2 Księga Kronik 6:12 – znaczenie i zastosowanie

W poprzednich wersetach Salomon niejako przypieczętował akt poświęcenia świątyni, oddając ją na chwałę Boga i do Jego służby. Teraz zanosi modlitwę poświęcenia. W tej modlitwie świątynia staje się obrazem Chrystusa, wielkiego Pośrednika, przez którego zanosimy każdą modlitwę i od Boga oczekujemy wszelkiego błogosławieństwa. Szczegóły tej modlitwy zostały już omówione w 1 Księdze Królewskiej 8, dlatego tutaj warto zebrać kilka myśli do refleksji.

Najpierw Salomon przedstawia kilka prawd o Bogu. Bóg Izraela przekracza wszystko, co można o Nim powiedzieć. Nie potrafimy w pełni Go opisać, wiemy jednak, że nie ma nikogo takiego jak On ani w niebie, ani na ziemi (2 Księga Kronik 6:14). Każde stworzenie ma swój odpowiednik, lecz Stwórca nie ma sobie równych. Nieskończenie przewyższa wszystko i panuje nad wszystkim, Bóg błogosławiony na wieki.

Salomon ukazuje również, że Bóg zawsze dotrzymuje słowa. Wszyscy, którzy szczerze Mu służą, przekonają się, że jest wierny i łaskawy. Ci, którzy nie tracą Boga z oczu i z całego serca postępują przed Jego obliczem, doświadczą, że dochowuje im przymierza i okazuje miłosierdzie (2 Księga Kronik 6:14). Bóg przewyższa nawet swoje obietnice. Salomon uczy też, że Bóg jest nieskończony i nieogarniony: nie pomieści Go nawet niebo ani niebiosa najwyższe, a to, co dla Niego czynimy, niczego nie dodaje do Jego szczęścia (2 Księga Kronik 6:18). Bóg przekracza granice stworzenia i wszelką chwałę, jaką mogą Mu oddać rozumne istoty.

Salomon uczy ponadto, że tylko Bóg zna ludzkie serca (2 Księga Kronik 6:30). Nasze myśli, motywy i pragnienia są przed Nim jawne. To, co pozostaje ukryte przed ludźmi, aniołami i demonami, nie może być ukryte przed Bogiem. Zna nie tylko to, co jest w sercu, lecz także samo serce i każde jego poruszenie. Salomon jasno mówi również, że w tym życiu nie ma bezgrzesznej doskonałości (2 Księga Kronik 6:36). Nie ma człowieka, który czyniłby dobro i nie grzeszył, co zgadza się z innymi słowami Salomona (Księga Koheleta 7:20).

Następnie Salomon wyobraża sobie kilka prawdopodobnych sytuacji, na które warto zwrócić uwagę. Zakłada, że jeśli między ludźmi dojdzie do sporów i nieporozumień, obie strony zgodzą się odwołać do Boga, a przysięgę złoży ten, którego zeznanie rozstrzygnie sprawę (2 Księga Kronik 6:22). Szacunek dla przysięgi jest od dawna zakorzeniony i prawdopodobnie pozostanie tak długo, jak długo wśród ludzi będą istnieć sumienie i zdrowy rozsądek. Salomon zakłada też, że nawet jeśli Izrael przez pewien czas będzie żył w pokoju, nadejdą trudności. Nie uważał pomyślności ludu za tak trwałą, by nic nie mogło jej zachwiać, i wiedział, że może ją podważyć grzech.

Zakłada również, że ci, którzy wcześniej nie modlili się do Boga, w czasie trudności będą Go gorliwie i wytrwale szukać. W ucisku wyznają swoje grzechy, będą wzywać imienia Boga i prosić o miłosierdzie. Trudności często zwracają ku Bogu właśnie tych, którzy wcześniej mówili: „Zostaw nas w spokoju” (2 Księga Kronik 6:24; 2 Księga Kronik 6:26; 2 Księga Kronik 6:28). Salomon zakłada także, że ludzie z dalekich stron przyjdą, by oddawać cześć Bogu Izraela i Go czcić. Było to rozsądne oczekiwanie, ponieważ bogowie narodów byli nic niewarci, a Bóg Izraela objawił się jako Pan całej ziemi.

W dalszej kolejności Salomon zanosi kilka bardzo stosownych próśb. Prosi Boga, aby uznał tę świątynię za swoją i nie przestawał mieć jej w swojej opiece jako miejsca, w którym postanowił umieścić swoje imię (2 Księga Kronik 6:20). Salomon nie mógłby z wiarą prosić o szczególną przychylność dla tej świątyni, większą niż dla innych miejsc, gdyby Bóg wcześniej nie zapowiedział, że będzie ona Jego miejscem odpoczynku na zawsze. Modlitwa, która ma zostać wysłuchana, musi opierać się na słowie Boga. Dlatego możemy z ufnością prosić Boga, by przyjął nas w Jezusie Chrystusie, bo ogłosił, że ma w Nim upodobanie: „To jest mój umiłowany Syn”. Nie powiedział jednak o żadnej świątyni: „To jest moje umiłowane miejsce”.

Salomon prosi też, aby Bóg wysłuchiwał i przyjmował modlitwy zanoszone w tym miejscu lub w jego kierunku (2 Księga Kronik 6:21). Nie prosi, by Bóg pomagał ludziom niezależnie od tego, czy się modlą, lecz by odpowiadał na ich modlitwy. Nawet wstawiennictwo Chrystusa nie zastępuje naszych modlitw, lecz dodaje nam odwagi, by się modlić. Salomon prosi Boga, by wysłuchiwał z miejsca swojego zamieszkania, czyli z nieba. Niebo pozostaje mieszkaniem Boga, a nie świątynia, i stamtąd musi nadejść pomoc. „Gdy wysłuchasz, przebacz”. Przebaczenie grzechów toruje drogę każdej innej odpowiedzi na modlitwę. Usuwa główną przeszkodę i nie pozwala jej powrócić.

Salomon prosi również, by Bóg sprawiedliwie rozstrzygał każdą sprawę, którą Mu przedstawiają (2 Księga Kronik 6:23; 2 Księga Kronik 6:30). Możemy modlić się o to z wiarą, bo wiemy, że tak się stanie. Bóg zasiada na tronie i sądzi sprawiedliwie. Salomon prosi, by Bóg w miłosierdziu zwrócił się ku swojemu ludowi, gdy ten okaże skruchę, odwróci się od grzechów i zacznie Go szukać (2 Księga Kronik 6:25; 2 Księga Kronik 6:27; 2 Księga Kronik 6:38; 2 Księga Kronik 6:39). My także możemy modlić się o to z wiarą, ponieważ Bóg wielokrotnie zapowiadał, że gotów jest przyjąć tych, którzy do Niego wracają.

Salomon prosi, by Bóg przyjął w tej świątyni przybyszów i wysłuchiwał ich modlitw (2 Księga Kronik 6:33). Skoro w kwestii obowiązków miało obowiązywać jedno prawo dla rodowitego mieszkańca i przybysza, dlaczego nie miałoby ich obejmować także jedno prawo dotyczące przywilejów? (Księga Kapłańska 24:22). Prosi też, by Bóg za każdym razem bronił swojego ludu, Izraela, przed wszystkimi, którzy się mu sprzeciwiają (2 Księga Kronik 6:35). „Broń ich sprawy” — prosi ponownie (2 Księga Kronik 6:39). Jeśli są Izraelem Boga, ich sprawa jest sprawą Boga i On się nią zajmie.

Salomon kończy modlitwę słowami, których nauczył się od swojego dobrego ojca i które zaczerpnął z jednego z jego psalmów. Nie znajdziemy ich w Księdze Królewskiej, znajdujemy je natomiast tutaj (2 Księga Kronik 6:41; 2 Księga Kronik 6:42). Całe słowo Boże pomaga nam się modlić, a czy możemy znaleźć lepsze słowa, by stawać przed Bogiem, niż te, których udzielił Jego własny Duch? Były one szczególnie odpowiednie dla Salomona, bo wskazywały na dzieło, które właśnie wykonywał. Znajdujemy je także w Księdze Psalmów 132:8–10.

Najpierw prosi Boga, by objął świątynię w posiadanie i pozostał w niej, czyniąc ją swoim miejscem odpoczynku. „Ty i Arka” — mówi w istocie — bo cóż znaczy Arka bez Boga Arki albo służba świątynna bez Boga, któremu jest poświęcona? Następnie prosi, by Bóg uczynił sługi świątyni błogosławieństwem dla ludzi i „przyodział ich w zbawienie”. Chodzi nie tylko o to, by sami dostąpili zbawienia, lecz także o to, by byli pożyteczni w prowadzeniu innych do zbawienia przez składanie sprawiedliwych ofiar. Po trzecie, prosi, by służba w świątyni przynosiła wszystkim ludziom Pana radość i zadowolenie. „Niech Twoi święci radują się dobrocią”, to znaczy dobrocią Twojego domu (Księga Psalmów 65:4). Niech każdy, kto przychodzi tu oddawać cześć Bogu, odchodzi z radością, jak odszedł eunuch.

Na koniec Salomon przedstawia dwie prośby. Pierwsza dotyczy jego relacji z Bogiem: „Nie odwracaj oblicza swego pomazańca”.

„Panie, ustanowiłeś mnie królem, czy więc nie uznasz mnie za swojego?” Salomon zwraca się następnie do Boga, przypominając Mu o przymierzu zawartym z jego ojcem: „Pamiętaj o miłosierdziu okazanym Twojemu słudze Dawidowi”. Niektórzy rozumieją te słowa jako odniesienie do oddania Dawida Bogu, jego miłości do Arki i troski o nią, o czym mowa między innymi w Księdze Psalmów 132:1–2. Inni widzą w nich Boże obietnice dane Dawidowi, które były dla niego darem miłosierdzia i mocnym oparciem we wszystkich jego trudnościach.

My również możemy modlić się tymi słowami, kierując wzrok na Chrystusa. Zasługujemy na to, by Bóg odwrócił od nas swoje oblicze i odrzucił nas oraz nasze modlitwy. Przychodzimy jednak w imieniu Pana Jezusa, Bożego Pomazańca, Mesjasza, Chrystusa. Ojciec zawsze Go wysłuchuje i nigdy nie odwraca od Niego swojego oblicza. Nie mamy własnej sprawiedliwości, którą moglibyśmy Mu przedstawić, dlatego mówimy: „Panie, pamiętaj o miłosierdziu okazanym Twojemu słudze Dawidowi”.

Chrystus jest sługą Boga (Księga Izajasza 42:1) i jest nazywany Dawidem (Księga Ozeasza 3:5). Możemy więc modlić się: „Panie, pamiętaj o Jego miłosierdziu i przyjmij nas ze względu na nie”. Pamiętaj o Jego głębokiej trosce o chwałę Ojca i zbawienie ludzi, a także o tym, co z miłości uczynił i wycierpiał. Pamiętaj również o obietnicach wiecznego przymierza, które łaska daje nam w Chrystusie i które nazwano niezawodnym miłosierdziem okazanym Dawidowi (Księga Izajasza 55:3; Dzieje Apostolskie 13:34). Tego właśnie mamy pragnąć i na tym opierać całą naszą nadzieję, modlitwę i prośbę, bo to jest całe nasze zbawienie.