2 Księga Królewska 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Cuda Elizeusza miały służyć ludziom, a nie robić na nich wrażenia. Ten cud był prawdziwym aktem życzliwości. Podobnie cuda Chrystusa były nie tylko wielkimi znakami, lecz także wielkimi przejawami miłosierdzia wobec tych, którzy ich doświadczali. Bóg ukazuje swoją dobroć przez swoją moc.

Elizeusz szybko wysłuchał skargi ubogiej wdowy. Była wdową po proroku, więc do kogo mogła się zwrócić, jeśli nie do człowieka, który troszczył się o rodziny proroków? Wygląda na to, że prorocy mieli żony, podobnie jak kapłani, choć urząd prorocki nie przechodził z ojca na syna, tak jak kapłaństwo. Małżeństwo jest godne szacunku dla wszystkich i nie stoi w sprzeczności z najświętszą służbą.

Ze skargi tej wdowy (Druga Księga Królewska 4:1) dowiadujemy się kilku rzeczy. Jej mąż, jeden z uczniów prorockich, był dobrze znany Elizeuszowi. Słudzy Boga obdarzeni wielkimi darami i cieszący się wysoką pozycją powinni znać ubogich i pokornych oraz rozumieć ich sytuację. Elizeusz wiedział też, że ten człowiek bał się Pana. Był pobożny i pozostał wierny w czasach powszechnego odstępstwa, należąc do siedmiu tysięcy, którzy nie pokłonili się Baalowi.

A jednak ten dobry człowiek umarł. Prorocy nie żyją wiecznie. Także ci, którzy otrzymali dar proroctwa, podlegali śmierci. Umarł również w ubóstwie, mając więcej długów niż majątku. Długi te nie wynikały z rozrzutności, luksusowego życia ani rozwiązłości, bo człowiek bojący się Pana nie odważyłby się tak postępować. Sama religia uczy, by nie żyć ponad stan i nie wydawać więcej, niż daje Bóg, nawet na rzeczy dozwolone. W przeciwnym razie nie można później spłacić zobowiązań i dopuszcza się dalszego zła.

Jednak ludzie bojący się Boga mogą popaść w długi z powodu ciężkich doświadczeń, strat na morzu, nieściągalnych należności albo własnych błędnych decyzji, ponieważ lud Boży nie zawsze jest roztropny w sprawach doczesnych. Być może ten prorok zubożał nawet wskutek prześladowań. Za panowania Izebel prorokom trudno było przetrwać, zwłaszcza jeśli mieli rodziny.

Wierzyciele byli bezwzględni wobec wdowy. Miała dwóch synów, którzy mogli ją wspierać w jej wdowieństwie, a ich praca stanowiła część jej utrzymania. Teraz jednak mieli zostać zabrani jako niewolnicy na siedem lat, by odpracować dług (Księga Wyjścia 21:2). Ludzie, którzy zostawiają rodzinom długi znacznie przekraczające ich możliwości spłaty, nie zdają sobie sprawy, jakie kłopoty na nie sprowadzają. W tym nieszczęściu uboga wdowa zwróciła się do Elizeusza, ufając obietnicy, że sprawiedliwy nie zostanie opuszczony. Dzieci ludzi prawych mogą liczyć na opiekę Bożej opatrzności i życzliwość Jego proroków.

Elizeusz całkowicie uwolnił ją od trosk i wskazał jej sposób na spłatę długu oraz utrzymanie rodziny. Nie poprzestał na słowach: „Ogrzejcie się i nasyćcie”. Przyszedł jej z konkretną pomocą. Nie dał jej jedynie drobnego podarunku na chwilę. Zapewnił jej oliwę, którą mogła sprzedać i dzięki temu zacząć od nowa. Był to cud, ale pokazuje on również najlepszy rodzaj pomocy. Największą życzliwością, jaką możemy okazać ubogim, jest — o ile to możliwe — pomóc im wykorzystać to, co mają, dzięki własnej pracy i umiejętnościom.

Najpierw, po dokładnym rozważeniu jej sytuacji, zapytał, co ma dla niej zrobić. Uczniowie proroccy byli ubodzy, więc zebranie od nich pieniędzy niewiele by pomogło. Lecz Bóg świętych proroków może zaspokoić każdą jej potrzebę. Gdyby miała choć odrobinę, którą mogłaby rozporządzać, Jego błogosławieństwo mogłoby sprawić, że ta odrobina by wystarczyła. Elizeusz zapytał, co posiada, co można by zamienić na pieniądze, i dowiedział się, że ma tylko dzbanek oliwy (Druga Księga Królewska 4:2). Gdyby miała srebrne naczynia albo meble, kazałby jej je sprzedać, by mogła spłacić wierzycieli. Nie możemy naprawdę uważać niczego za swoją własność ani czuć się bezpiecznie, dopóki nie spłacimy długów.

Gdyby nie miała wcale oliwy, Bóg i tak mógłby jej pomóc. Skoro jednak miała jej trochę, Bóg posłużył się tym, co posiadała, i uczy nas w ten sposób jak najlepiej wykorzystywać to, co mamy. Elizeusz wiedział, że wdowa ma dobre relacje z sąsiadami, dlatego polecił jej pożyczyć od nich puste naczynia (Druga Księga Królewska 4:3). Wygląda na to, że wcześniej sprzedała już własne rzeczy, by spłacić dług. Elizeusz kazał jej zamknąć drzwi za sobą i synami, gdy będzie napełniać naczynia oliwą z tego jednego dzbanka. Drzwi zamknięto, aby wierzyciele i inni ludzie nie przeszkadzali, a także by nie wyglądało na to, że wdowa chełpi się cudem. Dzięki temu mogli też w ciszy modlić się i wielbić Boga w tej niezwykłej chwili.

Oliwy przybywało, gdy ją przelewano, podobnie jak mąki przybywało drugiej wdowie, gdy jej używała. Tym, co mamy, możemy pomnażać właśnie przez korzystanie z tego. Temu, kto wykorzystuje to, co posiada, zostanie dane więcej. Talentów nie pomnaża się przez ukrywanie ich, lecz przez używanie. Oliwę musiała przelewać sama wdowa, a nie Elizeusz ani któryś z proroków. Pokazuje to, że Bożemu błogosławieństwu zwykle towarzyszy nasz własny staranny i wytrwały wysiłek. To, co mamy, najpewniej się pomnoży, gdy pozostaje w naszych rękach.

Zrobiła dokładnie to, co jej polecono. Nie oskarżyła proroka o drwiny. Ufała mocy i dobroci Boga, była posłuszna prorokowi, pożyczyła od sąsiadów wiele dużych naczyń i zaczęła przelewać oliwę. Jeden syn przynosił jej puste naczynia, a drugi odstawiał pełne. Musieli być zdumieni, widząc, jak z jej małego dzbanka płynie oliwa niczym ze źródła żywej wody, które nie przestaje tryskać i nigdy nie wysycha. Nie widzieli źródła, ale wiedzieli, że pochodzi ona od Tego, w którym są wszystkie nasze źródła.

Słowa Hioba stały się teraz rzeczywistością: ze skały płynęły mu strumienie oliwy (Księga Hioba 29:6). Być może wydarzyło się to na terytorium pokolenia Asera, ponieważ częścią błogosławieństwa dla Asera było zanurzanie stopy w oliwie (Księga Powtórzonego Prawa 33:24).

Oliwa płynęła, dopóki były puste naczynia, które można było napełniać. Kiedy wszystkie naczynia się zapełniły, oliwa przestała płynąć (Druga Księga Królewska 4:6). Nie byłoby słuszne, by tak cenna oliwa rozlała się na ziemię i nie dała się już zebrać. Nic, co jest w nas samych, nie ogranicza Boga — ani Jego mocy, dobroci czy bogactwa łaski. Ograniczenia tkwią w nas. To naszej wiary brakuje, nie Jego obietnicy. On daje więcej, niż prosimy. Gdyby były jeszcze naczynia, Bóg miałby dość, by je napełnić — dość dla wszystkich i dla każdego z osobna.

Czy oliwa w dzbanku skończyłaby się, dopóki pozostawały naczynia do napełnienia? Czy powinniśmy obawiać się, że złota oliwa, wypływająca z samego korzenia i pełni szlachetnego drzewa oliwnego, wyschnie, dopóki są lampy, które trzeba nią zasilać? (Księga Zachariasza 4:12)

Potem prorok powiedział wdowie, co ma zrobić z oliwą (Druga Księga Królewska 4:7). Nie miała zachować jej dla siebie, by uczynić własne życie łatwiejszym lub przyjemniejszym. Ci, których opatrzność, czyli Boża troska o codzienne życie, uczyniła ubogimi, powinni poprzestać na prostych potrzebach. Nie powinni sądzić, że gdy mają nieco więcej niż zwykle, mogą wydać nadwyżkę na luksusy.

Miała natomiast sprzedać oliwę ludziom zamożnym, których było stać na jej zakup. Ponieważ oliwa powstała za sprawą cudu, możemy przypuszczać, że była najlepsza w swoim rodzaju, podobnie jak wino w Kanie (Ewangelia Jana 2:10). Dzięki temu mogła uzyskać dobrą cenę i znaleźć wielu chętnych kupców. Zapewne kupcy przeznaczyli oliwę na eksport, ponieważ należała ona do towarów handlowych Izraela (Księga Ezechiela 27:17). Pieniądze miała przeznaczyć na spłatę długu. Choć wierzyciele potraktowali ją surowo, nie powinni stracić tego, co im się należało.

Jej pierwszym obowiązkiem, skoro miała już środki, było spłacenie długu, zanim zatroszczy się o inne potrzeby dzieci. Jedną z podstawowych zasad naszej wiary jest oddawać każdemu to, co mu się należy, i spłacać każdy należny dług, nawet jeśli niewiele nam zostanie. Powinniśmy robić to dobrowolnie i bez urazy, a nie pod przymusem — nie tylko po to, by uniknąć kary, lecz także ze względu na sumienie. Człowiek o uczciwym sercu nie potrafi cieszyć się codziennym chlebem, jeśli nie jest on naprawdę jego własnością.

Pozostałych pieniędzy nie miała odkładać. Ona i jej dzieci miały z nich żyć — nie z samej oliwy, lecz z uzyskanych za nią pieniędzy, które pozwoliłyby im uczciwie zarabiać na utrzymanie. Bez wątpienia zrobiła dokładnie to, co polecił jej mąż Boży.

Powinniśmy się z tego nauczyć dwóch rzeczy. Po pierwsze, ubogich i doświadczonych przez trudności należy zachęcać, by ufali Bogu w sprawach utrzymania i byli Mu posłuszni. Bóg rzeczywiście ich nakarmi, choć nie zapewni im luksusu. Nie możemy oczekiwać dziś cudów, ale możemy oczekiwać miłosierdzia, jeśli będziemy cierpliwie czekać na Boga i szukać Go. Wdowy, a szczególnie wdowy po prorokach, powinny polegać na Nim, że zachowa przy życiu je i ich osierocone dzieci, bo będzie dla nich mężem, a dla ich dzieci ojcem.

Po drugie, ci, którym Bóg dał obfitość, powinni używać jej ku Jego chwale i zgodnie z Jego słowem. Niech postępują z nią właściwie, tak jak uczyniła ta wdowa, i z radością służą Bogu, korzystając z otrzymanych dóbr. Niech będą gotowi, podobnie jak Elizeusz, pomagać potrzebującym — być oczami dla niewidomych i nogami dla chromych.