2 List Piotra 1:5 – znaczenie i zastosowanie

Tymi słowami apostoł przechodzi do głównego celu tego listu: chce pobudzić wierzących do wzrastania w łasce i świętości. Otrzymali już cenną wiarę i stali się uczestnikami Boskiej natury, ale był to dopiero dobry początek. Nie mieli na tym poprzestać, jak gdyby byli już doskonali. Apostoł modlił się, aby łaska i pokój w nich wzrastały, a teraz zachęca ich, by dążyli do jeszcze większej łaski.

Pamiętajmy też, by zachęcać osoby, za które się modlimy, i pomagać im korzystać ze środków, które Bóg dał im, by mogły wzrastać. Kto pragnie prawdziwego postępu w życiu religijnym, musi być w tym gorliwy i traktować to poważnie. Bez pełnego zaangażowania nie ma prawdziwego wzrostu w świętości. Człowiek leniwy nie robi nic w sprawach wiary. Jeśli chcemy wejść przez wąską bramę, musimy się wysilać (Ewangelia Łukasza 13:24).

Widzimy tu, jak krok po kroku kształtuje się życie chrześcijańskie. Po pierwsze, wierzący ma dodać do wiary cnotę, czyli siłę i odwagę. Niektórzy rozumieją ją jako sprawiedliwość, i jest w tym prawda, ale główna myśl dotyczy silnego serca, gotowego do dobrych uczynków. Wierzący mają troszczyć się o to, by pełnić dobre uczynki (List do Tytusa 3:8). Bez odwagi chrześcijanin nie potrafi otwarcie opowiadać się za tym, co słuszne, ani wytrwale postępować w ten sposób. Sprawiedliwy jest odważny jak lew (Księga Przysłów 28:1). Chrześcijanin, który ze strachu wstydzi się wyznać Chrystusa lub przestrzegać Jego przykazań, powinien się liczyć z tym, że w dniu ostatecznym Chrystus zawstydzi się jego.

Taka odwaga jest nam potrzebna przez całe życie, a szczególnego znaczenia nabiera, gdy zbliża się śmierć. Niech serca nie upadają w dniu niedoli. Trzeba odważnie stawiać czoła każdemu wrogowi: światu, ciału, diabłu, a nawet samej śmierci.

Po drugie, wierzący ma dodać do cnoty poznanie, czyli roztropność do odwagi. Poznanie imienia Boga powinno poprzedzać wiarę (Księga Psalmów 9:10). Nie możemy właściwie uznać woli Bożej, która jest dobra, miła i doskonała, jeśli jej nie znamy. Potrzebujemy jednak także mądrości, która pozwala rozpoznać właściwy czas, miejsce, osoby i sposób pełnienia obowiązków. Chrześcijańska roztropność zwraca uwagę na te szczegóły. Każdy wierzący powinien zabiegać o poznanie i mądrość, które pomogą mu kierować się właściwą kolejnością chrześcijańskich obowiązków i odpowiednio je wypełniać.

Po trzecie, do poznania powinniśmy dodać umiarkowanie. Powinniśmy z trzeźwością i umiarem kochać oraz wykorzystywać dobre rzeczy tego życia. Kiedy właściwie rozumiemy wartość dóbr doczesnych, widzimy, że są o wiele mniej cenne niż duchowe błogosławieństwa. Ćwiczenia i przywileje związane z ciałem niewiele pomagają, dlatego właśnie tak należy je cenić i z nich korzystać. Ewangelia uczy zarówno trzeźwości, jak i uczciwości (List do Tytusa 2:12). Powinniśmy zachować umiar w pragnieniu jedzenia, picia, ubrań, snu, rozrywki i uznania. Nadmierne pragnienie tych rzeczy nie przystoi głębokiemu pragnieniu Boga i Chrystusa. Kto bierze z nich więcej, niż mu się należy, nie może oddać Bogu ani innym tego, co jest im winien.

Po czwarte, do umiarkowania powinniśmy dodać cierpliwość. Cierpliwość musi wykonać swoje dzieło, bo inaczej nie będziemy dojrzali i pełni, wolni od wszelkich braków (List Jakuba 1:4). Rodzimy się do utrapień, a przez wiele trudności musimy wejść do królestwa niebieskiego. Ucisk rodzi cierpliwość (List do Rzymian 5:3), ponieważ trudności pobudzają tę cnotę do działania i ją wzmacniają. Dzięki cierpliwości znosimy cierpienia i dotkliwe straty w ciszy i poddaniu się Bogu. Nie uskarżamy się na Niego, lecz uznajemy, że we wszystkim, co na nas dopuszcza, ma rację. Przyznajemy, że cierpimy mniej, niż zasługują nasze grzechy, i ufamy, że nie spotyka nas więcej, niż potrzebujemy.

Po piąte, do cierpliwości powinniśmy dodać pobożność, czyli prawdziwą cześć i miłość do Boga. Cierpliwość do niej prowadzi, ponieważ przynosi doświadczenie, czyli poznanie troski Boga potwierdzone w życiu (List do Rzymian 5:4). Kiedy chrześcijanie cierpliwie znoszą cierpienia, z własnego doświadczenia poznają miłującą dobroć Ojca w niebie. Nie odbiera On tej dobroci swoim dzieciom, nawet kiedy karci je za ich grzechy (Księga Psalmów 89:32–33). W ten sposób rodzi się w nich dziecięca bojaźń oraz pełna czci miłość, które składają się na prawdziwą pobożność.

Po szóste, powinniśmy dodać braterską życzliwość, czyli czułą miłość do wszystkich współchrześcijan. Są dziećmi tego samego Ojca, sługami tego samego Pana, członkami tej samej rodziny, wędrowcami zmierzającymi do tej samej ojczyzny i dziedzicami tego samego dziedzictwa. Dlatego należy kochać ich czystym sercem, serdecznie i z upodobaniem, jak osoby nam szczególnie bliskie i drogie, z których obecności szczególnie się cieszymy (Księga Psalmów 16:3).

Po siódme, do miłości, którą darzymy szczególnie dzieci Boże, trzeba dodać miłość życzliwą wobec wszystkich ludzi. Bóg stworzył wszystkie narody z jednej krwi, a wszyscy ludzie mają tę samą naturę. Każdy może doświadczyć miłosierdzia i każdy jest narażony na cierpienie. Dlatego chrześcijanie, choć są oddzieleni dla Boga i mają szczególną godność w porównaniu z tymi, którzy nie znają Chrystusa, powinni współczuć innym w ich cierpieniu, pomagać im w potrzebach i troszczyć się o ich dobro cielesne i duchowe, ilekroć mają ku temu sposobność. W ten sposób wierzący pokazują, że są dziećmi Boga, który jest dobry dla wszystkich, a szczególnie dla Izraela.

Wszystkie te cnoty muszą być obecne, inaczej nie będziemy w pełni przygotowani do każdego dobrego dzieła: do obowiązków wobec Boga i ludzi, do czynnego i cierpliwego posłuszeństwa, a także do czynów, w których naśladujemy Boga, oraz tych, w których po prostu jesteśmy Mu posłuszni. Dlatego, a także by zachęcić nas do wytrwałego i niestrudzonego dążenia do tych cnót, apostoł przedstawia błogosławieństwa, które stają się udziałem wszystkich, którzy skutecznie zabiegają o to, by te cnoty w nich były i obfitowały. Ogólnie opisuje je w wersecie 8.

Gdy te cnoty są w nas i wzrastają, nie pozwalają nam być bezczynnymi ani bezowocnymi. W biblijnym sposobie wyrażania się często kryje się więcej, niż mówią same słowa. Kiedy więc czytamy o Achazie, jednym z najgorszych królów Judy, że nie czynił tego, co słuszne w oczach Pana (Druga Księga Królewska 16:2), oznacza to, że dopuszczał się rzeczy głęboko obraźliwych i złych.

Podobnie kiedy Piotr mówi, że posiadanie i rozwijanie chrześcijańskich cnót uchroni nas przed bezczynnością i bezowocnością, ma na myśli, że uczynią nas pełnymi życia, gorliwymi i aktywnymi w praktykowaniu wiary. Sprawią, że będziemy obfitować w dobre uczynki, które przynoszą chwałę Bogu. Przynoszą też owoce wśród ludzi, zwłaszcza w postaci poznania naszego Pana Jezusa Chrystusa, czyli otwartego uznania Go. Prawdziwy wierzący uznaje Chrystusa za Pana i pokazuje to, wykonując powierzone mu dzieło.

Taki jest naturalny skutek dodawania jednej cnoty do drugiej. Kiedy wszystkie chrześcijańskie cnoty są w sercu, wzajemnie się umacniają i pobudzają. Wtedy wszystkie rozwijają się razem, a wzrost łaski przynosi wzrost dobrych uczynków. W wersecie 9 Piotr pokazuje, jak bardzo pożądany jest taki stan.

Pokazuje też, jak nieszczęsny jest brak tych cnót, które dają życie i przynoszą owoce. Człowiek, który ich nie ma albo tylko twierdzi, że je ma, lecz nie rozwija ich i nie pozwala, by przynosiły owoce, jest duchowo ślepy. Kolejne słowa wyjaśniają to dokładniej: taki człowiek nie widzi tego, co jest daleko. Widzi i miłuje obecny zły świat, ale nie ma prawdziwego wglądu w świat, który ma nadejść. Nie poruszają go jego duchowe błogosławieństwa ani niebiańskie przywileje.

Każdy, kto naprawdę dostrzega wartość chrześcijaństwa, powinien gorliwie zabiegać o cnoty niezbędne do otrzymania chwały, czci i nieśmiertelności. Gdy jednak tych cnót brakuje, człowiek nie potrafi naprawdę patrzeć naprzód, nawet na rzeczy, które w istocie nie są dalekie, choć jemu wydają się odległe. Odsuwa je od siebie. Jakże nieszczęsny jest stan człowieka ślepego na wielkie sprawy przyszłego życia, niezdolnego dostrzec rzeczywistości, pewności, wielkości i bliskości nagrody, którą Bóg przygotował dla sprawiedliwych, oraz strasznej kary, którą wymierzy bezbożnym.

Ale to nie wszystko. Ci, którzy nie dodają do wiary cnoty, poznania i pozostałych cnót, nie potrafią też jasno patrzeć wstecz. Ich pamięć jest równie słaba jak wzrok. Zapominają, że zostali ochrzczeni, otrzymali środki łaski i zobowiązali się do świętości w sercu i życiu. Przez chrzest zostajemy powołani do świętej walki z grzechem. Uroczyście zobowiązujemy się walczyć z ciałem, światem i diabłem.

Dlatego pamiętaj o poważnym zobowiązaniu, by należeć do Pana. Często rozważaj szczególne przywileje i zachęty, które pomagają porzucić wszelką nieczystość ciała i ducha.

Apostoł wymienia następnie dwie wielkie korzyści płynące z gorliwego wypełniania chrześcijańskich obowiązków: trwałość w łasce i zwycięskie wejście do chwały. Wprowadza je, powtarzając wcześniejszą zachętę innymi słowami. To, co w wersecie 5 nazwał dołożeniem wszelkich starań, by dodać do wiary cnotę, poznanie i pozostałe cnoty, w wersecie 10 określa jako dokładanie starań, by utwierdzić się w swoim powołaniu i wybraniu. Uczymy się stąd, że wierzący powinni zabiegać o jasną pewność, że zostali wybrani przez Boga.

Drogą do upewnienia się co do naszego wiecznego wybrania jest upewnienie się co do skutecznego powołania. Nikt nie może zajrzeć w odwieczny plan Boga. Jednak wybrani przez Boga są także powołani, a jeśli przekonamy się, że nasze powołanie jest prawdziwe i skuteczne, możemy uznać, że zostaliśmy wybrani do zbawienia. Wymaga to wielkiej staranności i wysiłku. Potrzebne jest uważne badanie samego siebie i wnikliwe rozeznanie, czy naprawdę doszło w nas do nawrócenia, czy nasz umysł został oświecony, nasza wola odnowiona, a cała dusza przemieniona w swoich skłonnościach i ukierunkowaniu.

Do osiągnięcia trwałej pewności potrzeba najwyższej staranności, a nie zdołamy jej zachować bez pomocy Boga (Księga Psalmów 139:23; List do Rzymian 8:16). Nikt jednak nie powinien uważać tego wysiłku za zbyt wielki, bo przynosi on wielką korzyść. Dzięki niemu można uniknąć upadku w każdej chwili, także w czasie silnych pokus na ziemi. Gdy inni popadają w poważny i haniebny grzech, ci, którzy są staranni, otrzymują pomoc, by postępować rozważnie i wytrwać w swoim obowiązku.

Gdy wielu popada w błędy, oni zostają zachowani w wierze oraz doprowadzeni do pełni i doskonałości zgodnie z wolą Boga. Ci, którzy pilnie trwają w wierze, wejdą też do chwały w triumfie. Niektórzy zostają zbawieni z wielkim trudem, jakby przez ogień (Pierwszy List do Koryntian 3:15; Pierwszy List Piotra 4:18). Ci jednak, którzy wzrastają w łasce i obfitują w dzieła wykonywane dla Pana, zostaną hojnie przyjęci do radości swojego Pana, do wiecznego królestwa, w którym króluje Chrystus i w którym będą królować z Nim na wieki.