Księga Powtórzonego Prawa 1:19 – znaczenie i zastosowanie

Mojżesz przedstawia tu pełny obraz tragicznego zwrotu, do którego doprowadziły grzech ludu i gniew Boga. Stojąc u progu Kanaanu, Izraelici utracili zaszczyt zdobycia tej ziemi i radość z jej objęcia w posiadanie. Całe pokolenie zostało odesłane na pustynię, by tam umrzeć. Ta dobrze znana historia została opisana w Księdze Liczb 13 i 14, ale Mojżesz dodaje tutaj szczegóły, których tam nie ma.

Najpierw przypomina im drogę z Horebu do Kadesz-Barnea przez wielką i straszną pustynię (Księga Powtórzonego Prawa 1:19). Chce w ten sposób pokazać, jak dobry był Bóg, który prowadził ich i strzegł w tak niebezpiecznym miejscu. Wspomnienie o zagrożeniach powinno budzić wdzięczność za wybawienie. Mojżesz przywołuje tę drogę także po to, by zawstydzić tych, którzy w swoim niezadowoleniu chcieli wrócić do Egiptu właśnie przez tę pustynię, choć nie mieli już podstaw, by oczekiwać, że Bóg poprowadzi ich w takim odwrocie.

Potem pokazuje, jak blisko Kanaanu wtedy byli (Księga Powtórzonego Prawa 1:20–21). Mojżesz powiedział im z przekonaniem: „Ziemia jest przed wami. Wyruszcie i obejmijcie ją w posiadanie”. Chce, by zobaczyli, jak blisko byli szczęśliwego osiedlenia się, kiedy sami zagrodzili sobie drogę. Dzięki temu ich grzech jawi się jako jeszcze poważniejszy. Ostateczna zguba obłudników będzie tym dotkliwsza, że byli blisko królestwa Bożego, a jednak nie weszli do niego (Ewangelia Marka 12:34).

Mojżesz przypisuje też ludowi odpowiedzialność za wysłanie zwiadowców, czego w Księdze Liczb nie widać tak wyraźnie. Tam czytamy, że Bóg polecił ich wysłać (Księga Liczb 13:1–2), tutaj zaś dowiadujemy się, że lud najpierw o to poprosił, a Bóg, pozwalając na to, wydał ich na pastwę własnych zamierzeń: „Powiedzieliście: Wyślijmy przed sobą ludzi” (Księga Powtórzonego Prawa 1:22). Mojżesz przekazał im już słowo Boga (Księga Powtórzonego Prawa 1:20–21), ale nie potrafili mu zaufać. Ludzkie plany wydawały im się bardziej przekonujące niż Boża mądrość. Chcieli zapalić świecę w pełnym słońcu. Jakby nie wystarczało, że Bóg szedł przed nimi, potrzebowali jeszcze ludzi, którzy pójdą przodem.

Mojżesz ponownie przytacza relację zwiadowców o urodzajności zbadanej ziemi (Księga Powtórzonego Prawa 1:24–25). Nawet niewierzący musieli przyznać, że obiecane przez Boga błogosławieństwa są cenne i godne pożądania. Nikt nie oglądał Ziemi Obiecanej, nie uznając, że jest dobra. Zwiadowcy uznali jednak, że trudności związane z jej zdobyciem są nie do pokonania (Księga Powtórzonego Prawa 1:28). Mówili tak, jakby bitwa była z góry przegrana, bo „ludzie są wyżsi od nas”, a zdobycie miast niemożliwe, bo „ich mury sięgają nieba”. To celowa przesada, która miała przerazić lud, a być może także znieważyć Boga niebios, jakby można było Mu się przeciwstawić na wzór budowniczych Babel, których wieża miała sięgać nieba (Księga Rodzaju 11:4). Naprawdę „sięgają nieba” tylko te miejsca, których strzeże Boża przychylność niczym tarcza.

Mojżesz opowiada też, jak bardzo starał się dodać im odwagi, gdy ich bracia usiłowali ich zniechęcić (Księga Powtórzonego Prawa 1:29). „Nie bójcie się” — powiedział. Te słowa wystarczyły, by uciszyć zamęt i sprawić, by wciąż patrzyli w stronę Kanaanu. Powiedział im, że Bóg jest z nimi i pośród nich oraz że będzie za nich walczył (Księga Powtórzonego Prawa 1:30). Aby pokazać, że Bóg ma władzę nad ich wrogami, przypomniał im Egipt. Wrogowie mieli tam wszelką przewagę, a mimo to zostali pokonani i zmuszeni do ustąpienia. Aby pokazać Bożą dobroć i Jego zamiary wobec ludu, wskazał na pustynię (Księga Powtórzonego Prawa 1:31, 33), gdzie Bóg prowadził ich dzięki mądrości obłoku i ognia, które wyznaczały zarówno czas drogi, jak i odpoczynku. Niósł ich z troską i czułością ojca niosącego dziecko. Czy mogli jeszcze nie ufać takiemu Bogu? Czy po tak wyraźnych dowodach Jego dobroci nie byli najbardziej niewdzięcznym ludem na świecie, skoro zatwardzili serca? Kiedyś Mojżesz skarżył się, że Bóg kazał mu nosić ten lud jak ojciec karmiący niemowlę (Księga Liczb 11:12), tutaj zaś mówi wprost, że to sam Bóg ich niósł. Być może podobną myśl zawiera Dzieje Apostolskie 13:18, gdzie czytamy, że Bóg znosił ich postępowanie.

Następnie Mojżesz zarzuca im grzech, który popełnili w tamtej sytuacji. Choć przemawia do nowego pokolenia, przypisuje winę także im: „Zbuntowaliście się i szemraliście”. Wielu z nich wciąż żyło, choć nie ukończyli dwudziestu lat, i być może przyłączyli się do protestów. Pozostali odziedziczyli grzechy ojców i teraz ponosili ich konsekwencje. Mojżesz wskazuje na ich nieposłuszeństwo i bunt przeciwko Bożemu prawu: „Nie chcieliście wyruszyć, lecz zbuntowaliście się” (Księga Powtórzonego Prawa 1:26). Odrzucenie Bożej przychylności jest w istocie buntem przeciwko Jego władzy. Mojżesz ujawnia też ich haniebne myśli o Bożej dobroci. Oskarżyli Boga okrutnymi słowami: „Pan wyprowadził nas z Egiptu, bo nas nienawidził” (Księga Powtórzonego Prawa 1:27). Trudno o coś bardziej nierozumnego, nieuczciwego i obraźliwego wobec Boga.

U źródła wszystkiego tkwiła niewiara: „Nie uwierzyliście Panu, waszemu Bogu” (Księga Powtórzonego Prawa 1:32). Wszelkie nieposłuszeństwo Bożemu prawu i brak zaufania do Jego mocy oraz dobroci biorą się z niewiary w Jego słowo. To smutne, gdy nie ufa się Bogu, który jest odwieczną prawdą.

Mojżesz przypomina im następnie wyrok za ten grzech, którego wykonanie już widzieli. Wszyscy zostali skazani na śmierć na pustyni, a do Kanaanu mieli wejść tylko Kaleb i Jozue (Księga Powtórzonego Prawa 1:34–38). Mieli błąkać się tak długo, że większość z nich umrze śmiercią naturalną, a młodsi zostaną odcięci od wejścia do ziemi. Nie mogli więc wejść z powodu niewiary. Nie zamknęło im drogi złamanie jakiegoś pojedynczego przykazania, nawet grzech ze złotym cielcem, lecz odmowa uwierzenia obietnicy wskazującej na łaskę Ewangelii. Uczy to, że żaden grzech nie rujnuje nas tak jak niewiara, bo niewiara zwraca się przeciwko samemu lekarstwu.

Mojżesz sam później znalazł się pod Bożym niezadowoleniem z powodu pochopnych słów, do których wypowiedzenia skłonił go lud: „Pan rozgniewał się na mnie z waszego powodu” (Księga Powtórzonego Prawa 1:37). Skoro całe starsze pokolenie miało przeminąć, Mojżeszowi także nie pozwolono pozostać. Niewiara sprowadziła śmierć do obozu, a gdy już tam zagościła, jej wyrok dosięgnął nawet Mojżesza.

Gniew był jednak połączony z miłosierdziem. Choć Mojżeszowi nie pozwolono wprowadzić ludu do Kanaanu, dokona tego Jozue (Księga Powtórzonego Prawa 1:38). Mojżesz poleca ludowi dodać Jozuemu otuchy, bo mógł czuć się zniechęcony, podejmując zadanie, przez które sam Mojżesz znalazł się pod tak ciężkim wyrokiem. Jozue miał jednak mieć pewność, że dokończy dzieło, do którego Bóg go powołał: sprawi, że Izrael obejmie tę ziemię w posiadanie.

To, czego nie mogło dokonać prawo z powodu swojej słabości, czyni Jezus, nasz Jozue, wprowadzając lepszą nadzieję. Imię Jozuego wskazuje na Jezusa, który naprawdę prowadzi lud Boży do odpoczynku. Choć tamto pokolenie nie miało wejść do Kanaanu, wejdzie tam następne, jak mówi Księga Powtórzonego Prawa 1:39. Nowe pokolenie zostało wybrane ze względu na ojców, a zatem ich dzieci mogłyby słusznie zostać odrzucone ze względu na nich. Miłosierdzie jednak zwycięża nad sądem.

Mojżesz przypomina im także ich nierozumną i bezowocną próbę odwrócenia wyroku, gdy było już za późno. Próbowali naprawić sytuację, zmieniając swoje postępowanie w tej jednej sprawie. Najpierw odmówili wyruszenia przeciwko Kananejczykom, a teraz oznajmili, że pójdą natychmiast, i przygotowali się do walki (Księga Powtórzonego Prawa 1:41). Kiedy drzwi są już zamknięte, a czas łaski minął, ludzie mogą nadal stać na zewnątrz i pukać.

To, co wyglądało na zmianę na lepsze, było w rzeczywistości kolejnym aktem buntu. Bóg przez Mojżesza powiedział im, żeby nie wyruszali (Księga Powtórzonego Prawa 1:42), ale oni, uparci i pyszni, ruszyli w góry (Księga Powtórzonego Prawa 1:43). Wcześniej zlekceważyli Bożą obietnicę, a teraz zlekceważyli Jego ostrzeżenie. Wydawało się, że zawsze sprzeciwiają się temu, co mówi Bóg. Stało się dokładnie tak, jak zapowiedział Mojżesz: zostali przepędzeni i pokonani (Księga Powtórzonego Prawa 1:44). Klęska, którą sami na siebie ściągnęli, pokazała im, jakie zwycięstwo mogli odnieść, gdyby trwali w Bożej miłości i byli Mu posłuszni.

Próbowali też odwrócić wyrok modlitwą i płaczem. Zawrócili i płakali przed Panem (Księga Powtórzonego Prawa 1:45). Wcześniej, gdy byli rozgniewani i narzekali, płakali, buntując się przeciwko Bogu (Księga Liczb 14:1). Późniejsze łzy wyglądały raczej na skruchę i pokorę przed Bogiem. Łzy egoistycznej frustracji trzeba opłakiwać, bo smutek świata prowadzi do śmierci i sam wymaga pokuty. Smutek pochodzący od Boga jest inny, bo prowadzi ku radości.

Ich płacz nie przyniósł jednak skutku. Pan nie wysłuchał ich wołania, bo oni wcześniej nie chcieli słuchać Jego. Wyrok został już ogłoszony i, podobnie jak Ezaw, nie znaleźli drogi do upamiętania, choć usilnie szukali go ze łzami.