2 Księga Kronik 31:1 – znaczenie i zastosowanie

Ten fragment opisuje wydarzenia po Passze. To, czego zabrakło w starannych przygotowaniach do święta, zostało z nawiązką wyrównane przez coś lepszego: właściwe wykorzystanie tego, co się wydarzyło. Gdy kończy się niedzielne nabożeństwo albo nabożeństwo z Wieczerzą Pańską, nie powinniśmy sądzić, że wszystko już za nami. Właśnie wtedy zaczyna się najtrudniejsza część: mamy pokazać, że to, co przeżyliśmy podczas nabożeństwa, przynosi owoce w świętym życiu.

Tak właśnie stało się w tym przypadku. Po zakończeniu Paschy pozostało jeszcze wiele do zrobienia. Izraelici z zapałem zabrali się do pracy i zniszczyli wszelkie ślady bałwochwalstwa: fałszywego kultu posągów i świętych gajów (2 Księga Kronik 31:1). Król Ezechiasz zrobił wcześniej wszystko, co mógł, by położyć temu kres (2 Księga Królewska 18:4), lecz ludzie odkryli ukryte pozostałości fałszywej religii, których nie zauważyli królewscy urzędnicy. Wyruszyli więc, by sprawdzić, co jeszcze mogą zrobić (2 Księga Kronik 31:1).

Wydarzyło się to zaraz po Passze. Radość z bliskości Boga powinna wzbudzać w nas święte oburzenie na grzech, zwłaszcza na wszystko, co obraża Boga. Jeśli podczas nabożeństwa nasze serca płonęły, ten ogień powinien wypalać z nich pozostałości zepsucia. Wtedy możemy zapytać: „Cóż jeszcze łączy mnie z bożkami?”.

Gorliwość Izraelitów w niszczeniu posągów, gajów, wyżyn i ołtarzy przejawiła się na kilka sposobów. Po pierwsze, działali nie tylko w miastach Judy i Beniamina, lecz także na terenach Efraima i Manassesa. Niektórzy sądzą, że chodziło o miasta, które znalazły się pod opieką i władzą królów Judy. Inni uważają, że ponieważ Ozeasz, król Izraela, im nie przeszkodził, ich gorliwość zaprowadziła ich również w wiele miejsc jego królestwa. W każdym razie ci, którzy przybyli z Efraima i Manassesa na Paschę — a było ich wielu (2 Księga Kronik 30:18) — zniszczyli własne bożki i gaje, a także zrobili to samo dla innych, jeśli mogli na nich wpłynąć albo uzyskali zgodę, by im pomóc.

Nie powinniśmy poprzestawać na naprawianiu własnego życia. Powinniśmy też robić wszystko, co możemy, by pomagać innym w przemianie. Po drugie, Izraelici zniszczyli wszystko. Nie oszczędzili żadnego bożka z przywiązania, szacunku ani przyzwyczajenia. Nie miało znaczenia, jak stary, kosztowny, piękny czy otoczony poparciem był dany bożek: wszystkie należało obalić. Kto naprawdę sprzeciwia się grzechowi, sprzeciwia się każdemu grzechowi.

Po trzecie, Izraelici nie wrócili do swoich domów, choć długo przebywali poza nimi, dopóki nie wykonali tego zadania. Nie mogli czuć się spokojnie ani bezpiecznie w swoich miastach, gdy wciąż stały tam posągi i gaje — zdrajcy i niszczyciele ich kraju. Być może Izajasz nawiązywał do tego wydarzenia, gdy nieco wcześniej mówił o dniu, w którym ludzie wyrzucą nawet bożki, które sami sobie zrobili. Byłaby to niezwykła przemiana (Księga Izajasza 2:20; Księga Izajasza 31:6–7).

Ezechiasz przywrócił też podział na oddziały kapłanów i Lewitów, ustanowiony przez Dawida, lecz od niedawna nieprzestrzegany (2 Księga Kronik 31:2). Służba w świątyni znów odbywała się we właściwym porządku i wróciła na dawne tory. Każdy miał znać swoje zadanie i miejsce, czas służby oraz to, czego się od niego oczekuje. Dobry porządek pomaga rozwijać dobre dzieło.

Kapłanom wyznaczono kolejność składania ofiar całopalnych i ofiar wspólnotowych. Wyznaczono ją również Lewitom: jedni mieli pomagać kapłanom, a inni dziękować Bogu i oddawać Mu chwałę, jak opisano wcześniej (1 Księga Kronik 23:4–5). Wszystko to działo się przy bramach lub na dziedzińcach przybytku Pana. Świątynię nazwano tu przybytkiem, ponieważ przywileje związane ze świątynią mogły zostać przeniesione, a sama świątynia miała wkrótce zniknąć.

Ezechiasz przeznaczył również część swoich dochodów królewskich na utrzymanie ołtarza. Lud nadal odpowiadał za codzienne ofiary oraz za ofiary składane w szabaty, podczas nowiu i w czasie świąt. Król nie chciał jednak obciążać ludzi tymi kosztami, więc przeznaczył na wszystkie te ofiary część własnego majątku albo królewskiego skarbca (2 Księga Kronik 31:3). Był to hojny akt oddania Bogu. Ezechiasz troszczył się zarówno o Jego cześć, jak i o ulgę dla ludu, okazując się wiernym sługą Boga i troskliwym ojcem dla swojego narodu.

Władcy i możni powinni uznawać za dobrze wydane pieniądze te, które przeznaczają na wspieranie i umacnianie życia religijnego w swoim kraju. Ezechiasz najpierw wydał też polecenie mieszkańcom Jerozolimy (2 Księga Kronik 31:4), bo mieszkali najbliżej świątyni, korzystali z jej służby i mogli dawać przykład innym. Później polecenie to objęło także miasta Judy, a przynajmniej zostało tam przyjęte. Mieszkańcy mieli starannie przynosić należne kapłanom i Lewitom dary zgodnie z Prawem.

Ten obowiązek przez długi czas zaniedbywano, a to przyczyniło się do nieporządku w służbie Bogu. Niedostateczne utrzymanie często prowadzi do słabej służby. Ezechiasz sam okazał hojność, dlatego mógł z uzasadnieniem wezwać swoich poddanych, by uczciwie wspierali służbę w świątyni. Zwróćmy też uwagę na cel, który przyświecał mu, gdy przywracał kapłanom i Lewitom należną część: chciał zachęcić ich do zgłębiania Prawa Pana i wypełniania obowiązków zgodnie z nim.

Sługom Bożym należy nie tylko zapewnić utrzymanie, ale także dodawać im otuchy. Powinni mieć nie tylko możliwość wykonywania swojej pracy, lecz także środki na godne życie, aby mogli służyć z radością. Nie należy ich jednak wspierać w bezczynności, pysze ani zbytku. Wsparcie ma służyć ich pracy opartej na Prawie Pana: jego przestrzeganiu i rzetelnemu nauczaniu innych.

Lud odpowiedział na wezwanie, szybko przynosząc dziesięciny. Wystarczyło go wezwać, a gdy tylko ogłoszono polecenie, przyniesiono pierwociny i wszystkie święte dary (2 Księga Kronik 31:5–6). Kapłani i Lewici korzystali z tego, czego potrzebowali dla siebie i swoich rodzin. Resztę składano w stosy (2 Księga Kronik 31:6). W miarę zbierania plonów, przez cały czas żniw, stosy rosły, bo Bogu należała się część wszystkiego. Zwyczaj może określać sposób zbierania dziesięciny, ale nie usprawiedliwia całkowitego zaniechania jej składania.

Po zakończeniu żniw stosy były już gotowe (2 Księga Kronik 31:7). Ezechiasz zapytał wtedy kapłanów i Lewitów, dlaczego nie korzystają z przyniesionych darów, lecz je gromadzą (2 Księga Kronik 31:9). Odpowiedzieli, że wykorzystali już to, czego potrzebowali dla siebie i swoich rodzin, także na zimę, a to, co pozostało, było nadwyżką (2 Księga Kronik 31:10). Nie gromadzili zapasów z chciwości. Pokazywali, jak obfite zaopatrzenie zapewniło im Boże Prawo, jeśli tylko wiernie je wypełniano. Ci, którzy starannie oddają Bogu należną Mu część swojego majątku, sprowadzają błogosławieństwo na wszystko, co posiadają. Odkąd zaczęto przynosić dary, Pan błogosławił swój lud (zob. Księga Aggeusza 2:19).

Bóg zachęca swój lud, by sprawdził Jego wierność, jeśli nie dowierza Mu w inny sposób: niech przyniesie dziesięciny do skarbca, a przekona się, czy Bóg nie wyleje na niego błogosławieństwa (Księga Malachiasza 3:10–11; Księga Ezechiela 44:30). W ten sposób Bóg zaprasza swój lud, by przekonał się o Jego wierności.

Król i książęta również okazali uznanie dla tego dzieła (2 Księga Kronik 31:8). Dziękowali Bogu za Jego łaskawą opatrzność, dzięki której mieli co ofiarować, oraz za łaskę, która dała im gotowe do tego serca. Pobłogosławili też lud, czyli pochwalili go za dobre postępowanie, nie wypominając surowo wcześniejszych zaniedbań.

Warto zauważyć, że po doświadczeniu radości i słodyczy świątecznej Paschy ludzie tak chętnie wsparli służbę w świątyni. Ci, którzy odczuli dobro płynące ze stałej służby duszpasterskiej, opartej na regularnym i wiernym nauczaniu, nie będą żałować kosztów związanych z jej utrzymaniem.