Księga Ezechiela 12:1 – znaczenie i zastosowanie

Być może Ezechiel często z radością wracał myślami do widzenia chwały Boga. Gdy to widzenie już minęło, mógł pragnąć ujrzeć je ponownie. Skoro zobaczył je raz, a potem drugi raz, być może miał nadzieję, że po raz trzeci dostąpi tego zaszczytu. Nie czytamy jednak, by zobaczył je ponownie, a mimo to dotarło do niego słowo Pana. Bóg przemawiał do przodków na wiele sposobów, a ludzie często słyszeli Jego słowa, choć nie oglądali widzeń Wszechmocnego (List do Hebrajczyków 1:1). Wiara rodzi się ze słuchania pewnego słowa proroctwa, które jest pewniejsze niż widzenie. Możemy trwać w społeczności z Bogiem bez nagłych religijnych uniesień czy zewnętrznej ekstazy.

W tych wersetach prorok otrzymuje najpierw polecenie, by odegrać zapowiedź niewoli Sedekiasza, króla Judy. Tę wieść należało ogłosić i ogłoszono ją ludziom, którzy sami już byli na wygnaniu. Dopóki Sedekiasz zasiadał na tronie, pocieszali się nadzieją, że zdoła oprzeć się królowi Babilonu. Sedekiasz planował zrzucić zwierzchnictwo Babilonu, a ci biedni wygnańcy zapewne wiele sobie po tym planie obiecywali. Być może potajemnie zachęcał ich nawet do nadziei, że wkrótce ich wyzwoli albo wymieni jeńców i doprowadzi do ich uwolnienia. Karmieni tymi płonnymi nadziejami, nie mogli pogodzić się ze swoim cierpieniem ani wyciągnąć z niego nauki. Dlatego trzeba było przekonać ich, choć było to bardzo trudne, że Sedekiasz zamiast stać się ich wybawcą wkrótce podzieli ich los.

Można by sądzić, że wystarczyłoby, gdyby prorok po prostu ogłosił to w imieniu Boga, jak robi to później (Księga Ezechiela 12:10). Zanim jednak przekaże proroctwo słowami, musi najpierw przedstawić je jako znak. Najpierw ma przemówić do ich oczu, a dopiero potem do uszu. Powód tej metody podano w Księdze Ezechiela 12:2: są ludem otępiałym i upartym, który nie zwraca uwagi na to, co tylko słyszy, albo szybko o tym zapomina. Słowa nie wywierają na nich głębokiego wrażenia. Ezechiel żyje pośród zbuntowanego ludu, któremu niemal nie sposób pomóc. Ludzie ci mają oczy i uszy, ale z nich nie korzystają. Czcili bożki, a ich charakter upodobnił się do charakteru czczonych przez nich bożków, które mają oczy, lecz nie widzą, i uszy, lecz nie słyszą (Księga Psalmów 115:5, Księga Psalmów 115:6, Księga Psalmów 115:8).

Słusznie nazywa się buntownikami tych, którzy zamykają oczy na światło Boga i zatykają uszy na Jego prawo. Jeśli ktoś wie, co jest słuszne, ma możliwość, by się tego nauczyć, a mimo to odmawia, jego niewiedza nie jest usprawiedliwieniem. Przysparza jego grzechowi kolejnego wymiaru buntu. Nikt nie jest tak ślepy ani tak głuchy jak ten, kto nie chce widzieć ani słyszeć. Nie widzą i nie słyszą, bo są zbuntowanym ludem. Wina leży po ich stronie. Mrok umysłu bierze się z uporu woli.

Dlatego Ezechiel ma przemawiać do nich za pomocą znaków, jak naucza się ludzi niesłyszących. Dzięki temu mogą zostać pouczeni, a przynajmniej zawstydzeni. Duszpasterze powinni dostosowywać swoje podejście nie tylko do słabości ludzi, lecz także do ich świadomego oporu. Jeśli żyją pośród buntowników, muszą mówić jaśniej i dobitniej oraz wybierać sposób, który z największą szansą do nich dotrze. Wtedy słuchacze nie będą mieli wymówki.

Prorok ma też zastosować sposób, który poruszy ludzi i wywrze na nich wrażenie. Ma przygotować wszystko, co potrzebne do przeprowadzki (Księga Ezechiela 12:3). Ma spakować ubrania i pieniądze, jak ktoś szykujący się do podróży. Ma przenosić się z miejsca na miejsce jak człowiek niespokojny, zmuszony do odejścia. Ma robić to w dzień, na oczach ludzi. Ma wynieść wszystkie swoje rzeczy, aby można je było spakować i odesłać (Księga Ezechiela 12:4). Ponieważ drzwi i bramy są zamknięte albo pilnowane przez wroga, ma przebić się przez mur i wynieść swój dobytek przez powstały otwór (Księga Ezechiela 12:5). Musi nieść rzeczy na własnych barkach, bo nie ma sługi, który by mu pomógł. Ma to zrobić o zmierzchu, by nikt go nie zauważył. Gdy ocali, co tylko zdoła, sam ma wieczorem wymknąć się na oczach ludzi, z lękiem i drżeniem, i odejść jak ci, którzy idą na wygnanie (Księga Ezechiela 12:4).

Ma więc zasłonić twarz (Księga Ezechiela 12:6), czy to dlatego, że wstydzi się być widziany i boi się rozpoznania, czy też na znak głębokiego smutku i udręki. Ma odejść jak ubogi kupiec, który musi zamknąć swój sklep, ukrywa twarz i opuszcza kraj. W ten sposób sam Ezechiel staje się dla nich znakiem. A jeśli niechętnie myśli o tym trudzie i narażaniu się na drwiny i kpiny, Bóg dodaje mu otuchy, mówiąc: „Może się nad tym zastanowią i porzucą płonną ufność, choć są ludem zbuntowanym” (Księga Ezechiela 12:3).

Nie powinniśmy rezygnować nawet z najgorszych ludzi, bo wciąż mogą się opamiętać i nawrócić. Dlatego dopóki jest życie i nadzieja, trzeba stosować właściwe środki, by ich przekonać i doprowadzić do nawrócenia. Duszpasterze powinni być gotowi podjąć najtrudniejsze i najbardziej uciążliwe zadania, tak jak Ezechiel przy tej przeprowadzce, nawet jeśli powodzenie wydaje się jedynie możliwe, a nie pewne. Jeśli choć jedna osoba zostanie pobudzona do uważnego namysłu, nasza troska i trud nie pójdą na marne.

Ezechiel od razu i w pełni wykonał polecenie, które otrzymał od Boga (Księga Ezechiela 12:7): „Uczyniłem tak, jak mi nakazano”. W ten sposób uczy nas wszystkich, a szczególnie duszpasterzy, że każde Boże polecenie należy wypełniać chętnie, nawet to najtrudniejsze. Chrystus nauczył się posłuszeństwa, dlatego i my wszyscy powinniśmy się go uczyć. Powinniśmy robić wszystko, co możliwe dla dobra dusz innych ludzi, i podejmować każdy trud, który może pomóc skorygować tych, których nie udało się przekonać. „Wszystko czynimy”, czyli jesteśmy gotowi zrobić wszystko, „dla waszego zbudowania”, dla waszego duchowego dobra.

Powinniśmy też sami odczuwać to, co chcemy wzbudzić w innych. Gdy Ezechiel miał przedstawić słuchaczom smutny obraz, sam przybrał smutny wygląd. Powinniśmy również trzymać się tego świata z dystansem i być gotowi go opuścić, zabierając dobytek jak ludzie przygotowujący się do przeprowadzki, bo tutaj nie mamy trwałego miasta. „Wstańcie i odejdźcie, bo to nie jest wasze miejsce odpoczynku, gdyż zostało zanieczyszczone”. Żyjecie pośród zbuntowanego ludu, więc przygotujcie się do odejścia. Kto nie chciałby opuścić takiego domu, tak niegodziwego świata?

Po drugie, prorok otrzymuje polecenie, jakimi słowami ma wyjaśnić te znaki i działania. Podobnie Agabus, gdy związał sobie ręce i nogi, wyjaśnił, czyje uwięzienie zapowiadał tym gestem.

Zwróćmy jednak uwagę na to, że Bóg wyjaśnił Ezechielowi znaczenie znaku dopiero następnego ranka. Pozostawił proroka w oczekiwaniu, aby ten nadal polegał na Bogu i szukał u Niego wskazówek. To, co Bóg czyni i co każe nam robić, może być początkowo niejasne, ale z czasem stanie się zrozumiałe.

Oczekiwano, że ludzie zapytają o znaczenie znaku, a przynajmniej powinni byli to zrobić (Księga Ezechiela 12:9). Bóg mówi: „Czy dom Izraela nie zapytał cię: «Co robisz?»”. Wiedział, że zapytali. Mimo buntu nadal byli ciekawi Bożego przesłania, podobnie jak ci, którzy „codziennie szukają Boga” (Księga Izajasza 58:2). Prorok miał więc zrobić coś niezwykłego, by ludzie zapytali, a potem być może uważniej wysłuchali odpowiedzi i odnieśli z niej pożytek. Niektórzy rozumieją te słowa tak, jakby wcale nie zapytali, a Bóg mówił: „Czy ten zbuntowany lud nawet nie zapytał cię: «Co robisz?»”. W takim razie polecenie oznaczałoby, że prorok ma im wyjaśnić wszystko mimo braku pytania.

Widać tu, że gdy Bóg przekazuje swoje przesłanie przez sługi, zwraca uwagę na to, jak ludzie je przyjmują. Słucha tego, co odpowiadamy, i nie podoba Mu się, gdy bez namysłu lekceważymy Jego słowa. Po usłyszeniu słowa Bożego powinniśmy prosić duszpasterzy o dalszą pomoc. Jeśli będziemy nieustannie szukać zrozumienia, nasza wiedza będzie wzrastać.

Prorok ma także wyjaśnić znaczenie znaku. Ogólnie rzecz biorąc, Bóg mówi: „To ostrzeżenie dotyczy księcia w Jerozolimie” (Księga Ezechiela 12:10). Wygnańcy wiedzieli, kim jest ten książę, i pocieszali się tym, że w Jerozolimie wciąż mają władcę, a Izrael zdaje się nadal tam trwać. Bóg mówi im jednak, że działania Ezechiela zapowiadają to, co spotka ich bliskich w Jerozolimie. „Jestem dla was znakiem” — mówi prorok (Księga Ezechiela 12:11). Tak jak życie duszpasterza powinno pokazywać ludziom, co mają czynić, tak Boże postępowanie z ludźmi ostrzega innych przed tym, czego mogą się spodziewać. Gdy duszpasterze są przenoszeni z miejsca na miejsce i nie mogą osiąść na stałe, przypomina to ludziom, że życie na tym świecie jest niepewne i wciąż się zmienia. Gdy nadchodzą trudności, Chrystus powiedział swoim uczniom: „Najpierw podniosą na was ręce” (Ewangelia Łukasza 21:12).

Lud zostanie uprowadzony do niewoli (Księga Ezechiela 12:11). Bóg mówi: „Jak Ja postąpiłem, tak i z nimi się stanie”. Zostaną wyrwani ze swoich domów i już nigdy do nich nie wrócą, a miejsce, które opuścili, nie będzie już ich znało. Nie możemy uważać żadnego domu za miejsce naszego ostatecznego spoczynku, bo nie wiemy, jak daleko zostaniemy przeniesieni, zanim umrzemy.

Książę również na próżno będzie próbował uciec, bo sam trafi do niewoli. Jeremiasz powiedział to samo wprost Sedecjaszowi, królowi Judy: „Nie uciekniesz, lecz na pewno zostaniesz pojmany” (Księga Jeremiasza 34:3). Teraz Ezechiel mówi to ludziom, którzy pokładali ufność w tym królu i spodziewali się po nim pomocy. Książę będzie niósł na ramieniu część swoich kosztowności. Boże sądy mogą zamienić księcia w tragarza, człowieka dźwigającego ciężary. Ten, przed którym niegdyś niesiono królewskie insygnia i który dumnie przemierzał miasto w samo południe, teraz sam poniesie swój dobytek na plecach i wymknie się nocą. Grzech straszliwie zmienia ludzi. Ponieważ nieprzyjaciele będą pilnować każdej bramy pałacu, książę i jego ludzie będą musieli przekopać się przez mur, by wydostać się na zewnątrz. Sami staną się włamywaczami we własnych domach i wyniosą z nich swój dobytek, bo wojna niszczy porządek własności i prawa.

Książę spróbuje też uciec w przebraniu, z zasłoną na twarzy, tak że będzie mógł patrzeć tylko przed siebie, a nie pod nogi. Człowiek, który niegdyś chciał być widziany w całej swojej chwale, teraz będzie się bał, że ktokolwiek go zobaczy. Gdy widzimy króla skrywającego twarz, który nie może nawet spojrzeć pod nogi, nie powinniśmy więc pysznić się tym, że zwracamy na siebie uwagę, ani zbytnio zachwycać się możliwością rozglądania się wokół.

Bóg mówi, że książę zostanie pojmany i uprowadzony do Babilonu (Księga Ezechiela 12:13). „Zarzucę na niego swoją sieć”, mówi Pan, „i zostanie schwytany w moje sidła”. Będzie to wyglądać na sieć i sidła Chaldejczyków, czyli Babilończyków, lecz Bóg przypisuje je sobie. Kto sądzi, że zdoła uniknąć miecza Pana, przekona się, że wpadł w Bożą sieć.

Jeremiasz zapowiedział, że król Sedecjasz zobaczy króla Babilonu, a potem pójdzie do Babilonu. Ezechiel mówi, że zostanie tam zaprowadzony, ale nie zobaczy tego miasta, choć właśnie tam umrze. Niektórzy mogliby twierdzić, że prorocy sobie przeczą: jeden mówił, że Sedecjasz zobaczy króla Babilonu, a drugi, że nie zobaczy Babilonu. Oba proroctwa się jednak spełniły. Sedecjasz zobaczył króla Babilonu w Ribli, gdzie osądzono go za bunt. Tam wyłupiono mu oczy, więc gdy dotarł do Babilonu, nie mógł już go zobaczyć. Wygnańcy mieli nadzieję, że ich książę przybędzie jako zwycięzca i ich ocali, lecz przybędzie jako więzień, a jego hańba pogłębi ich żal. Trudno im będzie cieszyć się na jego widok, skoro on sam nie będzie mógł ich zobaczyć.

Wszyscy, którzy go otaczali i wspierali, zostaną rozproszeni i pozbawieni sił (Księga Ezechiela 12:14). Bóg mówi: „Rozproszę wszystkich, którzy są wokół niego, by mu pomagać”, a książę zostanie sam, bez wsparcia. Rozproszy ich między narodami i po różnych krajach (Księga Ezechiela 12:15), tak że wszędzie, dokąd trafią, będą świadectwem Bożej sprawiedliwości. Ktoś mógłby jednak zapytać, czy mogą się jeszcze zebrać, bo człowiek, który raz ucieka, może przecież walczyć innego dnia. Bóg odpowiada przecząco: „Wydobędę za nimi miecz”. Jego miecz dosięgnie ich, dokądkolwiek pójdą, a gdy Bóg dobywa miecza, zawsze wykonuje on zamierzone przez Niego dzieło.

Mimo to niektórzy z ludzi Sedecjasza, rozproszonych po świecie, ocaleją (Księga Ezechiela 12:16). Bóg mówi: „Zostawię wśród nich garstkę”. Wszyscy zostaną rozproszeni, ale nie wszyscy zginą. Niektórym zostanie darowane życie, bezcenny dar. Ważny jest też cel tego miłosierdzia: „aby opowiedzieli o wszystkich swoich obrzydliwościach pośród narodów, do których pójdą”. Cierpienie przywróci im trzeźwość myślenia i przyznają, że Bóg miał rację we wszystkim, co ich spotkało. Otwarcie wyznają grzechy, przez które Bóg wystąpił przeciwko nim. W ten sposób ich ocalenie będzie przejawem miłosierdzia, a oni sami właściwie i z wdzięcznością odpowiedzą na dobroć Boga, uznając, że pozwolił im przeżyć.

Gdy Bóg w niezwykły sposób ocala nas pośród otaczających nas niebezpieczeństw, powinniśmy dostrzegać między innymi taki cel Jego miłosierdzia: zostaliśmy ocaleni, abyśmy oddawali Bogu chwałę i pomagali innym, pokornie wyznając swoje grzechy.

Ci, których cierpienie doprowadza do takiego punktu, poznają, że Pan jest Bogiem, a zarazem mogą pomóc innym Go poznać. Zobacz, jak Bóg wyprowadza dobro ze zła. Rozproszenie grzeszników, którzy w swojej ziemi przynosili Bogu wiele hańby i szkody, staje się rozproszeniem ludzi pokutujących, którzy w innych krajach będą oddawać Mu cześć i służyć Mu.

Lewici, plemię wyodrębnione do służby Bogu, zostali niegdyś rozproszeni po Izraelu jako przekleństwo. Bóg jednak przemienił to przekleństwo w błogosławieństwo. Ponieważ znaleźli się pośród innych plemion, mieli najlepszą sposobność, by uczyć potomków Jakuba Bożych praw.