Księga Ezechiela 25:1 – znaczenie i zastosowanie

Prorok otrzymuje polecenie, by przemówić do Ammonitów w imieniu Pana, Boga Izraela, który jest także Panem całej ziemi. Co jednak Kemosz, bóg Ammonitów, może odpowiedzieć? Ezechiel ma zwrócić się przeciwko nim, bo występuje jako posłaniec Boga. Ma więc pokazać, że sam Bóg zwrócił się przeciwko nim, bo Pan sprzeciwia się tym, którzy czynią zło (Księga Psalmów 34:16). Ezechiel powinien mówić odważnie i z pewnością, jak ktoś, kto wie, kto go posłał i kto będzie go wspierał. Ma stawić czoło Ammonitom z niezłomną stanowczością, jakby jego twarz była z krzemienia (Księga Izajasza 1:7), okazać niezadowolenie z powodu tych dumnych wrogów Izraela i nie ustąpić, choć byli zuchwali i bezwstydni.

Widać tu również, że choć Ezechiel tak wiele mówił przeciwko Izraelowi, nadal stał po jego stronie. Wskazywał grzechy Izraelitów, a jednocześnie trwał przy Bożym przymierzu z nimi i był z niego dumny. W opłakanym stanie są ci, przeciwko którym prorocy Boga zwracają się z całą stanowczością, a ich modlitwy i ostrzeżenia wznoszą się przeciwko nim.

Następnie Ezechiel otrzymuje polecenie, co ma powiedzieć. Jest wygnańcem w Babilonii i przebywa tam już od wielu lat. Niewiele wie o sytuacji własnego ludu, a jeszcze mniej o narodach wokół niego. Bóg mówi mu jednak zarówno o tym, co robią Ammonici, jak i o tym, co zamierza im uczynić. Dzięki duchowi proroctwa Ezechiel może wypowiedzieć się o ich sytuacji tak jasno, jak gdyby mieszkał pośród nich.

Najpierw ma zganić Ammonitów za ich bezwstydną i okrutną radość z nieszczęścia Izraela (Księga Ezechiela 25:3). W istocie mówili: „Aha, właśnie tego chcieliśmy”. Cieszyli się, gdy zwycięscy Babilończycy spalili świątynię i zbezcześcili sanktuarium. Wspomniano o tym najpierw, bo właśnie to było głównym powodem sporu Boga z Ammonitami. Wrogość wobec Żydów wynikała z ich religii, mimo że pozostała wśród nich już tylko niewielka garstka prawdziwych czcicieli Boga.

Cieszyli się także z upadku całego narodu. Radowali się, gdy ziemia Izraela została spustoszona, miasta spłonęły, kraj opustoszał, a mieszkańców Judy uprowadzono do niewoli. Sami nie mogli gnębić ludu Boga, więc z zadowoleniem patrzyli, jak robią to za nich Babilończycy. Częściowo wynikało to z zazdrości o bogactwo Izraela i jego żyzną ziemię, częściowo z obawy przed rosnącą potęgą Izraela, a częściowo z nienawiści do jego religii i przekazów, które otrzymał od Boga.

Wspomina się o tym ponownie w wersecie 6. Ammonici klaskali, jakby zagrzewali Babilończyków do ataku niczym psy ruszające za zwierzyną. Być może klaskali z triumfu, traktując nieszczęście jak widowisko, które sprawiało im przyjemność. Tupali nogami, gotowi skakać i tańczyć z radości. Nie cieszyli się tylko w duchu, bo nie potrafili ukryć swoich uczuć. Każdy, kto miał choć odrobinę honoru lub człowieczeństwa, powinien był się ich wstydzić, zwłaszcza że radowali się nie z własnej korzyści, lecz z czystej złośliwości i nienawiści. Lud Boży zawsze spotykał się ze złą wolą ze strony niegodziwego świata, a cierpienia ludu Boga często stawały się rozrywką dla jego sąsiadów.

Ammonici, bardziej niż ktokolwiek inny, powinni byli raczej odczuwać niepokój niż radość. Sami ledwie uniknęli podobnego losu, bo trudno było przewidzieć, czy najpierw oblegana zostanie Rabba, czy Jerozolima (Księga Ezechiela 21:20). Mieli też powody, by sądzić, że Babilończycy wkrótce ruszą na nich. Jednak ich serca były zatwardziałe i nie dostrzegali nadciągającej zagłady. Ich szydercza radość z powodu losu Jerozolimy pokazywała, że także nad nimi wisi sąd (List do Filipian 1:28). Radowanie się z cierpienia innych, zwłaszcza ludu Boga, jest niegodziwe, a Bóg z pewnością o tym pamięta. Ma upodobanie w miłosierdziu i nie spieszy się z karaniem, dlatego cieszy Go, gdy wstawiennictwo odwraca nadciągający sąd. Nic nie oburza Go bardziej niż przyczynianie się do nieszczęścia innych, gdy On sam zamierzał wymierzyć tylko niewielką karę (Księga Zachariasza 1:15).

Po drugie, Ezechiel ma ostrzec Ammonitów, że spotka ich całkowita zagłada za tę zniewagę. Bóg odwraca swój gniew od Izraela i kieruje go przeciwko nim. Jak mówi Pismo: nie należy się cieszyć, gdy upada wróg (Księga Przysłów 24:17–18). Bóg troszczy się o honor swojego ludu, bo wiąże się z nim także Jego własny honor. Dlatego ci, którzy krzywdzą Jego lud, przekonują się, że dotknęli źrenicy Jego oka. Bóg już wcześniej zapowiedział zagładę Ammonitów (Księga Ezechiela 21:28). Gdyby się nawrócili, ten wyrok mógłby zostać cofnięty. Teraz jednak zostaje potwierdzony.

Nadciąga wróg, który ich zniszczy. Bóg mówi, że wyda ich w ręce ludzi ze Wschodu. Słowa te odnoszą się najpierw do Babilończyków, którzy przybyli z północnego wschodu i za panowania Nabuchodonozora spustoszyli ziemię Ammonitów, około pięciu lat po upadku Jerozolimy, jak podaje Józef Flawiusz. Obejmują też Arabów, którzy byli właściwymi ludźmi ze Wschodu. Gdy Babilończycy opustoszyli tę ziemię i ją opuścili, przybyli Arabowie i ją zajęli, prawdopodobnie za zgodą zdobywców. Ich pasterskie namioty stały się pałacami i tam założyli swoje siedziby (Księga Ezechiela 25:4). Mieli jeść owoce tej ziemi i pić jej mleko. Nawet mleko ich bydła zostaje tu nazwane owocem ziemi, jako kolejny jej plon.

Wykorzystywać mieli nawet królewskie miasto jako miejsce dla swoich zwierząt (Księga Ezechiela 25:5). Bóg mówi, że zamieni Rabbę, niegdyś bogate i piękne miasto, w zagrodę dla wielbłądów. Dla nowych właścicieli, których bogactwo stanowiło bydło, takie przeznaczenie miasta będzie wydawało się najlepsze. Rabba była wcześniej siedzibą ludzi o zwierzęcej naturze, więc słusznie stanie się zagrodą dla wielbłądów, a jej ziemia będzie miejscem odpoczynku dla trzód, łagodniejszych stworzeń niż dawni mieszkańcy.

Bóg sam również wystąpi przeciwko Ammonitom (Księga Ezechiela 25:7). Mówi: „Wyciągnę przeciwko wam rękę”. To ręka, która sięga daleko i uderza mocno. Nikt nie oprze się jej ciosowi, bo jest potężna, ani nie uniesie jej ciężaru, bo jest ciężka. Gdy Bóg wyciągnie rękę przeciwko Ammonitom, nie tylko wyda ich na łup okolicznych narodów, lecz także odetnie ich od innych ludów i zgładzi z krajów, tak że nie pozostanie tam nikt z ich narodu. Porównaj to z Księgą Jeremiasza 49:1 i następnymi wersetami.

Czy może być coś straszniejszego niż ta zapowiedź: „Zniszczę was” (Księga Ezechiela 25:7)? Wszechmogący Bóg może zarówno zbawić, jak i zniszczyć, a wpaść w Jego ręce to rzecz budząca trwogę. Obie zapowiedzi kary, w Księdze Ezechiela 25:5 i 25:7, kończą się tymi samymi słowami: „Poznacie, że Ja jestem Panem”.

Służy to dwóm celom. Po pierwsze, Bóg obroni swój honor i pokaże, że jest Bogiem Izraela, nawet jeśli na pewien czas pozwala, by Jego lud pozostawał w niewoli babilońskiej. Po drugie, doprowadzi ludzi, którzy dotąd Go nie znali, do prawdziwego poznania Go. To błogosławiony skutek ich cierpień. Lepiej znać Boga i być ubogim niż być bogatym i nie znać Go.