Księga Ezechiela 1:4 – znaczenie i zastosowanie

Widzenia, które Ezechiel otrzymał od Boga, były pełne chwały i zawierały więcej szczegółów niż widzenia dane innym prorokom. Przede wszystkim miały napełnić umysł proroka wzniosłymi i godnymi myślami o Bogu, który go posłał i powierzył mu zadanie. Ezechiel ujrzał coś podobnego do chwały Pana (Księga Ezechiela 1:28) i mógł dzięki temu zrozumieć, jak wielkim zaszczytem jest służyć takiemu Bogu, któremu służą nawet aniołowie. Mógł też służyć Mu bezpiecznie, bo Bóg ma dość mocy, by wspierać go w jego pracy. Gdyby jednak Ezechiel odwrócił się od tej służby, naraziłby się na niebezpieczeństwo: Bóg ma moc go dosięgnąć, tak jak dosięgnął Jonasza.

Tak wielkiemu Bogu należy służyć z czcią i świętą bojaźnią. Ezechiel mógł też z ufnością mówić o tym, czego Bóg dokona, bo Bóg ma moc spełnić swoje słowa. Po drugie, widzenie miało przerazić grzeszników, którzy pozostali w Syjonie, a także tych, którzy już trafili do Babilonu i czuli się bezpiecznie, otwarcie lekceważąc ostrzeżenia o upadku Jerozolimy. Często widzimy to w proroctwie Jeremiasza, a spotkamy się z tym również tutaj. Ci, którzy mówili: „Będziemy żyć w pokoju, choć nadal będziemy grzeszyć”, musieli zrozumieć, że nasz Bóg jest ogniem trawiącym i nikt nie może się przed Nim ostać.

To widzenie wyraźnie wiąże się ze zburzeniem Jerozolimy. Wskazuje na to Księga Jeremiasza 43:3, gdzie czytamy, że było to widzenie, które Ezechiel ujrzał, gdy przybył, aby zniszczyć miasto, czyli zapowiedzieć jego zniszczenie. Po trzecie, widzenie miało przynieść pociechę tym, którzy bali się Boga, drżeli przed Jego słowem i uniżali się pod Jego potężną ręką. Byli uprowadzeni do Babilonu, ale powinni wiedzieć, że Bóg nadal jest blisko nich. Nie mieli już świątyni, która była chwalebnym tronem Boga, ale wciąż mieli Boga świątyni.

Doktor Lightfoot zauważa, że teraz wspólnota miała przez długi czas żyć w obcym kraju, a Pan ukazał swoją chwałę pośród niej, tak jak uczynił to, gdy po raz pierwszy uformował z niej wspólnotę na pustyni. Tam objawił się w obłoku i ogniu; tutaj uczynił podobnie. Spomiędzy istot żyjących, jak niegdyś spomiędzy cherubów, przekazywał swoje słowa. Było to dla wygnańców zaszczytem, nawet gdy Babilończycy z nich szydzili, a zarazem mogło umocnić ich nadzieję, że w odpowiednim czasie zostaną wyzwoleni.

Aby spełnić te zamierzenia, opisane wersety przedstawiają pierwszą część widzenia: Boga otoczonego i obsługiwanego przez niezliczone zastępy aniołów, Jego posłańców i sług, którzy wykonują Jego polecenia i słuchają Jego słowa. Ukazuje to Jego wielkość, podobnie jak ziemski władca odbiera cześć dzięki wspaniałej straży i licznym wojskom. Taki widok wzbudza zaufanie u sprzymierzeńców i lęk u wrogów.

Wstęp do widzenia jest majestatyczny i poruszający (Księga Ezechiela 1:4). Prorok ujrzał otwarte niebiosa i spojrzał w górę, jak powinien, aby zobaczyć, co Bóg mu ukaże. Gdy otwierają się niebiosa, i my powinniśmy mieć oczy otwarte. Drogę torował gwałtowny wicher z północy, który rozpraszał mgły tego niższego świata. Ładna pogoda często nadchodzi z północy, a tamtejszy wiatr potrafi rozpędzić deszczowe chmury. Bóg może posłużyć się wichrem, by oczyścić niebo i dać nam spokój ducha, którego potrzebujemy, aby spotkać się z niebem.

Wicher przyniósł jednak także wielki obłok. Nawet jeśli wydaje nam się, że chmury tego świata zniknęły i możemy spojrzeć poza nie, wokół spraw niebiańskich nadal jest obłok — obłok z góry — dlatego z powodu ciemności nie potrafimy w pełni ich wyjaśnić. Chrystus zstąpił w obłoku i w obłoku później wstąpił do nieba. Niektórzy rozumieją ten wicher i obłok jako wojsko chaldejskie, które nadciągnęło z północy przeciw Judzie, zmiatając wszystko niczym burza. Pasuje to do wczesnego ostrzeżenia Jeremiasza, że z północy nadejdzie nieszczęście (Księga Jeremiasza 1:14). Uważam jednak, że tutaj chodzi przede wszystkim o początek widzenia, a nie o zapowiedź sądu.

Wicher przyszedł do Ezechiela tak, jak wiatr przyszedł do Eliasza (Pierwsza Księga Królewska 19:11), aby przygotować drogę Panu i przyciągnąć uwagę. Kto ma oczy, niech widzi, a kto ma uszy, niech słucha.

Samo widzenie przybyło w wielkim obłoku, który posłużył prorokowi za jego nośnik. Namiotem Boga i rydwanem, którym jedzie, są ciemność i gęste chmury (Księga Psalmów 18:11; Księga Psalmów 104:3). W ten sposób Bóg zakrywa pełny blask swojego tronu, aby jego jasność nas nie przytłoczyła.

Obłokowi towarzyszył ogień, podobnie jak na górze Synaj, gdzie Bóg był obecny w gęstym obłoku, a Jego chwała wyglądała jak ogień trawiący (Księga Wyjścia 24:16–17). Bóg po raz pierwszy ukazał się Mojżeszowi także w płomieniu ognia pośród krzewu. Nasz Bóg jest ogniem trawiącym. Był to ogień zwijający się do środka, podobny do kuli lub ognistego koła. Skoro Bóg sam jest dla siebie przyczyną, prawem i celem, to jeśli jest podobny do ognia, jest podobny do ognia zwijającego się do środka albo, jak odczytują to niektórzy, do ognia, który sam się rozpala.

Ogień Bożej chwały rozbłyska na zewnątrz, lecz wkrótce jakby zwija się z powrotem, bo Bóg ukazuje nam tylko część swoich dróg. Wybucha również Jego gniew, lecz i on wkrótce jakby się cofa, ponieważ Boża cierpliwość nie pozwala, by cały gniew naraz się rozpalił. Gdyby ogień nie zwijał się do środka, kto mógłby ostać się przed Panem?

Ogień otaczała jasność. Zwijał się do środka, a jednak coś z siebie odsłaniał. Nie możemy wpatrywać się w ogień, a zgłębiając Boga, nie potrafimy poznać Go do końca. Widzimy jednak otaczającą go jasność — odbicie ognia na gęstym obłoku. Mojżesz mógł ujrzeć Boga z tyłu, ale nie Jego oblicze. Podobnie z jasności wokół ognia poznajemy coś z Bożej natury, choć obłok nie pozwala nam zajrzeć w jego głąb. Nie ma nic łatwiejszego niż powiedzieć, że Bóg istnieje, i nic trudniejszego niż opisać, jaki jest.

Gdy Bóg ukazuje swój gniew jako ogień, nadal otacza go jasność. Jego świętość i sprawiedliwość wyraźnie widać w karze za grzech i grzeszników. Nawet wokół ognia trawiącego jest jasność, którą uwielbieni święci będą podziwiać na zawsze.

Z ognia wyłaniała się barwa bursztynu. Nie powiedziano nam dokładnie, co miało tę barwę, dlatego sądzę, że opisuje ona całą postać widzenia, które ukazało się Ezechielowi pośród ognia i jasności. Zanim przyjrzał się szczegółom, najpierw zauważył bursztynową barwę albo bursztynowy wygląd: jasny, płomienny, ognisty, podobny do rozżarzonego węgla. Istoty żyjące, które ujrzał, jak wychodziły z ognia, były serafinami, czyli istotami płonącymi. Bóg czyni swoich aniołów duchami, a swoich sług płomieniem ognia.

Z ognia, lśniąc jak bursztyn, wyłaniało się podobieństwo czterech istot żyjących. Nie były to same istoty, bo aniołowie są duchami i nie można ich zobaczyć, lecz ich obraz — symbol, którym Bóg postanowił poprowadzić proroka, a wraz z nim także nas, ku pewnemu zrozumieniu świata aniołów. Było to objawienie dane przez Boga, abyśmy odczuli zarówno Jego wielkość, skoro aniołowie Mu służą, jak i Jego dobroć, skoro wyznacza im służbę na rzecz swojego ludu.

Podobieństwo tych istot żyjących wyłaniało się spośród ognia, ponieważ aniołowie otrzymują od Boga istnienie i moc. Sami z siebie, a także dla nas, są tym, czym Bóg postanawia ich uczynić, a ich chwała jest tylko promieniem Jego chwały. Ezechiel później sam objaśnia widzenie, mówiąc, że rozpoznał w istotach żyjących cherubów (Księga Ezechiela 10:20). Cheruby to jedna z nazw, których Pismo Święte używa na określenie aniołów. Danielowi ukazano ich ogromną liczbę: dziesięć tysięcy razy dziesięć tysięcy (Księga Daniela 7:10). Choć jest ich wiele, mają tę samą naturę i wykonują tę samą służbę — jak wojsko złożone z tysięcy ludzi, które nazywa się jednym ciałem.

Najpierw dowiadujemy się o ich naturze. Są istotami żyjącymi, stworzeniami Boga, dziełem Jego rąk. Życie zostało im dane, nie mają go w sobie samych; otrzymują je od Tego, który jest źródłem życia. O tyle, o ile istoty żyjące w niższym świecie przewyższają rośliny zdobiące ziemię, o tyle aniołowie, istoty żyjące w górnym świecie, przewyższają słońce, księżyc i gwiazdy zdobiące niebiosa. Niektórzy mówią, że słońce jest płomieniem ognia zwiniętym do środka, ale nie jest istotą żyjącą, jak aniołowie — płomienie ognia. Aniołowie są istotami naprawdę i w pełni żyjącymi. Ludzie na ziemi podlegają śmierci i dzień po dniu umierają, bo nawet w pełni życia pozostajemy poddani śmierci. Aniołowie w niebie są natomiast istotami żyjącymi: naprawdę żyją i służą dobremu celowi. Gdy święci staną się podobni do aniołów, nie będą już umierać (Ewangelia Łukasza 20:36).

Poznajemy także ich liczbę. Jest ich czworo, choć aniołów jest niezliczona liczba. Nie oznacza to, że chodzi o czterech szczególnych aniołów stojących ponad pozostałymi, jak niektórzy sobie wyobrażali, nadając im imiona takie jak Michał, Gabriel, Rafael i Uriel. Liczba ta odpowiada czterem twarzom, które miały, i wskazuje, że zostały posłane ku czterem stronom nieba (Ewangelia Mateusza 24:31). Zachariasz ujrzał je jako cztery rydwany wyruszające na wschód, zachód, północ i południe (Księga Zachariasza 6:1). Bóg ma posłańców gotowych wyruszyć w każdym kierunku, bo Jego królestwo jest powszechne i obejmuje cały świat.

Poznajemy też ich przymioty, czyli to, co przygotowuje je do służby Stwórcy i Panu. Ukazano je za pomocą symboli, co jest stosowne w widzeniu, bo widzenia są jak przypowieści oglądane oczami. Opis nie ma dawać nam dokładnego obrazu, który można by naszkicować, bo mogłoby to skłonić ludzi do oddawania im czci. Każdy szczegół ukazuje raczej, jak są przystosowane do wykonywanego zadania. Największym zaszczytem dla każdego stworzenia jest zdolność do spełniania celu, dla którego zostało stworzone. Im bardziej jesteśmy gotowi do każdego dobrego dzieła, tym bliżej nam do godności aniołów.

Ich ogólny wygląd przypominał człowieka. Ukazywały się przede wszystkim w ludzkiej postaci. Po pierwsze, pokazuje to, że te istoty żyjące są rozumne i obdarzone inteligencją, mają ducha człowieka, który jest lampą Pana. Po drugie, jest to wyraz szacunku dla ludzkiej natury, stworzonej niewiele niżej od aniołów i zajmującej miejsce tuż pod nimi w porządku bytów. Kiedy niewidzialne istoty z wyższego świata stają się widzialne, ukazują się na podobieństwo człowieka. Po trzecie, sugeruje to, że ich radością są synowie ludzcy, podobnie jak radością ich Pana (Księga Przysłów 8:31), i że służą ludziom, którzy przez wiarę, nadzieję i świętą miłość mogą łączyć się z nimi duchową więzią. Po czwarte, aniołowie ukazują się w ludzkiej postaci, bo w pełni czasu Syn Boży miał przyjść właśnie w takim podobieństwie i sam przyjąć ludzką naturę. Ich wygląd oddaje cześć naturze, którą miał przyjąć.

Każda z tych istot miała również cztery twarze, zwrócone w cztery strony. W podobnym widzeniu Jana każda z czterech istot żyjących ma jedną z tych twarzy (Apokalipsa św. Jana 4:7). Tutaj natomiast każda ma wszystkie cztery, co pokazuje, że dzielą te same przymioty potrzebne do służby. Wśród aniołów nieba, podobnie jak wśród aniołów Kościołów, jedni mogą wyróżniać się jednym darem, a inni innym, lecz wszyscy służą wspólnemu dobru. Powinniśmy wpatrywać się w ich oblicza, aż choć w pewnej mierze przemienimy się na ich podobieństwo, by pełnić wolę Boga tak, jak czynią to aniołowie w niebie.

Wszystkie cztery miały twarz człowieka, bo ukazywały się w ludzkim podobieństwie (Księga Ezechiela 1:5). Miały też twarz lwa, wołu i orła, z których każdy jest mocny na swój sposób. Lew jest najsilniejszy wśród dzikich zwierząt, wół wśród zwierząt domowych, a orzeł wśród ptaków (Księga Ezechiela 1:10). Gdy Bóg posługuje się nimi, by wykonać wyroki na swoich wrogach, są groźne i silne jak lew oraz orzeł rozszarpujący zdobycz. Gdy służą dobru Jego ludu, są silne w służbie jak woły, chętne i zdolne do pracy. W obu przypadkach mają rozum człowieka. Rozmaite siły, które dostrzegamy w stworzeniach na ziemi, łączą się w aniołach nieba.

Twarz człowieka oznacza rozum, przewyższający nawet ludzki, a także czułość i życzliwość. Twarz lwa wskazuje na siłę i odwagę, bo lew jest potężniejszy i groźniejszy od człowieka. Twarz wołu oznacza pilność, cierpliwość i wytrwałość w pracy, bo wół pracuje bez zmęczenia. Twarz orła wskazuje na szybkość, bystry wzrok i zdolność wznoszenia się wysoko, bo orzeł widzi daleko i szybuje wysoko. Aniołowie szukają tego, co w górze, i wnikają głęboko w Boże tajemnice, dlatego mają twarz lecącego orła.

Każda z tych istot miała także cztery skrzydła (Księga Ezechiela 1:6). W widzeniu Izajasza ukazały się z sześcioma skrzydłami, tutaj zaś miały cztery, bo były widziane nad tronem i potrzebowały dwóch skrzydeł, by zakryć twarze. Aniołowie otrzymali skrzydła, by szybko wyruszać z Bożymi poleceniami. Jakiekolwiek zadanie powierza im Bóg, nie tracą czasu.

Wiara i nadzieja są jak skrzydła duszy. Dzięki nim wznosi się ona ku górze. Skrzydłami duszy są również święte, pobożne pragnienia, które niosą ją naprzód z siłą i zapałem. Prorok zwraca następnie uwagę na kilka cech skrzydeł tych istot żyjących.

Po pierwsze, ich skrzydła były ze sobą połączone (Księga Ezechiela 1:9, 1:11). Nie używały ich do walki, jak czynią to niektóre ptaki, bo wśród aniołów nie ma konfliktów. Bóg zaprowadza doskonały pokój na wysokościach. Połączone skrzydła ukazują ich pełną jedność, zgodę i harmonię.

Po drugie, ich skrzydła były rozpostarte ku górze, otwarte i gotowe do użycia, a nie złożone ani bezwładnie opuszczone. Wystarczy najlżejsza wskazówka woli Boga, by anioł natychmiast był gotowy do działania. Nasze ociężałe dusze przypominają raczej strusia, który z trudem unosi się w górę.

Po trzecie, dwoje ich skrzydeł osłaniało ich ciała, czyli przybrane przez nie ciała duchowe. Odzienie, które nas okrywa, może przeszkadzać w pracy, aniołom zaś nie potrzeba innej osłony niż ich własne skrzydła, które im pomagają. Zasłaniają przed nami swoje ciała, dzięki czemu nie zadajemy niemądrych pytań na ich temat. Nie próbuj dociekać, kim są, bo są pełni tajemnicy (Księga Sędziów 13:18). Zasłaniają się również przed Bogiem, ucząc nas, że gdy zbliżamy się do Boga, musimy być przyodziani w sprawiedliwość Chrystusa, by nie ujawnił się wstyd naszej nagości.

Ich stopy, łącznie z nogami i udami, były proste (Księga Ezechiela 1:7). Stały mocno i niewzruszenie. Ciężar żadnej służby nie mógł sprawić, by ugięły się pod nimi nogi. Oblubienica mówi o swoim ukochanym, że jego nogi są jak marmurowe kolumny osadzone na złotych podstawach (Pieśń nad Pieśniami 5:15). Podobnie nogi aniołów ukazują siłę i piękno. Podeszwy ich stóp przypominały racice cielęcia, rozdzielone i czyste. Były gotowe poruszać się w każdym kierunku. Septuaginta mówi, że ich stopy były uskrzydlone, bo poruszały się tak szybko, jakby latały. Nawet ich stopy lśniły jak polerowany brąz. Piękne są nie tylko twarze, lecz także stopy tych, którzy niosą Boże przesłanie (Księga Izajasza 52:7). Każdy krok aniołów jest pełen chwały. W widzeniu Chrystusa Jana Jego stopy przypominały szlachetny brąz rozżarzony w piecu (Apokalipsa św. Jana 1:15).

Pod skrzydłami miały również ludzkie dłonie, po jednej ręce i dłoni pod każdym skrzydłem, ze wszystkich czterech stron (Księga Ezechiela 1:8). Miały skrzydła, by się poruszać, i dłonie, by działać. Wielu ludzi szybko się porusza, ale nie podejmuje prawdziwego działania; są zajęci, lecz niczego nie osiągają. Mają skrzydła, ale nie mają rąk. Słudzy Boga, aniołowie, nie tylko wyruszają, gdy ich posyła, i przychodzą, gdy ich wzywa, lecz także wykonują Jego polecenia. Ich dłonie są podobne do ludzkich, wspaniale ukształtowane i przystosowane do służby, kierowane rozumem i zrozumieniem. Stopy przypominające racice cielęcia wskazują na szybkość, a ludzkie dłonie na staranne i precyzyjne działanie, podobne do dzieła Bożych palców, którym są niebiosa. Ich dłonie znajdowały się pod skrzydłami, ukryte tak jak pozostała część ich ciał. Przypomina nam to, że aniołowie działają w sposób ukryty i niewidzialny. W służbie Bogu nie powinniśmy bezczynnie chować rąk, ale powinniśmy też zachować pokorę i nie pozwalać, by lewa ręka wiedziała, co robi prawa.

Opisano również ich ruchy. Te istoty żyjące są w ciągłym ruchu. Aniołowie są istotami aktywnymi. Ich szczęście nie polega na bezczynności, lecz na nieustannym, pożytecznym działaniu. Powinniśmy uważać się za najszczęśliwszych wtedy, gdy czynimy dobro i czynimy je tak jak aniołowie. Jakiekolwiek zadanie podejmowały, szły prosto przed siebie (Księga Ezechiela 1:9, 1:12). Po pierwsze, pokazuje to, że szczerze dążyły do chwały Boga i miały jeden cel we wszystkim, co robiły. Ruch po prostej wskazuje na szczere spojrzenie, wolne od ukrytych motywów. Jeśli nasze oko jest zdrowe, całe ciało będzie pełne światła. Zdrowe oko oznacza to samo co szczere serce. Po drugie, były całkowicie skupione na swoim zadaniu i wykonywały je z wielką uwagą. Szły naprzód w swojej pracy i robiły z całych sił to, co należało do ich obowiązków. Po trzecie, działały zgodnie. Każda wykonywała własne zadanie, nie wchodząc w drogę pozostałym. Po czwarte, dobrze znały swoje obowiązki i nie musiały się zatrzymywać ani wahać. Wiedziały, co i jak należy zrobić. Po piąte, były wytrwałe i stałe. Nie chwiały się, nie męczyły i nie zmieniały kierunku. Poruszały się po prostej, która jest najkrótszą drogą i pozwala oszczędzić czas. Gdy idziemy prosto, posuwamy się naprzód. Gdy służymy Bogu całym sercem, naprawdę czynimy postępy.

Nie zawracały też podczas ruchu (Księga Ezechiela 1:9, 1:12). Po pierwsze, nie popełniały błędów, które zmuszałyby je do powrotu i poprawiania wykonanej pracy. Ich dzieło nie wymagało poprawek. Po drugie, nie zwracały uwagi na rozproszenia. Nie odchodziły od zadań, by zajmować się czymś innym. Trzymały się wyznaczonej drogi.

„Szli tam, dokąd prowadził ich Duch” (Księga Ezechiela 1:12). Może to najpierw oznaczać, że szli tam, dokąd skłaniał ich własny duch, ponieważ nie mieli ciał, które by ich obciążały. Naszym codziennym zmaganiem jest to, że choć duch jest ochoczy, ciało jest słabe, więc nie zawsze możemy czynić dobro, którego pragniemy. Aniołowie i święci w chwale nie doświadczają tej słabości: cokolwiek zamierzają, wprowadzają w czyn.

Bardziej prawdopodobne jednak, że chodzi o to, iż szli tam, dokąd chciał ich prowadzić Duch Boży. Choć sami odznaczali się wielką mądrością, we wszystkim poddawali się Bożemu kierownictwu i panowaniu. Udawali się wszędzie tam, gdzie potrzebowała ich Boża opatrzność, służąc Jego zamiarom i wykonując Jego rozkazy. Jak mówi Greenhill, Duch Boży jest tym, który posyła aniołów do działania, a ich zaszczytem jest to, że dają się prowadzić Duchowi, i to z łatwością.

Zobacz, jak chętnie i posłusznie te szlachetne istoty wypełniają swoje zadania. Dokądkolwiek zmierza Duch, one natychmiast za Nim podążają, z pełną gotowością. Ci, którzy postępują według Ducha, czynią wolę Boga tak jak aniołowie.

„Biegały tam i z powrotem, niczym błyskawice” (Księga Ezechiela 1:14). Po pierwsze, pokazuje to, że poruszały się z wielką szybkością, tak jak błyskawica. Cokolwiek robiły, kończyły natychmiast, w jednej chwili. Błogosławieni są ci, którzy nie mają ciał, które spowalniałyby ich w świętej służbie. Błogosławieni będziemy również my, gdy otrzymamy duchowe ciała, przystosowane do duchowej służby.

Szatan spadł jak błyskawica, ku własnej zgubie (Ewangelia Łukasza 10:18). Aniołowie pędzą jak błyskawica, wykonując dzieło swego Pana. Gabriel, anioł, który przyniósł Boże orędzie, również szybko leciał.

Po drugie, aniołowie równie śpiesznie wracali. Biegli, by wykonać zadanie i wypełnić rozkazy, a potem wracali, by zdać sprawę z tego, co zrobili, i otrzymać nowe polecenia do dalszej służby. Wyruszali do niższego świata, by zrobić to, co było tam potrzebne, lecz gdy kończyli pracę, wracali jak błyskawica do wyższego świata i radosnej obecności Boga. Nie chcieli pozostawać z dala od Niego dłużej, niż wymagała tego ich służba. My także powinniśmy traktować sprawy tego świata jak coś, co leży poza naszym prawdziwym domem. Nawet gdy musimy się nimi pilnie zająć, nie powinniśmy się w nich zadomawiać. Nasze dusze powinny szybko wracać do Boga, niczym błyskawica, bo On jest naszym odpoczynkiem i centrum.

Czytamy też o świetle, w którym prorok widział te istoty żyjące, albo o zwierciadle, w którym je ujrzał (Księga Ezechiela 1:13). Widział je w ich własnym świetle, bo wyglądały jak płonące węgle. Przypominają serafinów, czyli „płonących”, co ukazuje żar ich miłości do Boga, gorliwość w Jego służbie, ich blask oraz lęk, jaki budzą w nieprzyjaciołach Boga. Gdy Bóg posługuje się nimi, by staczać swoje bitwy, są jak węgle ogniste (Księga Psalmów 18:12), które trawią wroga niczym błyskawice.

Prorok widział je również w świetle lamp poruszających się pośród nich, a blask tego światła był wielki. Dzieła szatana są dziełami ciemności, a on panuje nad ciemnością tego świata. Aniołowie światłości żyją jednak w świetle. Choć często ukrywają swoją działalność, widoczne są jej skutki, bo ich dzieło nie boi się światła. Mimo to dostrzegamy ich samych i to, co czynią, jedynie w świetle lampy, w nikłym blasku, który pojawia się pośród nich. Gdy nastanie dzień i znikną cienie, zobaczymy wyraźniej.

Niektórzy odczytują płonące węgle i błyskawice bijące z ognia jako znaki Bożego gniewu i sądu nad Judą i Jerozolimą za ich grzechy, w których wykonaniu mieli uczestniczyć aniołowie. Później rzeczywiście widzimy, jak węgle ogniste zostają rozrzucone nad miastem, by je zniszczyć, po tym jak zabrano je spośród cherubów (Księga Ezechiela 10:2). Lampy mogą jednak oznaczać także światło pocieszenia, które świeciło ludowi Bożemu pośród ciemności tego nieszczęścia. Jeśli służba aniołów jest dla nieprzyjaciół Boga jak ogień trawiący, dla Jego dzieci jest radosnym światłem. Dla jednych ten ogień jest jasny i pokrzepiający, dla drugich zaś z ognia wytryskują nowe błyskawice, by ich zniszczyć. Dobrzy aniołowie są naszymi przyjaciółmi albo wrogami zależnie od tego, czy Bóg jest naszym sprzymierzeńcem, czy przeciwnikiem.