Księga Ezechiela 26:1 – znaczenie i zastosowanie

Proroctwo to datowane jest na jedenasty rok, w którym Jerozolima została zdobyta, i na pierwszy dzień miesiąca. Nie podano, o który miesiąc chodzi. Niektórzy sądzą, że był to miesiąc, w którym upadła Jerozolima, czyli miesiąc czwarty, inni zaś, że miesiąc następny. Możliwe nawet, że chodzi o miesiąc pierwszy, co oznaczałoby pierwszy dzień roku.

Zwróćmy najpierw uwagę na radość, jaką mieszkańcy Tyru odczuwali z powodu upadku Jerozolimy. Ezechiel przebywał daleko, w Babilonie, lecz Bóg powiedział mu, co Tyr mówił przeciwko Jerozolimie (Księga Ezechiela 26:2). Tyryjczycy mówili w istocie: „Aha, została zburzona. Była bramą narodów, miejscem, do którego przybywało wiele ludów, by handlować i prowadzić interesy. Teraz ja na tym skorzystam. Oby bogactwo, potęga i wpływy Jerozolimy przeszły na Tyr, a ja nasycę się tym, co ona utraciła”.

Tyryjczycy na ogół nie odnosili się do Jerozolimy z taką wrogością jak Ammonici i Edomici ani nie pragnęli tak bardzo wyrządzić krzywdy Żydom. Byli ludźmi praktycznymi, zajętymi handlem i przyzwyczajonymi do kontaktów z różnymi narodami. Dzięki temu byli mniej zamknięci na innych i rzadziej kierowali się surowym, prześladowczym usposobieniem. Najbardziej zależało im na zarabianiu i rozwijaniu handlu. Jerozolimę postrzegali nie jako wroga, lecz jako konkurenta.

Hiram, król Tyru, był kiedyś przyjacielem Dawida i Salomona, a Pismo Święte nie wspomina o otwartych sporach między Żydami a Tyryjczykami. Tyr liczył jednak na to, że upadek Jerozolimy przyniesie mu korzyści handlowe. Miasto spodziewało się przejąć jerozolimskich klientów oraz wpływowych ludzi, którzy przybywali tam z wielu stron, by się rozwijać i wydawać pieniądze. Liczyło też na to, że ludzie, którzy dla bezpieczeństwa sprowadzili swój majątek do Jerozolimy, tak jak uczynili Rekabici, przeniosą go teraz do Tyru. Tyr, otoczony morzem, mógł wydawać się bezpieczniejszy niż Jerozolima. W ten sposób chciał wznieść się na jej ruinach.

Łatwo o taki grzech. Możemy potajemnie cieszyć się, gdy inni tracą swoją pozycję, umierają albo okrywają się hańbą, jeśli sądzimy, że sami na tym skorzystamy. Możemy nawet powiedzieć: „Teraz, gdy ich już nie ma, nasycimy się”. Takie podejście wynika z egoistycznej chciwości i pragnienia, by samemu znaleźć się w centrum, jak gdybyśmy odmawiali innym prawa do życia obok nas. Wynika też z braku miłości do bliźniego, którą Bóg wyraźnie nakazuje, oraz z nadmiernego umiłowania świata, którego Bóg zabrania. Słusznie Bóg niweczy plany tych, którzy próbują budować własną pomyślność na upadku innych, i często widzimy, że tak właśnie czyni.

Po drugie, zwróćmy uwagę na gniew Boga wobec Tyru z tego powodu. Bóg okazywał Tyrowi dobroć. Było to bogate i piękne miasto, które mogło takie pozostać, gdyby współczuło Jerozolimie w jej nieszczęściu i przekazało jej słowa pocieszenia. Zamiast tego cieszyło się z upadku sąsiada, a być może nawet gratulowało zwycięzcom. Wtedy Bóg powiedział: „Oto jestem przeciwko tobie, Tyrze” (Księga Ezechiela 26:3). Żadne miasto nie może długo prosperować, jeśli Bóg jest przeciwko niemu.

Bóg miał sprowadzić na Tyr potężnych wrogów. Wystąpiłoby przeciwko niemu wiele narodów: albo koalicja różnych ludów, albo jeden naród tak silny, że można by go porównać do wielu. Gdy Bóg jest przeciwko człowiekowi, może się wydawać, że przeciwstawia mu się całe stworzenie. Jaką bowiem pomyślność mogą mieć ci, z którymi Bóg prowadzi wojnę? Wrogowie mieli nadciągać jak morskie fale, jedna za drugą, z niepowstrzymaną siłą. Wodzem tej wyprawy miał być Nebukadnesar, król Babilonu, panujący nad wieloma królami, gdyż wielu władców było od niego zależnych lub płaciło mu daninę (Księga Daniela 2:37–38). To on jest głową ze złota. Miał przybyć z ogromną armią, z końmi, rydwanami i innymi siłami lądowymi. Nie wydaje się, by dysponował flotą, która mogłaby zaatakować Tyr od strony morza, co utrudniło oblężenie i sprawiło, że nazwano je wielkim wysiłkiem w walce z Tyrem (Księga Ezechiela 29:18). Miał oblegać miasto według wszelkich zasad sztuki wojennej, wznieść warownię i nasyp oblężniczy oraz ustawić machiny wojenne przeciwko jego murom (Księga Ezechiela 26:8–9). Wojska miały być tak liczne, że wzbiją nad miastem tumany kurzu (Księga Ezechiela 26:10). Ich hałas miał wstrząsać murami, a żołnierze mieli wznosić okrzyki podczas szturmu. Konie miały pędzić z taką furią, że tratowałyby ulice, nawet gdyby były dobrze wybrukowane.

Wrogowie mieli też wyrządzić straszliwe szkody. Zdobywcy mieli odebrać miastu jego obronę oraz zburzyć mury i wieże (Księga Ezechiela 26:4). Żaden mur nie jest dość mocny, by powstrzymać sądy Boga. Potężne załogi miały paść, a mury zostać zburzone (Księga Ezechiela 26:11–12). Miasto długo opierało się oblężeniu, lecz ostatecznie zostało zdobyte.

Miała się też polać obficie krew. Jego „córki na polu”, czyli miasta na stałym lądzie zależne od Tyru jako miasta macierzystego, miały zginąć od miecza (Księga Ezechiela 26:6). Atakujący mieli zacząć od miejsc położonych najbliżej. Bóg zapowiada, że Nebukadnesar zabije mieczem także mieszkańców Tyru (Księga Ezechiela 26:11). Chodziło nie tylko o żołnierzy walczących z najeźdźcami, lecz również o mieszkańców miasta. Król Babilonu był na nich bardzo rozgniewany, ponieważ tak długo stawiali opór.

Bogactwo miasta miało stać się łupem zdobywcy (Księga Ezechiela 26:12). Ich towary i zyski z handlu miały zostać zrabowane. Miasto zaatakowano z taką zaciekłością między innymi dlatego, że było w nim wiele do zagarnięcia. Pokazuje to, jak marne są bogactwa. Często pozostają w rękach właścicieli tylko po to, by ściągnąć na nich nieszczęście. Przyciągają złodziei i przynoszą im korzyść, a zamiast służyć tym, którzy na nie pracowali, trafiają w ręce wrogów, którzy wykorzystują je, by wyrządzić jeszcze większe szkody.

Samo miasto miało pozostać w ruinie. Wszystkie jego piękne domy miały zostać zniszczone (Księga Ezechiela 26:12). Domy położone w dobrych miejscach, wspaniale zbudowane i bogato urządzone miały obrócić się w stosy gruzu. Nikt nie powinien zbytnio ufać pięknemu domowi, bo nie wiadomo, jak prędko może zostać zniszczony.

Tyr miał zostać doszczętnie zrujnowany. Wrogowie mieli nie tylko zburzyć domy, lecz także zabrać kamienie i drewno, po czym wrzucić je do wody, skąd nie dałoby się ich odzyskać ani ponownie wykorzystać. Co więcej, Bóg zapowiada: „Zgarnę z niego nawet proch” (Księga Ezechiela 26:4). Oznacza to, że napastnicy mieli usunąć nie tylko luźny pył, lecz także wyrwać ziemię spod miasta i wrzucić ją do morza (Księga Ezechiela 26:12).

Fundament miasta spoczywa w prochu, a gdy go zabraknie, miasto musi upaść. Jerozolima została zniszczona tak, że zaorano ją jak pole (Księga Micheasza 3:12). Zagłada Tyru miała jednak pójść jeszcze dalej. Ziemia miała zostać zebrana, a miejsce po mieście miało stać się nagim szczytem skały (Księga Ezechiela 26:4, 26:14), bez warstwy gleby. Miało pozostać jedynie miejscem, gdzie rybacy rozkładają sieci, by je suszyć i naprawiać (Księga Ezechiela 26:5, 26:14).

Miała też ustać cała radość miasta. Bóg zapowiada: „Uciszę dźwięk twoich pieśni” (Księga Ezechiela 26:13). Tyr był miastem radosnym i pełnym życia (Księga Izajasza 23:7), a jego pieśni przyciągały klientów, którzy przybywali handlować. Teraz jednak miały zniknąć zarówno dochodowy handel, jak i przyjemne spotkania. Tyr miał przestać być miejscem interesów i rozrywki.

Wreszcie miasto nie miało już zostać odbudowane tak, jak dawniej, z takim samym przepychem, ani w tym samym miejscu otoczonym morzem. Przez długi czas nie miało też powstać w takiej postaci nigdzie indziej (Księga Ezechiela 26:14). Ówcześni mieszkańcy mieli zginąć albo się rozproszyć, tak że ten Tyr miał przestać istnieć. Bóg to zapowiedział (Księga Ezechiela 26:5, 26:14), a gdy się to spełni, ludzie poznają, że to On jest Panem, a nie człowiekiem, który kłamie lub zmienia zdanie.