2 Księga Kronik 25:1 – znaczenie i zastosowanie

Ogólnie rzecz biorąc, Amazjasz czynił to, co słuszne w oczach Pana. Oddawał cześć prawdziwemu Bogu, podtrzymywał służbę w świątyni i wspierał praktyki religijne w swoim królestwie. Nie robił tego jednak całym sercem: nie był głęboko oddany samemu Bogu ani nie okazywał wielkiego zapału do oddawania Mu czci. Nie był wrogiem religii, ale odnosił się do niej chłodno i z dystansem. W czasach letniości wielu ludzi postępuje podobnie: czyni to, co dobre, lecz nie ze szczerego serca.

Amazjasz dokonał też ważnego aktu sprawiedliwości, karząc spiskowców, którzy zamordowali jego ojca. Nawet jeśli chcieli pomścić śmierć proroka, nie usprawiedliwiało to ich grzechu. Nie zostali powołani do zemsty, lecz bezprawnie wzięli sprawy Boże w swoje ręce. Amazjasz słusznie pociągnął ich do odpowiedzialności, a zarazem był posłuszny prawu Bożemu, nie skazując ich dzieci na śmierć za grzech ojców.

Amazjasz przygotowywał się następnie do wojny z Edomitami, którzy już dawno uniezależnili się od Judy. Najpierw dokonał przeglądu własnych sił i stwierdził, że Juda i Beniamin mają 300 000 wojowników. Było ich znacznie mniej niż za czasów Jehoszafata, około pięćdziesięciu lub sześćdziesięciu lat wcześniej, kiedy ich liczba była czterokrotnie większa. Grzech osłabia naród, zmniejsza jego siłę, liczebność i znaczenie. Amazjasz najął też 100 000 żołnierzy z Izraela, bo uznał, że jego własne wojsko nie wystarczy. Gdyby najpierw zasięgnął rady proroka albo pamiętał, jak niewiele Juda zyskała na sojuszach z Izraelem, nie musiałby później odwoływać tej decyzji. Pochopne decyzje często przysparzają pracy związanej z pokutą.

Bóg przekazał mu przez proroka wiadomość, że ma odesłać żołnierzy z Izraela. Król w ogóle nie miał polegać na dodatkowym wsparciu, bo świadczyłoby to o braku zaufania do Boga. Gdyby naprawdę liczył na obecność Boga, jego własne wojsko by wystarczyło. Szczególnie nie powinien jednak korzystać z pomocy Izraelitów, ponieważ Pan nie był z potomkami Efraima, czyli z północnymi plemionami, które zwróciły się ku kultowi cielców. Źle było polegać na ludziach, którym nie towarzyszył Bóg i których plany nie miały Jego błogosławieństwa. O wiele bezpieczniej jest współpracować z tymi, o których można sądzić, że należą do Boga, a niebezpiecznie — łączyć siły z tymi, od których Pan się odwrócił. Prorok ostrzegł Amazjasza, że jeśli zabierze ze sobą tych bałwochwalczych Izraelitów, staną się dla niego ciężarem i sidłem. Bóg mógł sprawić, że król upadnie przed wrogiem, nawet mając ich przy sobie, bo ma moc zarówno pomóc mu bez nich, jak i go obalić, gdy będą z nim.

Amazjasz zaprotestował, ponieważ zapłacił już Izraelitom 100 talentów zaliczki. Gdyby odesłał ich do domu, straciłby te pieniądze, więc zapytał: „Co zrobimy z tymi 100 talentami?”. Ludzie często podobnie usprawiedliwiają nieposłuszeństwo Bogu, boją się bowiem strat, jakie może ono przynieść. Prorok odpowiedział, że Pan może dać mu znacznie więcej. Bóg nie pozwoli, by Amazjasz stracił na posłuszeństwie. Głęboka wiara w to, że Bóg ma pełną moc, by wspierać nas w wypełnianiu obowiązków i wynagrodzić wszelkie straty poniesione w Jego służbie, sprawia, że Jego jarzmo staje się łatwe, a brzemię lekkie. Zaufanie Bogu oznacza gotowość poniesienia dla Niego straty, z pewnością, że wynagrodzi to, z czego rezygnujemy ze względu na Niego. Jest sprawiedliwy i dobry, i może w pełni zaspokoić wszelkie roszczenia.

Amazjasz był więc posłuszny Bogu. Wolał stracić pieniądze, narazić się swoim sojusznikom i odesłać dużą część wojska, niż obrazić Pana. Odprawił żołnierzy z Efraima i odesłał ich do domu. Odeszli rozgniewani, czując się urażeni i potraktowani tak, jakby byli bezużyteczni. Mogli też być rozczarowani, że nie zdobyli łupów, na które liczyli po walce z Edomem. Ludzie często złoszczą się na wszystko, co zagraża ich zyskowi lub dumie, nawet jeśli uwalnia ich od kłopotów.

Mimo to Amazjasz odniósł wielkie zwycięstwo nad Edomitami. Na polu bitwy zabił 10 000 mężczyzn, a kolejnych 10 000 wziął do niewoli. Następnie okrutnie zrzucił jeńców z wysokiego skalnego urwiska i zabił ich wszystkich. Nie wiemy, co skłoniło go do tak surowego postępowania, ale z pewnością było ono okrutne. Żołnierze z Izraela, których odesłał, podczas powrotu zaatakowali miasta Judy albo zrobili to wkrótce potem. Rozgniewani tym, że ich odprawiono, postanowili złupić Judę, skoro nie mogli uczestniczyć w podziale łupów zdobytych w Edomie. Napadli na kilka miast przygranicznych i zabili 3 000 ludzi, którzy stawili im opór. Bóg dopuścił jednak do tego z pewnego powodu. Choć żołnierze zostali odesłani zgodnie z Jego wolą, posłużył się nimi, by skarcić Judę, zwłaszcza miasta najbardziej podatne na wpływ bałwochwalstwa Izraela. Mieszkańcy Izraela już wcześniej ich zdeprawowali, a teraz stali się dla nich plagą. Szatan zarówno kusi, jak i dręczy.