Księga Ezechiela 10:1 – znaczenie i zastosowanie

Aby wzbudzić w nas świętą bojaźń i cześć wobec Boga, warto zwrócić uwagę na ten fragment wizji proroka. Daje nam on wgląd w niewidzialny świat, ukazując zaledwie nikłe oznaki jego blasku i piękna. To tylko cienie, które nigdy nie dorównają rzeczywistości, a jednak wystarczą, by skłonić nas do pokory i czci, jeśli pozwolimy, by kształtowały nasze myślenie.

Po pierwsze, Bóg ukazuje się w chwale ponad cherubami, czyli potężnymi istotami anielskimi, które służą przy Jego tronie (Księga Ezechiela 10:1). Objawia swoją chwałę w najwyższej sferze, gdzie panuje pełnia czystości i majestatu. Rozległa przestrzeń nieba wskazuje na Jego wielkość i przypomina, że jest ponad wszystkim. Góruje nad cherubami nie tylko godnością, lecz także władzą, bo nawet one podlegają Jemu i Chrystusowi.

Widać Go również na tronie albo na czymś, co przypomina tron, ponieważ ludzki język nie potrafi w pełni opisać Jego panowania. Tron wyglądał jak szafir, przejrzysty i lśniący. Pokazuje to, że niebiański tron Boga przewyższa wszystko, czym może poszczycić się ziemski król. Jego władza jest doskonała i nic na ziemi nie może się z nią równać.

Bogu służy wspaniały zastęp świętych aniołów. Gdy Pan przybył do swojej świątyni, cheruby stały po prawej stronie budowli, niczym królewska straż oczekująca przy bramie pałacu (Księga Ezechiela 10:3). Chrystus ma aniołów na swoje rozkazy, a wszyscy oni są wezwani, by oddawać Mu cześć. Niektórzy sądzą, że stały po stronie południowej, ponieważ posąg zazdrości i inne bożki znajdowały się po stronie północnej, a cheruby trzymały się z dala od bałwochwalstwa.

Chwała Boga jest częściowo przesłonięta obłokiem, a zarazem jaśnieje olśniewającym blaskiem. W świątyni i na wewnętrznym dziedzińcu panowały obłok i ciemność, a jednak dziedziniec napełniała także jasność chwały Pana (Księga Ezechiela 10:3, Księga Ezechiela 10:4). Jego sprawiedliwość jest wyraźna, niczym wysokie góry, i wypełnia dziedziniec. Jego wyroki są jednak głębokie i ukryte, dlatego nie możemy ich w pełni zrozumieć.

Ten blask wystarcza, by obudzić nasze sumienia i wskazywać nam drogę, ale obłok powstrzymuje nas przed próbami zaspokojenia ciekawości. Nie możemy przejrzeć wszystkiego, co czyni Bóg, ani w pełni wyjaśnić Jego dróg. Tak jest z nami teraz, lecz pewnego dnia, w niebiańskiej świątyni, nie będzie już obłoku i zobaczymy Go twarzą w twarz.

Cheruby wydawały skrzydłami potężny dźwięk (Księga Ezechiela 10:5). Poruszały skrzydłami, wydając odgłos podobny do brzmienia strun albo do szumu lecących ptaków i owadów. Prawdopodobnie oznaczało to, że szykowały się do odlotu: rozpościerały skrzydła i unosiły je. Dźwięk ten przypominał głos samego Boga, grzmot albo głos słyszany na górze Synaj (Księga Psalmów 29:3).

Odgłos docierał aż na zewnętrzny dziedziniec, przeznaczony dla ludu. Wyroki Boga rozbrzmiewają więc w mieście nawet wśród tych, którzy nie widzą wizji. Wizja ta ma ukazać nie tylko wielkość Boga, lecz także zapowiada zagładę Jerozolimy.

Wielkie zniszczenie często przychodzi za sprawą ognia i miecza. W poprzednim rozdziale wydano rozkaz wymordowania mieszkańców Jerozolimy. Teraz ma spłonąć samo miasto: ogień mają przynieść rozżarzone węgle zabrane spomiędzy cherubów. Chwała Pana unosi się znad cheruba i staje u progu świątyni, tak jak sądy odbywały się przy bramach miasta. Skoro lud nie chciał słuchać słów Boga wypowiadanych w Jego świątyni, teraz właśnie tam usłyszy wyrok.

Mężczyzna odziany w lnianą szatę, który oznaczył tych, którzy mieli ocaleć, zostaje teraz włączony w to dzieło. Ten sam Jezus, który chroni i zbawia wierzących i któremu powierzono cały sąd, przyjdzie także w płomienistym ogniu, by ukarać tych, którzy nie są posłuszni Ewangelii. Ten, który zasiada na tronie, wzywa Go, by wszedł między koła, napełnił dłonie rozżarzonymi węglami spomiędzy cherubów i rozsypał je nad miastem.

Po pierwsze, pokazuje to, że spalenie miasta i świątyni przez Chaldejczyków było rozstrzygniętym wyrokiem, wykonanym zgodnie z planem Boga. Po drugie, ukazuje, że ogień Bożego gniewu jest święty i sprawiedliwy, bo pochodzi spomiędzy cherubów. Zlekceważono ogień na Bożym ołtarzu, gdzie dokonywano przebłagania, dlatego teraz ogień zostaje wzięty z nieba, by pomścić ten grzech. Podobnie Nadab i Abihu ponieśli śmierć za złożenie obcego ognia. Gdy jakiekolwiek miasto, miasteczko czy dom spłoną, wskutek podpalenia albo wypadku, powinniśmy pamiętać, że pierwsza przyczyna tkwi w Bogu, bo żadne takie nieszczęście nie dzieje się poza Jego władzą.

Pokazuje to również, że Jezus Chrystus działa z polecenia Ojca, ponieważ jako Syn Człowieczy otrzymuje władzę wykonywania sądu. Chrystus przyszedł rzucić ogień na ziemię (Ewangelia Łukasza 12:49), a w dniu ostatecznym obróci ten świat w popiół. Ogień z Jego ręki spali ziemię i wszystko, co na niej jest.

Mężczyzna odziany w lnianą szatę, prawdopodobnie anielski posłaniec, natychmiast wykonał to zadanie. Choć lniane szaty nie nadawały się do przenoszenia rozżarzonych węgli, odpowiedział: „Jestem gotów” i usłuchał polecenia otrzymanego od Ojca. Prorok widział, jak wchodzi, o czym mowa w Księdze Ezechiela 10:2. Wszedł i stanął przy kołach, czekając na węgle, które miał rozsypać.

Musiał otrzymać to, co miał przekazać, czy to dla okazania miłosierdzia, czy dla wykonania sądu. Polecono mu wziąć ogień, ale czekał, aż zostanie mu dany. Pokazuje to, jak nieskory do wykonywania wyroku jest Pan i jak cierpliwie się z nami obchodzi.

Jeden z cherubów, niebiańskich istot otaczających tron Boga, wyciągnął dłoń i nabrał garść ognia spośród istot żywych. Gdy Ezechiel po raz pierwszy ujrzał tę wizję, zauważył już rozżarzone węgle i lampy poruszające się pośród istot żywych (Księga Ezechiela 1:13). Teraz ogień zostaje wzięty z tego samego miejsca (Księga Ezechiela 10:7). Duch ognia, oczyszczający płomień, przez który Chrystus oczyszcza swoją wspólnotę, pochodzi od samego Boga. To dzięki temu niebiańskiemu ogniowi dokonują się wielkie dzieła.

Cherub przekazał ogień do jego dłoni, pokazując, że aniołowie są gotowi służyć Panu Jezusowi i wypełniać wszystkie Jego zamiary. Gdy mężczyzna wziął ogień, wyszedł, niewątpliwie po to, by rozsypać go nad miastem, zgodnie z otrzymanym poleceniem. Dzień Jego przyjścia będzie dniem, którego nie da się znieść, i nikt nie zdoła ostać się przed Nim, gdy wyjdzie w gniewie.