2 List do Tymoteusza 1:6 – znaczenie i zastosowanie

Paweł przypomina tu Tymoteuszowi o jego obowiązkach i zachęca go, by je wypełniał. Nawet najlepsi potrzebują przypomnień, bo każdy z nas potrzebuje na nowo rozbudzić w sobie to, co już wie. Piotr pisze podobnie: chce przez przypomnienie pobudzić czyste umysły (Drugi List Piotra 3:1).

Najpierw Paweł mówi Tymoteuszowi, by na nowo rozniecił dar Boży, który w nim jest. To tak, jakby rozgarnąć popiół i dmuchnąć w żar, aby ogień znów zapłonął. Chodzi tu o wszystkie dary i łaski, którymi Bóg obdarzył Tymoteusza, by przygotować go do pracy ewangelisty, w tym o szczególne dary Ducha Świętego udzielone przez nałożenie rąk apostoła. Tymoteusz miał z nich korzystać, ponieważ dary rozwijają się, gdy są używane. „Temu, kto ma, będzie dodane” (Ewangelia Mateusza 25:29). Najlepszym sposobem rozwijania takich darów jest korzystanie z każdej okazji, by je ćwiczyć. Niezależnie od tego, czy chodziło o dar zwyczajny, czy nadzwyczajny — a Paweł zdaje się mieć na myśli ten drugi — osłabłby, gdyby Tymoteusz go na nowo nie rozniecał.

Paweł zdaje się też odróżniać to wydarzenie od ordynacji Tymoteusza, której dokonali starsi wspólnoty, czyli prezbiterium (Pierwszy List do Tymoteusza 4:14). Możliwe, że Tymoteusz otrzymał szczególne dary Ducha Świętego przez nałożenie rąk Pawła, a później został ustanowiony do służby przez starszych. Najbardziej przeszkadza w owocnej służbie i rozwijaniu darów lęk, który zniewala. Dlatego Paweł przypomina Tymoteuszowi, że Bóg nie dał nam ducha lęku (Drugi List do Tymoteusza 1:7). Strach sprawił, że nieużyteczny sługa zakopał swój talent, zamiast z niego skorzystać (Ewangelia Mateusza 25:25).

Bóg często mówił swojemu ludowi, by się nie bał. Nie bójcie się ludzkich spojrzeń ani niebezpieczeństw, które wiążą się z posłuszeństwem. Bóg dał nam natomiast ducha mocy, miłości i trzeźwego myślenia. Trzeźwe myślenie oznacza umysł spokojny, wytrwały i rozsądny. Duch mocy daje odwagę i siłę, by stawić czoła trudnościom. Miłość do Boga pomaga nam znosić sprzeciw, tak jak Jakub wytrwał w ciężkiej pracy ze względu na Rachelę. Miłość do Boga wznosi nas ponad lęk przed ludźmi i krzywdą, którą mogą nam wyrządzić. Duch trzeźwego myślenia pomaga oprzeć się obawom, które rodzą się w naszej wyobraźni.

Takiego ducha Bóg daje swoim sługom, a nie ducha lęku. To duch mocy, ponieważ przemawiają oni w imieniu Tego, który ma wszelką władzę w niebie i na ziemi. To duch miłości, ponieważ miłość do Boga i troska o dusze ludzi powinny ożywiać każdy aspekt ich służby. To duch trzeźwego myślenia, ponieważ głoszą słowa prawdy i rozwagi.

Paweł mówi następnie Tymoteuszowi, by liczył się z cierpieniem i się na nie przygotował. „Nie wstydź się świadectwa o naszym Panu ani mnie, Jego więźnia” (Drugi List do Tymoteusza 1:8). Ewangelii Chrystusa nie ma się czego wstydzić, podobnie jak tych, którzy z jej powodu cierpią. Tymoteusz nie powinien wstydzić się Pawła, choć ten jest teraz w kajdanach. Nie powinien też bać się stanąć po stronie cierpiących dla Chrystusa, nawet jeśli sam jeszcze nie cierpi.

Ewangelia jest świadectwem naszego Pana, ponieważ Chrystus za jej pośrednictwem daje nam świadectwo o sobie, a my, trwając przy niej, świadczymy o Nim. Paweł jest nazwany więźniem Pana, ponieważ jest uwięziony ze względu na Chrystusa (List do Efezjan 4:1). Nie ma powodu, by wstydzić się ani świadectwa Chrystusa, ani Jego więźniów. Jeśli teraz będziemy się ich wstydzić, później Chrystus wstydzić się będzie nas. Dlatego Tymoteusz ma uczestniczyć w cierpieniach dla Ewangelii, polegając na mocy Boga. Powinien liczyć się z cierpieniem ze względu na Ewangelię, przygotować się na nie i być gotowym stanąć po stronie cierpiących wierzących w tym świecie.

Nie powinien tylko współczuć tym, którzy cierpią dla Ewangelii, lecz być gotowym cierpieć razem z nimi. Gdy sama Ewangelia spotyka się ze sprzeciwem, każdy, kto pokłada w niej nadzieję na życie i zbawienie, powinien być gotów cierpieć wraz z nią. Najłatwiej znosimy utrapienia, kiedy czerpiemy od Boga siłę, by im sprostać. Wszyscy chrześcijanie, a szczególnie duszpasterze, powinni liczyć się z prześladowaniami z powodu Ewangelii. Bóg zaś mierzy próby według siły, której udziela, jak obiecuje w Pierwszym Liście do Koryntian 10:13.

Paweł przypomina potem Tymoteuszowi, jak wielkich rzeczy Bóg dokonał dla nas przez Ewangelię (Drugi List do Tymoteusza 1:9–10). To dodaje odwagi, by cierpieć dla niej. Pierwszym powodem jest sama Ewangelia, jej chwalebny i pełen łaski cel. Paweł często zatrzymuje się w rozważaniach, gdy mówi o Chrystusie i Ewangelii, bo jego serce jest nimi przepełnione. To w nich znajdujemy zbawienie, dlatego powinny być naszym najgłębszym pragnieniem.

Ewangelia ma nas zbawić. Paweł mówi: „On nas zbawił”, wyrażając pewność Bożego zamysłu, choć dzieło to w pełni jeszcze się dokonuje. Bóg mówi o tym, co jeszcze nie zostało dokończone, jakby już się dokonało (List do Rzymian 4:17). Ewangelia ma też uczynić nas świętymi. Bóg powołał nas świętym powołaniem — wezwał do świętości. Samo chrześcijaństwo jest świętym powołaniem. Każdy, kto ostatecznie dostąpi zbawienia, już teraz jest uświęcany. Gdy Ewangelia naprawdę działa w człowieku, czyni go świętym.

Źródłem tego zbawienia jest darmowa łaska i odwieczny zamysł Boga w Chrystusie Jezusie. Gdyby zbawienie trzeba było sobie zasłużyć, trudniej byłoby dla niego cierpieć. Skoro jednak jest darem łaski, a nie wynikiem naszych uczynków, nie powinniśmy uznawać cierpienia za zbyt wielką cenę. Łaska ta została nam dana przed początkiem świata, czyli w odwiecznym planie Boga. Przyszła w Chrystusie Jezusie, ponieważ każdy dar, którym Bóg obdarza grzesznych ludzi, przychodzi przez Chrystusa.

Ewangelia jest także jawnym objawieniem tego zamysłu i tej łaski. Przyszła przez ukazanie się naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który odwiecznie przebywał z Ojcem i w pełni znał wszystkie Jego pełne łaski zamysły. Przez swoje przyjście Chrystus jasno je nam objawił.

Czy Chrystus Jezus cierpiał dla Ewangelii, a my mielibyśmy uważać cierpienie dla niej za zbyt wielkie? Przez Ewangelię Chrystusa śmierć została zniszczona. Nie tylko osłabił On śmierć, lecz pozbawił ją władzy nad nami. Usuwając grzech, złamał jej oścień, ponieważ „ościeniem śmierci jest grzech” (Pierwszy List do Koryntian 15:56). Zmienił rolę śmierci i jej moc. Ta, która była niegdyś wrogiem, stała się sługą — bramą, przez którą wierzący opuszczają pełen trudu i grzechu świat, by wejść do świata doskonałego pokoju i czystości.

Śmierć nie odnosi już triumfu nad tymi, którzy wierzą Ewangelii. To oni odnoszą nad nią zwycięstwo. Możemy więc powiedzieć: „Gdzież jest, o śmierci, twój oścień? Gdzież jest, o grobie, twoje zwycięstwo?” (Pierwszy List do Koryntian 15:55). Chrystus przez Ewangelię rozjaśnił także życie i nieśmiertelność. Ukazał nam przyszły świat wyraźniej niż kiedykolwiek wcześniej i objawił błogosławioną nagrodę, która czeka za posłuszeństwo i wiarę. Nie tylko postawił przed nami tę nadzieję, lecz także zaoferował ją nam w Ewangelii.

Powinniśmy jeszcze bardziej cenić Ewangelię, ponieważ objawia życie i nieśmiertelność. Pod tym względem przewyższa wszystkie wcześniejsze objawienia. To Ewangelia życia i nieśmiertelności, ponieważ ukazuje nam je, prowadzi właściwą drogą ku nim i daje mocne powody, by szukać chwały, czci i nieśmiertelności.

Przyjrzyjmy się przykładowi Pawła (Drugi List do Tymoteusza 1:11–12). Został ustanowiony, by głosić Ewangelię, a szczególnie nauczać narody nieżydowskie. Uznał, że warto dla niej cierpieć, i Tymoteusz powinien myśleć podobnie. Nikt nie musi bać się ani wstydzić cierpienia dla Ewangelii. Paweł mówi: „Nie wstydzę się, bo wiem, komu zaufałem, i jestem przekonany, że On ma moc ustrzec to, co Mu powierzyłem, aż do owego dnia”.

Dobrzy ludzie często wiele cierpią dla najszlachetniejszej sprawy na świecie. W przypadku Pawła była nią Ewangelia, którą głosił i której się trzymał. Nie muszą się wstydzić, bo ich sprawa wyjdzie obronną ręką, a jej przeciwnicy zostaną okryci hańbą. Ci, którzy ufają Chrystusowi, wiedzą, komu zaufali. Paweł mówi z pełną ufnością, jakby chciał powiedzieć: „Stoję na pewnym gruncie. Powierzyłem wielki skarb najlepszemu stróżowi”.

Co powinniśmy powierzyć Chrystusowi? Zbawienie naszych dusz i ich bezpieczne zachowanie dla Królestwa Niebieskiego. Cokolwiek złożymy w Jego ręce, On tego dochowa. Nadejdzie dzień, gdy nasze dusze zostaną wezwane do zdania sprawy. Padnie wtedy pytanie, co stało się z duszą, która została nam powierzona: czy została oddana Bogu, czy szatanowi; czy służyła grzechowi, czy Chrystusowi. Będzie to poważny dzień, w którym zdamy sprawę z naszego zarządu (Ewangelia Łukasza 16:2), a także z naszych dusz. Jeśli w czynnej, posłusznej wierze powierzymy nasze dusze Jezusowi Chrystusowi, możemy być pewni, że ma On moc ich strzec. W owym dniu znajdziemy w tym pociechę.

Następnie zachęca Tymoteusza, by trzymał się wzoru zdrowych słów (Drugi List do Tymoteusza 1:13). Może chodzić o krótkie podsumowanie wiary, katechizm albo zwięzły zarys prawd chrześcijańskich zaczerpniętych z Pisma Świętego. W szerszym znaczeniu może to oznaczać samo Pismo Święte. Otrzymawszy je, Tymoteusz ma mocno się go trzymać, pamiętać o nim i pozostać mu wierny. Ma przeciwstawiać się wszelkim fałszywym naukom, które wypaczają wiarę chrześcijańską, i trzymać się tego, co usłyszał od Pawła.

Paweł był natchniony przez Boga, dlatego dobrze jest mocno trzymać się zdrowych słów zawartych w Piśmie Świętym, bo wiemy, że są one słowami samego Boga. To zdrowa nauka, której nie można słusznie potępić (List do Tytusa 2:8). Trzeba jednak trzymać się jej w wierze i miłości. Oznacza to, że należy przyjąć ją jako prawdę i uznać za coś, co w pełni zasługuje na przyjęcie. Powinniśmy przechowywać ją w dobrym sercu jak w bezpiecznej skrzyni. Słowo Boże jest jak skarb ukryty w sercu (Księga Psalmów 119:11).

Wiara i miłość należą do siebie. Nie wystarczy zgadzać się ze zdrową nauką. Trzeba ją także miłować, wierzyć, że jest prawdziwa, i cenić jej dobro. Powinniśmy również przekazywać ją z miłością, mówiąc prawdę w miłości (List do Efezjan 4:15). Wiara i miłość są „w Chrystusie Jezusie”. Chrześcijańska wiara i miłość skupiają się na Jezusie Chrystusie, przez którego Bóg do nas przemawia, a my zwracamy się do Boga.

Tymoteusz, jako duszpasterz, ma trzymać się wzoru zdrowych słów dla dobra innych. To sformułowanie można też rozumieć jako „słowa, które uzdrawiają”, bo Słowo Boże ma moc uzdrawiania. Bóg posłał swoje słowo i uzdrowił ludzi. Podobna myśl pojawia się w Drugim Liście do Tymoteusza 1:14: „Tę dobrą rzecz, która została ci powierzona, zachowaj dzięki Duchowi Świętemu, który mieszka w nas”.

Tą dobrą rzeczą jest wzór zdrowych słów, czyli nauka chrześcijańska powierzona Tymoteuszowi podczas chrztu i w początkowym okresie jego nauki jako chrześcijanina, a następnie ponownie, podczas ordynacji na duszpasterza. Nauka chrześcijańska jest powierzonym nam skarbem. Została powierzona chrześcijanom w ogólności, a duszpasterzom w szczególności. Jest czymś bardzo dobrym, bezcennym sama w sobie i przynoszącym nam wielką korzyść. To cenny skarb, ponieważ odsłania niezgłębione bogactwo Chrystusa (List do Efezjan 3:8).

Powierzono ją nam, abyśmy zachowali ją czystą i pełną oraz przekazali kolejnym pokoleniom. Mamy jej strzec i nie przyczyniać się do osłabienia jej czystości, umniejszenia jej mocy ani uszczuplenia jej pełni. Mamy zachowywać ją dzięki mieszkającemu w nas Duchowi Świętemu. Nawet osoby dobrze nauczone nie zdołają utrzymać się przy tym, czego się nauczyły, bez pomocy Ducha Świętego. Nie powinniśmy ufać własnym siłom, lecz strzec prawdy dzięki Duchowi Świętemu.

Duch Święty mieszka we wszystkich prawdziwych duszpasterzach i wierzących. Są oni Jego świątyniami, a On uzdalnia ich do zachowania Ewangelii w czystości i bez zniekształceń. Mimo to powinni dokładać wszelkich starań. Pomoc Ducha nie znosi ludzkiej odpowiedzialności. Te dwie rzeczy dobrze ze sobą współdziałają.