyr handlował, służyły mu na różne sposoby. Chętnie przysyłały rzemieślników do jego pracy, oddawały młodych na naukę zawodu w Tyrze albo wysyłały ich na pokład jego statków. W ten sposób wszystkie statki na morzu wraz ze swoimi załogami były gotowe przewozić towary Tyru. Kto dobrze płaci, zawsze znajdzie pracowników.

Miasto Tyr chroniła również silna armia (Księga Ezechiela 27:10–11). Tyryjczycy byli całkowicie oddani handlowi, ale nadal potrzebowali potężnego wojska. Zatrudniali więc żołnierzy z innych narodów, najlepiej nadających się do walki, nawet z odległych krajów, takich jak Persja, Lud i Put. Ci ludzie nosili broń, gdy było to potrzebne, a w czasie pokoju wieszali tarcze w zbrojowni, jakby chcieli powiedzieć, że panuje pokój, ale na wypadek niebezpieczeństwa są gotowi.

Murów strzegli mieszkańcy Arwadu, a na wieżach stali Gammadczycy, silni mężczyźni o potężnych ramionach. Niektórzy sądzili, że słowo „Gammadczycy” oznacza karłów, niskich mężczyzn, ale to mało prawdopodobne. Tarcze wieszali na murach, w zbrojowniach albo na widoku, by nikt nie śmiał się zbliżyć. Dodawało to Tyrowi zewnętrznego blasku i dopełniało jego piękna (Księga Ezechiela 27:10–11).

Częścią chwały Tyru było to, że służyli mu ludzie ze wszystkich sąsiednich narodów, z wyjątkiem mieszkańców kraju Izraela, choć Izrael leżał blisko. Dostarczał drewno, nie znajdujemy jednak wzmianki, by wysyłał ludzi, bo naruszałoby to wolność i godność narodu żydowskiego (Druga Księga Kronik 2:17–18). Tyr cieszył się również szacunkiem dzięki dobrze wyszkolonym, stale opłacanym żołnierzom i wspaniałej zbrojowni, takiej jak ta w wieży Dawida, gdzie wieszano tarcze (Pieśń nad Pieśniami 4:4).

Warto zauważyć, że w obu tych miejscach mowa o zbrojowniach pełnych tarcz i hełmów, czyli broni obronnej, a nie mieczy i włóczni służących do ataku. Wydaje się to pouczać, że siła militarna narodu powinna służyć obronie, a nie najeżdżaniu sąsiadów i wyrządzaniu im krzywdy. Powinna strzec własnych praw, a nie odbierać praw innym.

Tyr miał również rozległą sieć handlową i powiązania z całym znanym światem. Jedne narody handlowały z nim jednym rodzajem towarów, inne — innym, zależnie od tego, co wytwarzał każdy kraj. Ta część opisu jest bardzo obszerna, ponieważ handel stanowił główną chlubę Tyru i podstawę całej jego potęgi. W żadnym innym miejscu Pismo Święte nie wymienia razem tylu narodów. Niektórzy uważają, że ten rozdział rzuca światło na początki osiedlania się narodów po potopie (Księga Rodzaju 10).

Uczeni włożyli wiele pracy w ustalenie, jakie miejsca i ludy zostały tu wymienione. Ich przypuszczenia co do wielu z nich są rozbieżne, a sporo kwestii pozostaje niepewnych. Dobrze, że nie jest to niezbędne. Nawet współczesne opracowania nie wyjaśniają w pełni dawnej geografii. Nie będziemy więc próbować ustalić, kim byli wszyscy kupcy ani jakie towary sprzedawali. Pozostawimy to uważnym komentatorom i zwrócimy uwagę tylko na to, co może nam się przydać.

Po pierwsze, Ezechiel prawdopodobnie niewiele wiedział z własnego doświadczenia o handlu Tyru. Był kapłanem, został uprowadzony daleko od Tyru, zapewne jeszcze w młodym wieku, i od jedenastu lat przebywał na wygnaniu. Mimo to mówi o towarach Tyru tak jasno, jakby sam tam pracował. Widać w tym Bożą pomoc w jego mowie i piśmie. To Bóg o tym mówi (Księga Ezechiela 27:3).

Po drugie, ten opis przypomina nam, że Bóg przygląda się ludziom także podczas ich codziennej pracy. Zwraca uwagę nie tylko wtedy, gdy uczestniczą w nabożeństwie, modlą się i słuchają, lecz także wtedy, gdy są na targowiskach, jarmarkach i w miejscach handlu, kupują i sprzedają. To mocny powód, by we wszystkich naszych sprawach zachowywać czyste sumienie i pamiętać, że Jego wzrok zawsze jest na nas.

Po trzecie, widzimy mądrość i dobroć Boga, wspólnego Ojca wszystkich ludzi. Sprawił, że jeden kraj obfituje w jeden rodzaj dóbr, a inny — w coś innego, aby każdy mógł pomagać zaspokajać ludzkie potrzeby i zapewniać ludziom wygodę. Jedna kraina nie dostarcza wszystkiego. Opatrzność rozdziela dary na różne sposoby: niektóre otrzymuje każdy naród, ale żaden nie ma ich wszystkich. Dzięki temu może rozwijać się pożyteczny handel między ludami, które Bóg stworzył z jednej krwi i rozproszył po ziemi (Księga Dziejów Apostolskich 17:26). Każdy naród powinien więc dziękować Bogu za to, co wydaje jego ziemia, nawet jeśli nie jest ona tak bogata jak inne, bo ma swoje miejsce we wspólnej służbie światu.

Po czwarte, handel i wymiana towarów są błogosławieństwem dla ludzkiego życia, zwłaszcza gdy ludzie zajmują się nimi w bojaźni Bożej i dla dobra innych, a nie tylko dla własnego zysku. Ziemia jest pełna bogactw Boga (Księga Psalmów 104:24). Kryje w sobie różnorodne bogactwa, zarówno te wydobywane z jej powierzchni, jak i te ukryte pod ziemią (Księga Ezechiela 27:12). Są w niej także owoce ludzkich umiejętności i ciężkiej pracy. Dzięki wymianie i handlowi dobra te trafiają do większej liczby ludzi. To, czego można się zbyć, wysyła się za granicę, a to, czego brakuje, sprowadza się z odległych krajów. Nawet ci, którzy nie są kupcami, mają powód, by dziękować Bogu za kupców, bo przywożą nam produkty z innych krain, tak jak rolnicy dostarczają plony z naszej ziemi.

Poza dobrami potrzebnymi do życia wymieniono tu wiele rzeczy, które służą głównie ozdobie albo zaspokajają potrzeby mody i obyczaju. Bóg pozwala jednak ludziom z nich korzystać i nimi handlować, a także wymieniać to, czego mają pod dostatkiem, na rzeczy o znacznie mniejszej rzeczywistej wartości. Należą do nich kość słoniowa i heban (Księga Ezechiela 27:15), sprowadzane jako podarunek, wystawiane na sprzedaż albo oferowane w zamian za inne towary. Niektórzy sądzą, że ofiarowywano je miastu lub jego dostojnikom, by zdobyć ich przychylność.

Wymieniono tu szmaragdy, koral i agat (Księga Ezechiela 27:16), kamienie szlachetne i złoto (Księga Ezechiela 27:22). Świat mógłby się bez nich obejść łatwiej niż bez żelaza i zwykłych kamieni. Są też przyprawy nadające smak i zapach, najlepsze z wonności (Księga Ezechiela 27:22), a także kasja i tatarak (Księga Ezechiela 27:19). Do ozdoby służyły purpurowe tkaniny, hafty i delikatne płótno (Księga Ezechiela 27:16), bogate okrycia na rydwany (Księga Ezechiela 27:20), niebieskie tkaniny, z których słynął Tyr, hafty i skrzynie z kosztownymi ubraniami, związanymi ozdobnymi sznurami i wykonane z cedru. Cedr roztaczał przyjemny zapach, który przenikał przechowywane w nich szaty (Księga Ezechiela 27:24).

Patrząc na tę listę towarów, możemy słusznie powiedzieć: ileż jest tu rzeczy, których nie potrzebujemy i bez których możemy się dobrze obejść. Juda i ziemia Izraela również handlowały z Tyrem. W ten sposób mogły utrzymywać kontakty handlowe z okolicznymi narodami. Ich głównym towarem była jednak pszenica, pożywna i niezbędna żywność — pszenica z Minnit i Pannag, dwóch miejsc w Kanaanie, które, jak sądzą niektórzy, słynęły z najlepszej pszenicy. W istocie cała ta ziemia była krainą pszenicy (Księga Powtórzonego Prawa 8:8), a jej pszenica była najlepsza (Księga Powtórzonego Prawa 32:14). Tyr zależał od zboża sprowadzanego z Izraela. Handlowano też miodem, oliwą i balsamem, czyli żywicą — towarami użytecznymi, a nie przeznaczonymi na pokaz czy zbytek.

Ziemia, która wydawała te plony, była chlubą wszystkich krain. To ziemia, którą Bóg wydzielił dla swojego ludu, a nie kraina słynąca z przypraw i kamieni szlachetnych. Izrael Boży powinien więc uważać, że ma dostatek, jeśli ma żywność potrzebną do życia. Ci, którzy znają prawdziwe radości dzieci Bożych, nie będą przywiązywać serca do przyjemności ludzi tego świata ani do bogactw królów i prowincji. Widzimy też, że Babilon z Nowego Testamentu handluje podobnymi towarami jak Tyr (Księga Objawienia 18:12-13). Mimo że rości sobie prawo do świętości, w rzeczywistości kieruje się interesami tego świata.

Tyr był wielkim miastem handlowym i wiele zarabiał na kupnie i sprzedaży, sprowadzając towary z jednych miejsc i wysyłając je do innych, ale nie zaniedbywano tam wytwórczości. Wymieniono tu wyroby, które sami produkowali — było ich wiele (Księga Ezechiela 27:16, 18). Dobrze jest, gdy naród wspiera rzemiosło i uczciwą pracę, zamiast nadmiernie obciążać rzemieślników. Naród wiele zyskuje na bogactwie i prestiżu, gdy wysyła za granicę własne wyroby, a w zamian sprowadza wielkie bogactwa.

Wszystko to uczyniło Tyr bardzo potężnym i napełniło go dumą. „Okręty Tarszysz śpiewały o tobie na twoim targowisku” (Księga Ezechiela 27:25). Wszystkie narody, które z nim handlowały, chwaliły go i mówiły o nim dobrze, bo był pełen bogactw i ludzi, piękny i wspaniały pośród mórz. Ludzi, którzy bardzo się wzbogacają, często wychwala się jako wspaniałych, ponieważ ludzie światowi uważają bogactwo za coś wielkiego (Księga Rodzaju 31:1).