Księga Amosa 9:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak Boża sprawiedliwość wydaje wyrok na zatwardziały lud. Prorok widzi Pana stojącego przy ołtarzu (Księga Amosa 9:1), przy ołtarzu całopaleń. To przejmujący obraz: Pan ma ofiarę, a wielu musi paść ofiarą Jego sprawiedliwości. Nie widzimy Go już przy przebłagalni między cherubami. Stoi przy ołtarzu, przy którym niegdyś ogień spadał i pochłaniał ofiary.

Pan staje przy ołtarzu, aby pokazać, dlaczego występuje przeciw temu ludowi. Ludzie traktowali rzeczy święte z pogardą, a teraz On powstaje, by bronić czci należnej Jego ołtarzowi. Wskazuje to również na straszną prawdę: grzech domu Izraela, podobnie jak grzech domu Helego, nie zostanie na zawsze zgładzony przez ofiarę ani dar ofiarny (Pierwsza Księga Samuela 3:14). W tym sensie Pan staje przy ołtarzu, by położyć kres składaniu ofiar. Ich kult stał się tak zepsuty, że miejsce mające przynosić miłosierdzie stało się znakiem sądu.

Rozkaz każe uderzyć w nadproże świątyni, czyli górną część nad wejściem, tak mocno, by zatrzęsły się odrzwia, a cały budynek runął. To znak, że Bóg opuszcza swój dom i pozostawia go samemu sobie. Gdy odchodzi, nadciąga sąd. Może to również oznaczać, że najpierw zostaną uderzeni przywódcy, którzy powinni być jak odrzwia podtrzymujące naród. Gdy upadną, naród pozostanie bezbronny, jak miasto bez bram i rygli.

Słowa są surowe: powalić ich, zranić w głowę, zgładzić wszystkich. Wyrok obejmuje króla i książąt, a także poddanych. Dosięgnie każdego, nawet potomków i najmniejszej resztki ludu. Nie ma bezpiecznego schronienia dla tych, o których Bóg powiedział: „Zabiję ich”. Nikt nie oprze się Jego mieczowi.

Prorok pokazuje następnie, że nikt nie uniknie tego wyroku. Grzesznicy powinni czytać te słowa z drżeniem. Nie da się walczyć z Bogiem ani przed Nim uciec. Gdy Jego sądy przychodzą z mocą, pokonują najsilniejszych i dosięgają także najszybszych (Księga Amosa 9:2). Uciekający wkrótce opadną z sił i nie zdołają ujść niebezpieczeństwu. Zło ściga grzeszników i w końcu ich dopada.

Nie pomoże żadna kryjówka, ani w głębinach, ani na wysokościach. Nawet Szeol, ukryte miejsce głęboko pod ziemią, nie zdoła ich osłonić. Jeśli wykopią sobie tam schronienie, ręka Boga i tak ich odnajdzie i stamtąd wyprowadzi. Grób może ukryć sprawiedliwych przed ludzkim okrucieństwem (Księga Hioba 3:17), lecz nie może nikogo uchronić przed Bożą sprawiedliwością. W dniu zmartwychwstania winni powstaną, by doznać hańby i stanąć na sądzie.

Nie ochroni ich także niebo. Jeśli w pysze i pewności siebie wzniosą się tam, Bóg ich strąci. Ci, których Bóg przez łaskę wznosi do nieba, nigdy nie zostaną strąceni. Lecz ci, którzy próbują zapewnić sobie bezpieczeństwo własną pychą, zostaną upokorzeni. Nie ukryje ich nawet szczyt Karmelu, wysokie i zalesione miejsce. Żadne gęste zarośla ani ciemna jaskinia na tej górze nie powstrzymają Boga przed ich odnalezieniem.

Nie ukryje ich również dno morza. Choćby sądzili, że mogą tam zniknąć, Bóg i tam ich dosięgnie. Rozkaże wężowi, by ich ukąsił: temu wijącemu się stworzeniu morskiemu, potworowi morskiemu (Księga Izajasza 27:1). Miejsce, w którym szukali schronienia, stanie się miejscem ich zguby. Zanurzenie się w głębinach nie pomoże im bardziej niż wspinaczka na wysokość.

Nie ocali ich także wygnanie do odległego kraju. Lżejsze kary nie uchronią ich przed cięższymi (Księga Amosa 9:4). Nawet jeśli trafią do niewoli wśród wrogów i zostaną rozproszeni pośród obcych, Bóg i tam wezwie miecz. Mogą wydawać się zagubieni w tłumie, lecz nie umkną Jego zasięgowi. Nie da się uciec przed Bożym sądem, a gdy Bóg sądzi, odnosi zwycięstwo.

Ucieczka jest niemożliwa, ponieważ Bóg zwraca na nich swój wzrok, by sprowadzić nieszczęście, a nie dobro. Jego oczy są wszędzie, lecz tutaj patrzą przeciwko nim. Widzi ich grzechy, bierze je pod uwagę i znajduje sposobność, by ich ukarać (Księga Hioba 13:27). Człowiek znajduje się w opłakanym położeniu, gdy Boża opatrzność obraca się przeciwko niemu z każdej strony.

Prorok ukazuje również potęgę Sędziego. Groźby są tak poważne, jak poważny jest ten, kto je wypowiada. Ludzki gniew może być bezsilny, lecz Boży gniew nie jest bezsilny. To gniew wszechmocny. Kto zdoła zmierzyć jego siłę? Bóg już zapowiedział, że ziemia zadrży i rozpłynie się, a wszyscy jej mieszkańcy będą lamentować. Sąd podniesie się jak powódź i zaleje kraj niczym wylew Nilu (Księga Amosa 9:5). Bóg z pewnością ma moc, by to uczynić.

Może tego dokonać z największą łatwością. Wystarczy, że dotknie ziemi, a ta się rozpłynie. Dotknie gór, a te zaczną dymić. On jest Panem Bogiem Zastępów, Bogiem wszechmocnym, który ma pod swoim rozkazem wszelkie stworzenie. To On je stworzył, obdarzył możliwościami i posługuje się nim, jak zechce.

Bardzo nieszczęśliwy jest los tych, przeciw którym występuje Pan Zastępów. Jeśli Bóg im się sprzeciwia, sprzeciwia się im także całe stworzenie. On jest Stwórcą i Władcą świata niebieskiego. Wznosi swoje piętra w niebiosach, czyli buduje niebiańskie ciała niczym kolejne kondygnacje wielkiego pałacu. Należą do Niego, ponieważ stworzył je na początku, gdy powiedział: „Niech powstanie sklepienie”, i tak się stało. Wciąż je wznosi w tym sensie, że podtrzymuje je swoją opatrznością. Nie dlatego, że wymagają naprawy, lecz dlatego, że to Jego moc utrzymuje niebo na miejscu.

Tego, który rozkazuje w niebiańskich komnatach, należy się lękać. Stamtąd, niczym z twierdzy, może uderzyć na swoich wrogów. Może zesłać wielkie kamienie gradu, jak uczynił to przeciw Kananejczykom, albo sprawić, by gwiazdy na swoich orbitach, wyposażenie tych niebiańskich komnat, walczyły przeciwko nim, tak jak walczyły z Siserą. Bóg panuje także nad niższym światem, w którym żyjemy, nad lądem i morzem. Niezależnie od tego, gdzie Jego wrogowie próbują uciec, może ich tam dosięgnąć; a niezależnie od tego, jak próbują stawiać opór, potrafi im sprostać.

Jeśli sądzą, że będą walczyć na lądzie, Bóg ma na ziemi swój zastęp strażników, którym posługuje się, by chronić swój lud i karać wrogów. Wszystkie ziemskie stworzenia tworzą jedną wiązkę, jak podaje przypis, wiązkę strzał, spośród których Bóg wybiera te, którymi godzi w prześladowców swojego ludu (Księga Psalmów 7:13). Tworzą jedną armię, jeden organizm: są tak ściśle zjednoczone i działają w takiej zgodzie, że wykonują zamysły swojego Stwórcy. Jeśli wrogowie zechcą walczyć na morzu, tam również Bóg okaże się od nich silniejszy, bo ma pod swoim rozkazem morskie wody. Nawet fale, najbardziej niespokojne i nieokiełznane wody, są Mu posłuszne. W ramach swojej powszechnej opatrzności przywołuje morskie wody, sprawia, że unoszą się z nich opary, a potem wylewa je na ziemię jako deszcz: zarówno łagodny, jak i gwałtowny, ukazujący Jego moc. Wcześniej wskazano to jako powód, by szukać Pana (Księga Amosa 5:8) i być Jego przyjacielem. Tutaj jest to powód, by się Go bać i drżeć na myśl o tym, że mógłby stać się naszym wrogiem.

Wyrok Boga przeciw Izraelowi jest w pełni sprawiedliwy. Bóg nie niszczy ich samą mocą, lecz czyni to w sprawiedliwości, ponieważ jest to grzeszne królestwo, a oczy Pana widzą je takim, jakie jest (Księga Amosa 9:8). Bóg widzi jego wielki grzech i dlatego zgładzi je z powierzchni ziemi. Gdy królestwa, które niegdyś uważały się za święte i za królestwa kapłanów, jak Izrael, stają się grzeszne, nie powinny oczekiwać niczego innego niż zagłady i odrzucenia. Grzeszne królestwa, grzeszne rodziny i grzeszni ludzie powinni pamiętać, że oczy Pana są na nich: widzą całe ich zło i zachowują je na dzień sądu i odpłaty.

Skoro jest to grzeszne królestwo, widać, jak niewielkie znaczenie ma ono teraz w oczach Boga (Księga Amosa 9:7). Bóg przypomina o więzi, która niegdyś Go z nim łączyła, i pyta: „Czyż nie jesteście dla Mnie jak Kuszyci, synowie Izraela?”. Jak smutna to zmiana, że Izraelici stali się podobni do Kuszytów. Sami doprowadzili do tego swoim grzechem. Głęboko zasmuca, gdy dzieci Izraela stają się jak Kuszyci, gdy dzieci pobożnych rodziców odchodzą od wiary i stają się przeciwieństwem swoich poprzedników. Ci, którzy otrzymali dobre nauczanie, uczyli się poznawać Boga i żyć w bojaźni przed Nim, a potem dobrze zaczęli, odrzucają wiarę i stają się równie źli jak najgorsi. Jakże przygasło złoto!

W oczach Boga byli tacy sami jak Etiopczycy, a to stanowiło ich karę. Bóg nie cenił ich bardziej tylko dlatego, że byli synami Izraela. W Księdze Psalmów 7 jest mowa o Kuszu, Etiopczyku, choć niektórzy uważają, że chodzi o Beniaminitę. Ci, którzy rodzą się i wychowują jako synowie Izraela, jeśli stają się zepsuci i nikczemni, nie znaczą dla Boga więcej niż synowie Etiopczyków.

Jest to zapowiedź odrzucenia niewierzących Żydów w czasach Mesjasza. Ponieważ nie przyjęli nauki Chrystusa, odebrano im królestwo Boże: przestali być zaliczani do ludu Bożego i zostali wyłączeni z przymierza. Stali się jak synowie Etiopczyków i tacy pozostają aż do dziś. To samo dotyczy tych, którzy nazywają się chrześcijanami, lecz nie żyją zgodnie z tym imieniem, poprzestają na zewnętrznych oznakach wiary, a zarazem pozostają pod władzą grzechu. W oczach Boga są jak synowie Etiopczyków, dlatego Bóg odrzuca ich i ich służbę.

Zwróć też uwagę, jak niewielkie znaczenie Bóg przypisuje dobrodziejstwom, które im okazał. Sądzili, że nie zechce ich odrzucić ani nie będzie mógł zrównać z innymi narodami, bo uczynił dla nich to, czego nie uczynił dla innych. Uważali, że to na zawsze Go z nimi związało. „Nie” — mówi Bóg. „Okazane wam dobrodziejstwa nie są tak wyjątkowe, jak wam się wydaje. Czyż nie wyprowadziłem Izraela z Egiptu?”. Owszem, ale wyprowadził też Filistynów z Kaftor, czyli z Kapadocji, gdzie się urodzili, zostali pojmani albo jedno i drugie. Nazywa się ich resztką z ziemi Kaftor (Księga Jeremiasza 47:4), a Filistynów wymienia się razem z Kaftorytami (Księga Rodzaju 10:14). Podobnie wyprowadził Aramejczyków z Kir, dokąd zostali uprowadzeni (Druga Księga Królewska 16:9).

Jeśli lud Boży traci szczególne znamię świętości, traci też szczególne przywileje. To, co miało być dobrodziejstwem szczególnej łaski, ukaże się w innym świetle, nabierze innego znaczenia i stanie się przejawem powszechnej opatrzności. Jeśli ludzie wyznający wiarę upodabniają się do świata, Bóg zrówna ich ze światem. A jeśli nie żyjemy zgodnie z obowiązkami, jakie nakłada na nas Boże miłosierdzie, tracimy zaszczyt i pociechę płynące z tych dobrodziejstw.

W dniu sądu Bóg i tak oddzieli to, co cenne, od tego, co bezwartościowe. Choć niegodziwi Izraelici będą jak niegodziwi Etiopczycy i samo miano Izraelitów nic im nie pomoże, wierni Izraelici nie zostaną potraktowani jak niegodziwi. Sędzia całej ziemi postąpi sprawiedliwie — i będzie zbyt sprawiedliwy, by zgładzić sprawiedliwych razem z niegodziwymi (Księga Rodzaju 18:25). Bóg przygląda się grzesznemu królestwu, szukając tych, którzy dochowują wierności i idą pod prąd, tych, którzy wzdychają i płaczą z powodu grzechów swojej ziemi. Zostaną oznaczeni, by ocaleć, tak aby zagłada nie była całkowita. „Nie zgładzę doszczętnie domu Jakuba” — mówi Bóg. Nie zniszczy wszystkich jednym szerokim ciosem, dobrych i złych razem, lecz dokona starannego rozróżnienia, jak przystoi sprawiedliwemu sędziemu.

Dom Izraela zostanie przesiany jak ziarno. Izraelici będą wstrząsani, pędzeni i miotani, ale wciąż pozostaną w rękach Boga — w obu Jego dłoniach, tak jak sito znajduje się w rękach tego, kto przesiewa (Księga Amosa 9:9). Bóg mówi: „Przesieję dom Izraela pośród wszystkich narodów”. Gdziekolwiek zostaną rozproszeni i wstrząsani, Bóg będzie nad nimi czuwał i dopilnuje, by ziarno oddzieliło się od plew — właśnie temu służy przesiewanie.

Sprawiedliwi pośród nich, niczym pełne ziarno pszenicy, nie zginą. Zostaną wybawieni od powszechnych nieszczęść królestwa albo przeprowadzeni przez nie, a nawet najmniejsze ziarenko nie spadnie na ziemię i nie zostanie zgubione ani zapomniane — nawet najmniejszy kamyk. Dobre ziarno jest ciężkie jak kamień w porównaniu z tym, co nazywamy lekkim ziarnem. Choćby świat miotał się nie wiadomo jak, Bóg dopilnuje, by nikt, kto naprawdę do Niego należy, nie popadł w prawdziwą zgubę.

Niegodziwi pośród nich, zatwardziali w grzechu, wszyscy zginą (Księga Amosa 9:10). Zauważ, jak daleko sięga ich niegodziwość: mówią: „Nie dosięgnie nas nieszczęście ani nas nie zaskoczy”. Uważają, że są niewinni i nie zasługują na karę. Albo sądzą, że ich roszczenie do miana ludu Bożego ochroni ich przed sądem. Mogą też myśleć, że zdołają uciec przed Bożymi wyrokami albo tak dobrze się zabezpieczą, że sąd nigdy ich nie zaskoczy.

Nadzieja na uniknięcie kary jest fałszywym schronieniem dla tych, którzy nie chcą pokutować. Ostatecznie wszyscy, którzy w ten sposób łudzą samych siebie i znieważają Boga, zginą od miecza — miecza wojny, który stanie się dla nich mieczem Bożego sądu. Dotyczy to także grzeszników pośród ludu Bożego, ponieważ samo wyznawanie wiary ich nie ochroni. Zło często jest najbliżej tych, którzy sądzą, że trzymają je od siebie najdalej.