Księga Powtórzonego Prawa 3:21 – znaczenie i zastosowanie

Zachęta, którą Mojżesz skierował do Jozuego, mającego przejąć przywództwo, została opisana w Księdze Powtórzonego Prawa 3:21–22. Mojżesz powiedział mu, żeby się nie bał. Dojrzali wierzący, zwłaszcza ci, którzy mają doświadczenie w służbie Bogu, powinni robić wszystko, co mogą, by umacniać młodszych, gdy rozpoczynają swoją drogę wiary. Mojżesz wskazał Jozuemu dwie rzeczy, o których miał pamiętać, by nabrać odwagi.

Po pierwsze, Jozue widział, czego Bóg już dokonał. Był świadkiem, jak Bóg dał Izraelowi całkowite zwycięstwo nad tymi dwoma królami. Mógł więc z ufnością wnioskować, że Pan podobnie postąpi z pozostałymi królestwami, z którymi mieli walczyć. Miał wierzyć nie tylko w to, że Pan może tego dokonać, bo Jego moc nie słabnie, lecz także w to, że tego dokona, bo Jego zamysł się nie zmienia. Ten, który rozpoczął dzieło, doprowadzi je do końca. Dzieło Boga jest doskonałe, a Jozue widział to na własne oczy. Im wyraźniej dostrzegamy mądrość, moc i dobroć Boga, tym mniej mamy powodów, by bać się tego, co mogą nam uczynić zwykli ludzie.

Po drugie, Jozue miał obietnicę Boga: Pan, jego Bóg, będzie walczył za niego. Sprawa, której broni Pan Zastępów, nie może zakończyć się porażką. Jeśli Bóg jest po naszej stronie, kto zdoła nas pokonać? Gdy idziemy za naszym wodzem z lękiem i drżeniem, okazujemy mu brak szacunku.

Mojżesz modlił się także w swojej sprawie, a Bóg odpowiedział na jego modlitwę. Prosił, by — jeśli taka jest wola Boga — mógł przejść przez Jordan do Kanaanu przed Izraelem. Właśnie wtedy, gdy zachęcał Jozuego do prowadzenia bitew Izraela, sam bardzo pragnął przekroczyć Jordan. Nie skarżył się z gniewem ani nie mówił z goryczą o wyroku, który na nim ciążył. Zamiast tego pokornie przedstawił Bogu swoje pragnienie. Jak sam powiedział, błagał Pana.

Nie powinniśmy pozwalać, by pragnienia pozostawały w naszych sercach, jeśli nie potrafimy szczerze przedstawić ich Bogu w modlitwie. Każde słuszne pragnienie powinniśmy Mu powierzyć. Nie otrzymujemy, bo nie prosimy.

Mojżesz podał dwa powody swojej prośby. Po pierwsze, wskazał na całe dobro, które Bóg już mu okazał przez zwycięstwa Izraela. Powiedział, że Bóg dopiero zaczął ukazywać swojemu słudze swoją wielkość. Jakby prosił: „Panie, dokończ to, co rozpocząłeś. Pozwoliłeś mi zobaczyć swoją chwałę w pokonaniu tych dwóch królów, a napełniło mnie to podziwem i wdzięcznością. Pozwól mi zobaczyć więcej tego, czego dokona mój Bóg i Król”. Im więcej widzimy chwały Boga w Jego dziełach, tym bardziej pragniemy zobaczyć jej jeszcze więcej. Dzieła Pana są wielkie, a ci, którzy się nimi radują, nie przestają ich zgłębiać.

Po drugie, Mojżesz wskazał na głębokie wrażenie, jakie wywarły na nim te dzieła. Zapytał, jaki bóg w niebie lub na ziemi mógłby czynić to, co czyni Bóg. Im bardziej poruszają nas dostrzeżone przejawy Bożej mądrości, mocy i dobroci, tym bardziej jesteśmy gotowi przyjąć kolejne objawienie. Ci, którzy podziwiają Boga w Jego dziełach, naprawdę będą je dostrzegać. Mojżesz wyraził tę myśl już dawno temu i nadal wierzył, że nic nie dorównuje dziełom Boga (Księga Wyjścia 15:11; Księga Psalmów 86:8).

Prosił o jedną rzecz: żeby pozwolono mu przejść przez Jordan. Bóg powiedział, że Mojżesz nie przekroczy rzeki, a mimo to Mojżesz prosił, być może mając nadzieję, że to ostrzeżenie jest warunkowe, ponieważ — w przeciwieństwie do wyroku dotyczącego ludu — nie zostało potwierdzone przysięgą. Podobnie Ezechiasz modlił się o swoje życie, a Dawid modlił się za swoje dziecko, gdy obaj usłyszeli zapowiedź nieszczęścia. Ezechiasz został wysłuchany, Dawid zaś nie. Mojżesz pamiętał, że kiedyś modlił się, a Bóg odstąpił od zapowiedzianego gniewu na Izrael (Księga Wyjścia 32:14). Dlaczego więc miałby nie mieć nadziei na takie samo miłosierdzie dla siebie?

Mojżesz nie prosił o to, by zostać księciem czy władcą w tej ziemi. Był gotów przekazać przywództwo Jozuemu. Chciał jedynie przekroczyć Jordan, zobaczyć dobroć Boga wobec Izraela i na własne oczy ujrzeć piękno Ziemi Obiecanej. Z wielką serdecznością mówił o Kanaanie, nazywając go dobrą ziemią i piękną górą. Ci, którzy umieją doceniać dary Boga, mogą mieć nadzieję, że je otrzymają i będą się nimi cieszyć. „Piękna góra” zapewne odnosi się do całego Kanaanu, ze szczególnym uwzględnieniem świątyni, która była jego największą chwałą.

Odpowiedź Boga dla Mojżesza łączyła miłosierdzie i sąd, tak że Mojżesz mógł wielbić Boga za jedno i drugie. Odmowa była sądem, a towarzyszył jej nawet pewien gniew: Pan rozgniewał się na Mojżesza z powodu Izraela (Księga Powtórzonego Prawa 3:26). Bóg dostrzega grzech także wśród swojego ludu i naprawdę się na niego gniewa. Nawet ci, którzy zostali ocaleni od przyszłego gniewu, mogą w tym życiu doświadczyć Bożego niezadowolenia i nie otrzymać szczególnego błogosławieństwa, którego głęboko pragną. Bóg jest dobrym i kochającym Ojcem, a jednak karci swoje dzieci, gdy błądzą, i odmawia im wielu rzeczy, o które proszą.

W jaki sposób Bóg rozgniewał się na Mojżesza z powodu Izraela? Być może po pierwsze Mojżesz został ukarany za grzech, do którego skłonił go lud (Księga Psalmów 106:32–33). A może odsunięcie Mojżesza właśnie wtedy, gdy był tak bardzo potrzebny, miało być napomnieniem dla całego Izraela i karą za jego grzech. Możliwe też, że stało się to dla dobra ludu i jako ostrzeżenie, by Izraelici nauczyli się nie obrażać Boga gniewnymi i pełnymi niewiary słowami, idąc za przykładem grzechu samego Mojżesza. Jeśli spotkało to zielone drzewo, co powinno spotkać suche?

Mojżesz przyznaje, że Bóg nie wysłucha go w tej sprawie. Bóg często wysłuchiwał go, gdy modlił się za Izraela, ale nie spełni tej prośby dotyczącej samego Mojżesza. Szczególnym zaszczytem Chrystusa, wielkiego orędownika, jest to, że zawsze jest wysłuchiwany. A jednak nawet o Nim Jego przeciwnicy powiedzieli: „Innych wybawił, siebie nie może wybawić”. Nie szydziliby w ten sposób z Chrystusa, gdyby pamiętali, że Mojżesz, ich wielki prorok, wstawiał się skutecznie za innymi, lecz nie zdołał uzyskać tego, o co prosił dla siebie. Mojżesz był jednym z potomków Jakuba, którzy zmagali się w modlitwie. Nie modlił się więc na próżno, a mimo to nie otrzymał dokładnie tego, o co prosił. Bóg może przyjąć nasze modlitwy, a jednak nie dać nam konkretnej rzeczy, której pragniemy.

Sąd ten był jednak na różne sposoby połączony z miłosierdziem. Po pierwsze, Bóg ukoił ducha Mojżesza w obliczu wyroku, mówiąc, że wystarczy. Niewątpliwie Bóg połączył te słowa ze swoją mocą, dając Mojżeszowi pokój i pomagając mu przyjąć Jego wolę. Jeśli Bóg w swoim działaniu nie daje nam tego, czego chcemy, lecz przez swoją łaskę sprawia, że potrafimy się bez tego obejść, skutek jest niemal taki sam.

W istocie Bóg mówił Mojżeszowi: „Zadowól się tym, że masz Boga za Ojca, a niebo jako swój udział, nawet jeśli nie otrzymasz na tym świecie wszystkiego, czego pragniesz. Bóg wystarczy”.

Bóg okazuje też szacunek modlitwie Mojżesza, mówiąc mu, by nie ponawiał tej prośby. Słowa: „Nie mów już do Mnie o tej sprawie” pokazują, że kiedy Bóg uznaje, iż nie należy nam czegoś dać, nie powinniśmy wciąż nalegać. Pokazują również, jak bardzo Bóg ceni modlitwy ludzi prawych. Nie odmawia im z przyjemnością, nawet gdy ma ku temu mądre powody.

Bóg obiecuje następnie Mojżeszowi, że pozwoli mu zobaczyć Kanaan ze szczytu Pisga (Księga Powtórzonego Prawa 3:27). Mojżesz nie wejdzie do tej ziemi, ale ją zobaczy. Nie miało go to drażnić, lecz dać mu prawdziwy i dający zadowolenie widok Ziemi Obiecanej, dzięki któremu mógł ją sobie wyraźnie i radośnie wyobrazić. Zapewne wzrok Mojżesza został w tym celu wzmocniony, bo w przeciwnym razie ta obietnica nie byłaby dla niego szczególną życzliwością.

Nawet najsilniejsi wierzący w tym życiu widzą niebo tylko z daleka. Taki jest obecny stan życia wiarą.

Bóg dał też Mojżeszowi następcę, Jozuego, który miał kontynuować ważne dzieło tak bliskie sercu Mojżesza: wprowadzić Izraela do Kanaanu i osiedlić tam lud (Księga Powtórzonego Prawa 3:28). Mojżesz otrzymał polecenie, by powierzyć Jozuemu to zadanie i dodać mu odwagi. Ci, których Bóg powołuje do określonej służby, mogą ufać, że da im potrzebną pomoc i odwagę.

To pociecha dla tych, którym leży na sercu dobro Kościoła, gdy umierają i pozostawiają po sobie niedokończoną pracę. Bóg nie pozwala, by Jego dzieło umarło wraz z jednym sługą. Prowadzi je dalej przez innych ludzi, nawet gdy poprzedni słudzy spoczywają już w grobie.