Księga Amosa 6:1 – znaczenie i zastosowanie

Pierwsze słowa tego rozdziału wyrażają główne przesłanie tych wersetów i brzmią bardzo dziwnie dla świata pełnego próżności: biada tym, którzy żyją beztrosko. Szybko przychodzi nam na myśl: szczęśliwi są ci, którzy nie mają zmartwień, nie boją się kłopotów, odpoczywają w cieple i wygodzie, a do niczego nie podchodzą poważnie. Uważamy ich za mądrych, bo korzystają z wygód życia i nie przejmują się tym, co dzieje się na świecie. Często sądzimy, że najlepiej troszczą się o siebie ci, którzy najbardziej dbają o własne ciało. Bóg jednak przed nimi ostrzega, a prorok wyjaśnia zarówno ich beztroskę, jak i nieszczęście, które ich czeka.

Najpierw prorok opisuje ich pychę, fałszywe poczucie bezpieczeństwa i zamiłowanie do przyjemności, które sprowadzą na nich sąd Boży. Byli próżnie dumni ze swojej pozycji i sądzili, że ich status ochroni ich przed zapowiedzianymi przez Boga wyrokami. Mieszkańcy Syjonu, warownego i świętego miasta Jeruzalem, pokładali ufność w tym miejscu, bo było ufortyfikowane, stanowiło królewskie miasto Dawida i mieściła się w nim świątynia, gdzie Bóg ustanowił swoje imię. Uważali, że świątynia zapewni im bezpieczne schronienie. Także dziś ludzie mogą popadać w pychę i beztroskę z powodu przywilejów związanych z kościołem i przynależności do Syjonu.

Mieszkańcy góry Samarii, stolicy północnego królestwa, również pokładali ufność w swoim mieście. Nie była to święta góra, jak Syjon, ale traktowali Samarię jako centrum swojej władzy, a być może także religii. Oba królestwa szczyciły się ponadto tym, że należały do Izraela, narodu wybranego przez Boga, pierwszego spośród ludów i poświęconego Mu.

Byli to książęta i władcy, najważniejsi ludzie obu królestw, do których reszta Izraela przychodziła po rozstrzygnięcia. Trudno osiągnąć wielkość i nie popaść w pychę. Wielkie narody i ludzie o wysokiej pozycji ulegają pokusie, by przeceniać własne znaczenie i patrzeć z góry na innych, bo sądzą, że nad nimi górują. Aby skorygować tę pychę, prorok wskazuje im miasta, które dobrze znali i które niegdyś słynęły ze swojej potęgi, lecz teraz leżały w ruinie. Mówi im w istocie: „Idźcie do Kalne, Chamat i Gat, a zobaczycie, co się z nimi stało”. Skoro upadły tamte niegdyś potężne miejsca, dlaczego Juda i Izrael miałyby uważać, że są bezpieczne? Zniszczenie innych powinno powstrzymywać nas przed fałszywą pewnością siebie.

Trwali też w złych drogach, bo postępowali tak, jakby nigdy nie mieli zdać sprawy ze swojego życia. Odsuwali od siebie dzień zła, dzień rozrachunku. Zachowywali się tak, jakby ten dzień nigdy nie miał nadejść albo miał być tak odległy, że nie musieli się nim przejmować. Ponieważ sądzili, że sąd jest daleko, pozwalali sobie na przemoc i ucisk. Zbliżali się do siedliska przemocy i łączyli się z tronem nieprawości, miejscem, gdzie zło stawało się oficjalne i było wspierane przez prawo. Ludzie często pozwalają sobie na grzech, bo wyobrażają sobie, że sąd jest odległy. Oszukują samych siebie, gdy w ten sposób szydzą z Boga.

Oddawali się też wszelkim cielesnym przyjemnościom (wersety 4–6). Izraelici ci byli niewolnikami własnych apetytów. Ich wysoka pozycja powinna skłaniać ich, by dawali przykład wyrzeczenia i samokontroli, tymczasem wykorzystywali ją jako usprawiedliwienie dla swoich ekscesów. Sądzili, że pieniądze zdobyte przez ucisk i przemoc mogą opłacić ich przyjemności, a myśl o sądzie odsuwali, żeby nie zakłócała im spokoju. Wymienione tu rzeczy same w sobie nie były grzeszne, bo można z nich korzystać we właściwy sposób. Grzechem było uzależnienie szczęścia od cielesnych przyjemności. Choć pełnili odpowiedzialne funkcje, oddawali się rozrywkom, poświęcali im czas oraz marnowali na nie swoje myśli, siły i majątek.

Pragnęli najlepszych mebli: leżeli na łożach z kości słoniowej, a nawet spoczywali na nich podczas posiłków, choć bardziej odpowiednie byłyby dla nich wór pokutny i popiół. Byli też leniwi i rozmiłowani w wygodzie. Nie tylko się kładli, lecz wyciągali się na kanapach, choć powinni byli pracować. Wybierali bezczynność, szczycili się tym, że nic nie robią, i żyli w zbytku. W rezultacie korzystali z wszelkich nadmiarów, podczas gdy wielu ubogich wokół nich nie miało nawet podstawowych rzeczy.

Byli też bardzo wybredni i kapryśni w kwestii jedzenia. Chcieli wszystkiego, co najlepsze, i to w dużych ilościach. Jedli jagnięta prosto ze stada i tuczne cielęta z zagrody. Niewykluczone, że zwierzęta te nie pochodziły nawet z ich własnych stad, lecz zostały siłą zabrane ubogim.

Podczas uczt byli radośni i pełni energii, a towarzyszyły im muzyka i śpiew. Śpiewali przy dźwiękach harfy i wymyślali nowe instrumenty, starając się prześcignąć przodków w tej dziedzinie bardziej niż w jakiejkolwiek innej. Całą wyobraźnię wykorzystywali po to, by zaspokoić własne upodobania. Niektórzy pokazują swój talent wyłącznie w zbytku i wszystkie swoje pomysłowe rozwiązania poświęcają przyjemnościom.

Wymyślali też instrumenty muzyczne, tak jak czynił to Dawid, i korzystali z tego, co niegdyś przysługiwało jedynie królom. Możliwe też, że ich świętowanie miało niegodziwy charakter. Naśladowali muzykę świątynną i ją ośmieszali, być może dlatego, że wydawała im się przestarzała. Przypominali Babilończyków, którzy zmuszali jeńców do śpiewania pieśni Syjonu. Podobny brak szacunku okazał król babiloński Baltazar, gdy pił z poświęconych naczyń świątynnych. Tak samo postępują ci, którzy śpiewają nieprzyzwoite, głupie piosenki do melodii psalmów, by szydzić z tego, co święte.

Pili bez umiaru i zdawali się nigdy nie mieć dość. Pili wino z czasz, a nie ze zwykłych kubków (Księga Jeremiasza 35:5). Nie chcieli żadnych ograniczeń i pragnęli pić dużo, więc używali naczyń, z których można było wypić naraz sporą ilość. Przywiązywali też wielką wagę do mocnych perfum. Namaszczali się najlepszymi olejkami, by dogadzać zmysłom i schlebiać własnemu ciału. Były to kosztowne olejki, których używali w nadmiarze, choć tańsze w zupełności by wystarczyły.

Nie troszczyli się o dobro wspólnoty i narodu, które chyliły się ku upadkowi. Nie boleli nad nieszczęściem Józefa. Józef oznacza tu lud Boży, obejmujący zarówno Judę, jak i Izrael, podobnie jak w Księdze Psalmów 80:1. Wspólnota przeżywała ucisk: była najeżdżana, znieważana i niszczona. Ich własne królestwo, którym mieli rządzić i którego mieli strzec, ponosiło dotkliwe straty. Byli jednak tak otępiali, że tego nie dostrzegali, a tak pochłonięci przyjemnościami, że ich to nie obchodziło.

Własną wygodę cenili bardziej niż obowiązki wobec społeczeństwa. Było im obojętne, czy naród upadnie, czy przetrwa, byle mogli żyć wygodnie. Nie zwracali uwagi nawet na cierpienia i krzywdy poszczególnych ludzi należących do Józefa. Nie podejmowali żadnych starań, by pomóc ani naprawić sytuację. Postępowali zupełnie inaczej niż święty Hiob, który w czasie pomyślności płakał z cierpiącymi i głęboko przejmował się losem ubogich (Księga Hioba 30:25).

Niektórzy uważają, że nazwanie cierpiącej wspólnoty Józefem przywołuje też postać podczaszego faraona, który po odzyskaniu łaski zapomniał o Józefie uwięzionym w więzieniu (Księga Rodzaju 40:21, 23). Podobnie ci ludzie pili wino z czasz, ale nie boleli nad niedolą Józefa. Osoby pochłonięte własnymi przyjemnościami zazwyczaj nie przejmują się cierpieniem innych. To poważne wykroczenie przeciw Bogu, gdy Jego wspólnota jest w ucisku, a my nie odczuwamy z tego powodu żalu.

Zapada więc na nich wyrok: pójdą na wygnanie jako pierwsi spośród uprowadzonych, a spadnie na nich całe nieszczęście niewoli. Uczta tych, którzy wyciągali się na kanapach, zostanie przerwana (Księga Amosa 6:7). Utracą swój majątek, a także zostaną od niego oddzieleni, ponieważ wykorzystywali go, by zaspokajać grzeszne pragnienia.

Ci, którzy żyli w zbytku, utracą nawet wolność, a niewola słusznie ukarze ich za nadużywanie władzy i wysokiej pozycji. Ci, którzy ufali wygodom własnego kraju, zostaną uprowadzeni do obcej ziemi i upokorzeni w swojej pysze. Ci, którzy uzależnili szczęście od cielesnych przyjemności, zostaną ich pozbawieni i poznają życie w trudzie. Ci, którzy wyciągali się w wygodnej pozycji, będą musieli skulić się i zamieszkać w mniejszym miejscu.

Dzień sądu, który tak bardzo od siebie odsuwali, nadejdzie znacznie szybciej, niż się spodziewali. Ci, którzy wyobrażali sobie, że jako ostatni doświadczą cierpienia, znajdą się wśród pierwszych uprowadzonych do niewoli. Kłopoty szybko dosięgną tych, którzy nie troszczą się o cierpienie innych ani o niedolę wspólnoty Boga. Ci, którzy oddają się śmiechowi, gdy Bóg wzywa do żałoby, nie unikną kary (Księga Izajasza 22:14).