2 Księga Królewska 1:9 – znaczenie i zastosowanie

Król wysyła ludzi, by aresztowali Eliasza. Gdyby bóg Ekronu oznajmił Achazjaszowi, że umrze, zapewne przyjąłby to spokojnie. Nie potrafi jednak znieść, gdy mówi mu o tym prorok Pana, ganiąc jego grzech i przypominając mu o Bogu Izraela. Ostrzeżenie nie przynosi królowi nic poza gniewem na proroka. Choroba i myśli o śmierci nie łagodzą jego serca ani nie budzą w nim bojaźni Bożej. Zewnętrzne trudności rzadko prowadzą ludzi pewnych siebie, lecz trwających w grzechu, do pokory. Często czynią ich jeszcze bardziej zgorzkniałymi.

Czy król uważał Eliasza za prawdziwego proroka? Dlaczego więc ośmielił się go prześladować? Czy sądził, że Eliasz jest tylko zwykłym człowiekiem? Dlaczego zatem wysłał tak liczny oddział, by go pojmać? Podobnie wysłano grupę ludzi, by pojmać naszego Pana Jezusa.

Dowódca i jego pięćdziesięciu żołnierzy zastali Eliasza na szczycie wzgórza, które niektórzy utożsamiają z górą Karmel. Rozkazali mu w imieniu króla zejść na dół (Druga Księga Królewska 1:9). Eliasz nie ukrywa się już w jaskini, jak niegdyś, lecz odważnie stoi na wzgórzu. Doświadczenie Bożej opieki dodało mu odwagi. Dowódca nazywa go mężem Bożym nie dlatego, że naprawdę w to wierzy albo darzy go szacunkiem, ale dlatego, że tak powszechnie go określano. Gdyby naprawdę wierzył, że Eliasz jest prorokiem, nie próbowałby go aresztować. Gdyby wierzył, że Eliasz niesie słowo Boga, nie próbowałby rozkazywać mu w imieniu króla.

Eliasz wzywa wtedy ogień z nieba, by zniszczył tego zuchwałego i bezczelnego grzesznika. Nie robi tego, by ocalić siebie, bo mógłby się obronić w inny sposób, ani by pomścić osobistą krzywdę, bo nie działa we własnej sprawie. Chce potwierdzić swoje posłannictwo i ukazać gniew Boga, który z nieba sprzeciwia się ludzkiemu grzechowi. Dowódca szydził z niego, nazywając go mężem Bożym. Eliasz odpowiada w istocie: „Jeśli nim jestem, zapłacisz za szyderstwo z tego”. Dowódca ufa rozkazowi króla: „Zejdź na dół”, ale Eliasz pokazuje mu, że Bóg Izraela jest potężniejszy od króla Izraela i ma większą moc, by egzekwować swoje polecenia.

Niedawno Eliasz sprowadził ogień z nieba, który strawił ofiarę (Pierwsza Księga Królewska 18:38). Był to znak, że Bóg przyjął tę ofiarę jako zapłatę za grzech ludu. Ludzie zlekceważyli jednak to miłosierdzie i teraz ogień spada nie na ofiarę, lecz na samych grzeszników (Druga Księga Królewska 1:10). Widzimy tu, jak wielką moc prorocy mieli u Boga. Duch Boży w nich wzywał ogień, a Boża moc sprowadzała go na ziemię. Eliasz tylko wypowiedział słowa, a stało się to, o co prosił. Ten, który niegdyś sprowadził wodę z nieba, teraz przywołuje ogień.

Widzimy też, jak bardzo niebo troszczyło się o proroków. Bóg zawsze był gotów ich bronić i karać tych, którzy wyrządzali im krzywdę. Królów należało napominać ze względu na proroków i ostrzegać, by nie krzywdzili Bożych wysłanników. Jeden Eliasz znaczył dla Boga więcej niż dziesięć tysięcy dowódców i ich pięćdziesięcioosobowych oddziałów. Eliasz z pewnością działał z Bożego polecenia, a jednak nasz Zbawiciel nie pozwolił uczniom uznać tego za przykład do naśladowania (Ewangelia Łukasza 9:54). Znajdowali się w pobliżu miejsca, gdzie Eliasz wymierzył sprawiedliwość prowokującym Izraelitom, i chcieli podobnie sprowadzić ogień na prowokujących Samarytan. Chrystus odmówił, bo nie rozumieli, jakim duchem są powodowani.

Po pierwsze, nie rozumieli, jakiego ducha powinni mieć uczniowie i jak bardzo różni się on od ducha czasów Starego Testamentu. Tamte czasy, naznaczone grozą i surowym prawem, sprzyjały temu, by Eliasz wezwał ogień. Czas Ducha i łaski na to nie pozwala. Po drugie, nie rozumieli, jaki duch kierował nimi w tamtej chwili i jak bardzo różnili się od Eliasza. On działał z gorliwości opartej na świętości, a nimi kierował gniew. Jemu chodziło o cześć Boga, a im o własną cześć. Bóg osądza czyny ludzi, biorąc pod uwagę ich motywy, a Jego sąd jest prawdziwy.

Ta historia powtarza się po raz drugi, co trudno pojąć. Achazjasz ponownie wysyła ludzi, by pojmali Eliasza (Druga Księga Królewska 1:11), jakby chciał rzucić wyzwanie samej wszechmocy. Uporczywi grzesznicy w końcu zostaną pokonani przez ogień piekielny, skoro, jak się zdaje, nie upokarza ich nawet ogień z nieba. Przybywa kolejny dowódca z pięćdziesięcioma żołnierzami. Zaślepiony gniewem na proroka i ślepym posłuszeństwem wobec króla ośmiela się wykonać dokładnie takie zadanie, które zgubiło pierwszy oddział. Jest równie dumny i rozkazujący jak poprzednik, a jeszcze bardziej niecierpliwy. Nie mówi tylko: „Zejdź spokojnie”, lecz w istocie: „Zejdź natychmiast. Nie trać czasu. Król ma pilną sprawę. Zejdź albo sprowadzę cię siłą”.

Eliasz nie ustępuje. Wzywa kolejny błysk ognia z nieba, który natychmiast zabija dowódcę i jego pięćdziesięciu żołnierzy (Druga Księga Królewska 1:12). Ci, którzy wciąż grzeszą w ten sam sposób, powinni liczyć się z takim samym sądem. Bóg jest doskonale sprawiedliwy.

Trzeci dowódca uniża się i zdaje na miłosierdzie Boga oraz Eliasza. Nic nie wskazuje na to, by Achazjasz rozkazał mu tak postąpić. Serce króla wydaje się równie zatwardziałe jak wcześniej. Nadal nie budzi się w nim bojaźń Pana, nie poruszają go przejawy Bożego gniewu i wciąż lekkomyślnie naraża życie swoich poddanych. Wysyła trzeci oddział z taką samą prowokującą wiadomością. Ten dowódca wyciągnął jednak wnioski z losu poprzedników, być może wciąż mając ich ciała przed oczami. Zamiast rozkazywać prorokowi, by zszedł, pada przed nim i błaga o ocalenie własnego życia oraz życia swoich żołnierzy. Przyznaje, że są winni, i uznaje moc proroka (Druga Księga Królewska 1:13–14): „Niech moje życie będzie cenne w twoich oczach”.

Walka z Bogiem niczego nie przynosi. Jeśli chcemy zyskać Jego przychylność, musimy przyjść do Niego z pokorą i modlitwą. Jeśli nie chcemy upaść przed Bogiem, musimy się przed Nim ukorzyć. Mądrzy są ci, którzy uczą się uległości, widząc, jak upór innych prowadzi ich do zguby.

Eliasz daje trzeciemu dowódcy więcej, niż ten prosił. Bóg nie jest tak surowy wobec tych, którzy Mu się sprzeciwiają, by odmawiał miłosierdzia tym, którzy pokutują i się poddają. Nikt nigdy nie powierzył się Bożemu miłosierdziu na próżno. Dowódca nie tylko ocala życie, lecz także otrzymuje to, o co prosił. Na polecenie anioła Eliasz schodzi z nim do króla (Druga Księga Królewska 1:15). Pokazuje to, że wcześniej odmawiał nie dlatego, że bał się króla i jego dworu, lecz dlatego, że nie chciał, by przymuszano go w sposób uwłaczający jego Panu. Dba o to, by jego urząd został ujawniony i otoczony należnym szacunkiem.

Eliasz śmiało staje przed królem i mówi mu wprost, twarzą w twarz, to, co wcześniej przekazał przez posłańca (Druga Księga Królewska 1:16): król z pewnością wkrótce umrze. Nie łagodzi wyroku z obawy przed królewskim gniewem ani ze współczucia dla jego cierpienia.

Bóg Izraela już wydał wyrok na Achazjasza. Niech więc król idzie i pyta, czy bóg Ekronu może go ocalić. Wiadomość ta uderzyła Achazjasza tak mocno, gdy usłyszał ją z ust samego proroka, że ani on, ani nikt z jego otoczenia nie ośmielił się podnieść ręki na Eliasza czy choćby go znieważyć. Prorok wyszedł bezpiecznie z tej lwiej jamy, jak Daniel. Kto może skrzywdzić tych, których Bóg postanawia chronić?

Przepowiednia spełniła się w ciągu kilku dni. Achazjasz umarł, a ponieważ nie miał dzieci, tron objął jego brat Joram. Ojciec Achazjasza rządził w niegodziwości przez dwadzieścia dwa lata, sam Achazjasz zaś panował krócej niż dwa lata. Niegodziwi czasem żyją długo, starzeją się i zdobywają władzę. Jednak ci, którzy liczą na pomyślność, choć trwają w grzechu, mogą się przekonać, że się mylili.

Jak zauważa biskup Hall, niektórzy grzesznicy żyją dłużej, by ich kara stała się większa, a inni umierają wcześniej, by szybciej na nich przyszła. Jedno jest pewne: zło podąża za grzesznikami i prędzej czy później ich dopada. Nic nie przyspiesza tego sądu bardziej niż podwójna wina Achazjasza: uznawanie diabelskich przepowiedni i nienawiść do Bożego przesłania.