Księga Powtórzonego Prawa 8:1 – znaczenie i zastosowanie

Przykazanie podane tutaj jest takie samo jak wcześniej: należy przestrzegać wszystkich przykazań Boga i wypełniać je. Posłuszeństwo miało być staranne, pełne i wypływać z właściwego nastawienia serca. Izraelici mieli być posłuszni z czcią dla Boga jako Pana i swojego Boga oraz ze świętą bojaźnią, czyli z szacunkiem dla Jego wielkości, poddaniem się Jego władzy i lękiem przed Jego gniewem (Księga Powtórzonego Prawa 8:6).

Aby zachęcić ich do posłuszeństwa, Mojżesz przypomina im wędrówkę przez pustynię. Mieli pamiętać całą drogę, którą Pan, ich Bóg, prowadził ich przez czterdzieści lat (Księga Powtórzonego Prawa 8:2). Teraz, gdy dojrzeli i byli gotowi otrzymać swoje dziedzictwo, powinni przypomnieć sobie karcenie, któremu podlegali w latach przygotowania. Pustynia była jak szkoła z internatem, w której Bóg zapewniał im utrzymanie i nauczał ich za pośrednictwem opiekunów i wychowawców.

Te czterdzieści lat obfitowało w wydarzenia warte zapamiętania. Dawały wiele powodów, by być posłusznym Bogu, i zostały zapisane właśnie w tym celu. Pascha upamiętniała wyzwolenie Izraelitów z Egiptu, a Święto Namiotów przypominało ich wędrówkę przez pustynię. Dobrze jest pamiętać, jak Bóg prowadził nas przez swoją opatrzność i łaskę, abyśmy chętnie Mu służyli i Mu ufali. Powinniśmy wznieść własny Ebenezer, kamień upamiętniający Bożą pomoc.

Mieli pamiętać o trudach, których doświadczyli. Miało to ich upokorzyć, by nie stali się dumni z powodu licznych cudów, których Bóg dla nich dokonał. Miało też chronić ich przed nadmierną pewnością siebie i przekonaniem, że natychmiast dotrą do Kanaanu, nie napotykając żadnego niebezpieczeństwa. Bóg posługiwał się tymi próbami także po to, by ujawnić, co kryje się w ich sercach. Poddawał ich próbie, aby oni sami i inni mogli zobaczyć ich upór i grzeszność. Bóg doskonale znał ich serca, ale oni musieli się przekonać, że nie wybrał ich ze względu na jakiekolwiek dobro, które w nich znalazł.

Wiele przykazań, które Bóg im dał, nabierało sensu dopiero w świetle ich wędrówki przez pustynię. Przykładem są polecenia dotyczące manny (Księga Wyjścia 16:28). W ten sposób Bóg wystawiał ich na próbę, podobnie jak drzewa w ogrodzie poddały próbie Adama i Ewę, aby sprawdzić, czy będą przestrzegać Jego przykazań. Sprawdzał też, czy zaufają Jego obietnicom, a potem będą posłuszni Jego przykazaniom, polegając na tych obietnicach.

Mieli również pamiętać o tym, co Bóg zapewniał im przez całą drogę. Szczególnie troszczył się o ich pożywienie, odzież i zdrowie. Czego więcej potrzebowali? Dawał im mannę jako pokarm (Księga Powtórzonego Prawa 8:3). Najpierw dopuścił, by odczuli głód, a potem ich nakarmił, tak aby ich potrzeba sprawiła, że dar stanie się cenniejszy, a dobroć Boga bardziej widoczna. Bóg często uniża swój lud, by sam mógł otrzymać chwałę za jego podniesienie. Podobnie manna niebiańskiego pocieszenia jest dana tym, którzy łakną i pragną sprawiedliwości (Ewangelia Mateusza 5:6). Głodnej duszy nawet gorzki pokarm smakuje słodko.

Manna była czymś, czego nie znali ani oni, ani ich ojcowie. Nawet jeśli niektórzy znali pokarm w postaci rosy występujący w tamtych okolicach, jak sądzą niektórzy, nigdy wcześniej nie pojawiał się on w takiej obfitości, tak regularnie, o każdej porze roku, przez tak długi czas i tylko w jednym miejscu. Był to prawdziwy cud, niemający sobie równego. Pan stworzył coś nowego, by zaspokoić ich potrzebę. W ten sposób uczył ich, że człowiek nie żyje samym chlebem. Bóg ustanowił chleb, by podtrzymywał ludzkie życie, i zazwyczaj jest on jego podstawą, ale Bóg nie jest od niego zależny. Gdy zechce, może podtrzymywać i karmić swój lud bez chleba albo za pomocą środków, które wydają się mało prawdopodobne. Moglibyśmy nawet żyć powietrzem, gdyby Bóg swoim słowem przeznaczył je do tego celu. Bóg nie jest związany zwyczajnymi środkami, którymi się posługuje, i może nadal realizować swoje dobre zamiary wobec swojego ludu bez nich.

Jezus posłużył się tym wersetem, odpowiadając na pokusę szatana, który namawiał Go, by kazał kamieniom zamienić się w chleb (Ewangelia Mateusza 4:3–4). Odpowiedź Chrystusa znaczyła w istocie: „Po co miałbym to robić? Mój niebiański Ojciec może zachować mnie przy życiu bez chleba”. Żadne z Bożych dzieci nie powinno nie ufać swojemu Ojcu ani sięgać po grzeszne sposoby zaspokajania swoich potrzeb. Bóg na różne sposoby zapewni im to, czego potrzebują, gdy będą postępować zgodnie ze swoim obowiązkiem i uczciwie pracować, i rzeczywiście otrzymają pokarm.

Ma to również znaczenie duchowe. Słowo Boże, przyjmowane przez wiarę jako objawienie Bożej woli i łaski, jest pokarmem dla duszy. Życie podtrzymywane przez to słowo jest pełniejsze niż życie, które podtrzymuje sam chleb. Manna zapowiadała Chrystusa, chleb życia. On jest Słowem Boga i dzięki Niemu żyjemy. Niech Pan nadal daje nam ten chleb, który prowadzi do życia wiecznego, i nie pozwala nam poprzestać na pokarmie, który wystarcza tylko na chwilę.

Odzież Izraelitów wystarczała im przez całą drogę z Egiptu do Kanaanu, przynajmniej w przypadku większości z nich. Choć nie mieli nowych ubrań na zmianę, ich odzienie się nie zużywało ani nie starzało (Księga Powtórzonego Prawa 8:4). Był to nieustanny cud. Być może był jeszcze bardziej niezwykły, jeśli — jak twierdzą Żydzi — ich ubrania rosły razem z nimi i pozostawały dobrze dopasowane. Wiadomo jednak, że wychodząc z Egiptu, nieśli na ramionach tobołki z odzieżą (Księga Wyjścia 12:34). Te ubrania, wraz z tymi, które mieli na sobie, wystarczyły im aż do chwili, gdy dotarli do ziemi, w której mogli zdobyć nowe.

Karmiąc ich i odziewając w ten sposób, Bóg ich uniżał. Upokarzające było przez czterdzieści lat żywić się wciąż tym samym pokarmem, bez urozmaicenia, i nosić odzież tego samego rodzaju. W ten sposób Bóg uczył ich, że dobra, które dla nich przygotował, są obrazem rzeczy wspanialszych. Ludzkie szczęście nie polega na noszeniu purpurowych szat i delikatnego płótna ani na codziennym ucztowaniu. Polega na wejściu w przymierze i więź z Bogiem oraz na poznawaniu Jego sprawiedliwych wyroków. Prawo Boże, dane Izraelowi na pustyni, miało być dla nich jak pokarm i odzież.

Bóg poddawał ich także próbie, by sprawdzić, czy potrafią Mu ufać, gdy zabraknie zwyczajnej pomocy i naturalnych źródeł utrzymania. W ten sposób uczył ich polegać na opatrzności i nie obciążać się troską o to, co będą jeść, pić i w co się ubiorą.

Chrystus chciał, by Jego uczniowie przyswoili sobie tę samą naukę (Ewangelia Mateusza 6:25). Uczył ich podobnie, gdy posłał ich bez sakiewki i torby, a mimo to zadbał, by niczego im nie brakowało (Ewangelia Łukasza 22:35).

Bóg troszczył się również o ich zdrowie i wygodę. Choć pieszo wędrowali przez suchą krainę, po nierównym i nieprzetartym terenie, ich stopy nie puchły. Bóg chronił ich przed krzywdą pośród trudów wędrówki, a o takim miłosierdziu powinniśmy pamiętać z wdzięcznością. Ci, którzy idą za Bożym prowadzeniem, są nie tylko bezpieczni, lecz także zaznają pokoju. Nasze stopy nie puchną, gdy trwamy na drodze obowiązku. To droga grzechu jest trudna (Księga Przysłów 13:15). Bóg obiecał strzec stóp swoich świętych, swojego ludu (Pierwsza Księga Samuela 2:9).

Mieli również pamiętać o karceniu, któremu podlegali przez te lata, jak mówi werset 5. W czasie przygotowania byli poddani surowej dyscyplinie i nie bez powodu. Jak ojciec karci syna dla jego dobra, bo go kocha, tak Pan, twój Bóg, karci ciebie. Bóg jest kochającym i czułym Ojcem wszystkich swoich dzieci, ale kiedy zachodzi taka potrzeba, odczuwają one ból rózgi. Izraelici tego doświadczyli. Byli karceni, aby nie zostali potępieni, i Bóg posługiwał się w tym celu ludzkimi środkami. Nie postępował jak ktoś, kto rani i zabija wrogów, by doprowadzić ich do zguby. Działał jak ojciec karcący syna, pragnący jego szczęścia i dobra. W ten sposób Bóg ich karcił i uczył (Księga Psalmów 94:12).

Mieli wziąć sobie to do serca. Oznacza to, że na podstawie własnego doświadczenia mieli uznać, że Bóg korygował ich z ojcowską miłością. Powinno ich to skłonić do okazywania Mu dziecięcej czci i posłuszeństwa. Skoro Bóg karcił Cię jak ojciec, należy przestrzegać Jego przykazań (werset 6). Tak właśnie powinniśmy wykorzystywać wszystkie nasze trudności. Niech pobudzają nas do wypełniania naszych obowiązków i umacniają w tym.

Mieli więc spojrzeć wstecz, na pustynię. Mojżesz kieruje ich też ku przyszłości, ku Kanaanowi, ziemi, do której Bóg właśnie ich prowadził. Gdziekolwiek spojrzymy, zarówno doświadczenia z przeszłości, jak i nadzieja na przyszłość powinny dawać nam powody do posłuszeństwa.

Ziemia, którą mieli wziąć w posiadanie, została opisana jako bardzo dobra, pełna wszystkiego, czego można pragnąć (wersety 7–9). Była dobrze nawodniona, niczym Eden, ogród Pana. Potoki, źródła i głębokie studnie sprzyjały urodzajności gleby. Być może było tam teraz więcej wody niż za czasów Abrahama, ponieważ Kananejczycy odnaleźli i wykopali studnie. W ten sposób Izrael miał skorzystać zarówno z Bożej hojności, jak i z pracy innych.

Ziemia ta rodziła obfitość wszelkich dóbr, nie tylko tych niezbędnych do życia, lecz także zapewniających wygodę i radość. W ziemi obiecanej ich ojcom mieli mieć chleba pod dostatkiem. Była to kraina zbóż, pszenicy i jęczmienia, gdzie zwykła uprawa roli zapewniałaby im pożywienie bez niedostatku. Była urodzajna i nie stawała się jałowa, chyba że z powodu grzechu jej mieszkańców. Mieli mieć nie tylko dość wody do picia, lecz także winorośl, której owoce rozweselają serce. Gdyby zapragnęli wystawniejszych potraw, nie musieliby sprowadzać ich z daleka. W ich własnej ziemi rosły figowce, drzewa granatu i najlepsze oliwki, a także miód, albo być może palmy daktylowe, jak sądzą niektórzy.

Bogata była nawet sama gleba. Mogłoby się wydawać, że nie mieli srebra ani złota, skoro później przynieśli je w darze władcy Saby (Księga Psalmów 72:10; Księga Psalmów 72:15). Mieli jednak pod dostatkiem bardziej użytecznych metali: żelaza i miedzi. W ich górach znajdowały się rudy żelaza i złoża miedzi (Księga Hioba 28:2).

Wspomniano o tych dobrach z kilku powodów. Po pierwsze, ukazują one wielką różnicę między pustynią, przez którą Bóg ich prowadził, a dobrą ziemią, do której ich wprowadzał. Ci, którzy cierpliwie i pokornie znoszą trudności, a przez nie uczą się pokory, są najlepiej przygotowani na lepsze czasy.

Po drugie, te błogosławieństwa pokazują, jak wiele zawdzięczali Bogu i jak bardzo ich pomyślność zależała od posłuszeństwa Jemu. Jedynym sposobem na zachowanie tej dobrej ziemi było trwanie na drodze posłuszeństwa.

Po trzecie, pokazują, że ziemia ta była obrazem lepszych rzeczy, które miały nadejść. Mojżesz zapewne dostrzegał w niej obraz lepszej ojczyzny, choć inni mogli widzieć coś innego. Kościół nowotestamentowy jest nowym Kanaanem, nawadnianym przez Ducha, obdarzanym Jego darami i łaską, pełnym drzew sprawiedliwości i wydającym sprawiedliwy owoc. Niebo jest dobrą ziemią, w której niczego nie brakuje i gdzie panuje pełnia radości.