1 List do Tesaloniczan 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu opis sposobu, w jaki Paweł głosił Ewangelię, oraz jego wdzięczną refleksję nad tym, jak po raz pierwszy przybył do Tesaloniczan. Jego sumienie poświadczało, że postępował uczciwie, a mógł się też odwołać do samych Tesaloniczan: „Sami wiecie, bracia, jakie było nasze przyjście do was”. Dla duszpasterza wielkim pocieszeniem jest świadomość, że zarówno jego sumienie, jak i sumienia innych potwierdzają, iż dobrze rozpoczął służbę — z właściwych pobudek i w dobrym celu. Pociesza go także pewność, że jego głoszenie nie było daremne, puste ani zwodnicze.

Paweł mógł mieć na myśli albo to, że jego służba przyniosła owoce, albo to, że jego nauczanie nie było puste i fałszywe. Nie głosił błahych pomysłów, bezużytecznych drobiazgowych rozważań ani niedorzecznych sporów. Przekazywał zdrową, solidną prawdę, która mogła najbardziej pomóc słuchającym. To dobry wzór dla wszystkich głoszących Ewangelię.

Co więcej, Paweł nie głosił niczego fałszywie ani nieuczciwie. Mógł powiedzieć Tesaloniczanom to samo, co napisał do Koryntian: wyrzekł się ukrytych, haniebnych praktyk, nie posługiwał się podstępem ani nie wypaczał słowa Bożego (Drugi List do Koryntian 4:2). Nie kierował się ukrytymi, samolubnymi ani światowymi pobudkami. Przypomina im, że sami o tym wiedzieli.

Głosił odważnie i wytrwale: Bóg dał mu śmiałość, by przekazywał im swoją Ewangelię (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:2). Paweł odznaczał się świętą odwagą. Nie zniechęcały go cierpienia ani sprzeciw, z którym się spotykał. Tesaloniczanie wiedzieli, co wydarzyło się w Filippi, gdzie Pawła i Sylasa dotkliwie pobito i zakuto w dyby. Gdy tylko zostali uwolnieni, udali się do Tesaloniki i znów odważnie głosili Ewangelię.

Cierpienie ponoszone dla słusznej sprawy powinno wzmacniać świętą odwagę, a nie ją osłabiać. W początkowym okresie głoszenia Ewangelii spotykano się z wielkim sprzeciwem. Ci, którzy ją głosili, musieli wkładać w tę pracę wiele wysiłku — zarówno z powodu trudów samego głoszenia, jak i oporu, na jaki natrafiali. Paweł znajdował w tym pocieszenie: ani trudności, ani sprzeciw nie odciągnęły go od jego zadania.

Głosił też z wielką prostotą i szczerością wobec Boga: ich wezwanie nie wynikało z oszustwa, nieczystych pobudek ani podstępu (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:3). Świadomość własnej szczerości z pewnością była dla Pawła głębokim pocieszeniem. Była też jednym z powodów jego powodzenia. Głosił prawdziwą, nieskażoną Ewangelię i zachęcał Tesaloniczan, by w nią uwierzyli i byli jej posłuszni.

Nie próbował tworzyć stronnictwa ani gromadzić ludzi wokół siebie. Pragnął szerzyć czystą religię, prawdziwą przed Bogiem Ojcem. Jego przesłanie było wolne od oszustwa: prawdziwe i godne zaufania, a nie zmyślone. Było też wolne od nieczystości. Ewangelia jest święta i czysta, godna swojego świętego Autora, i przeciwstawia się wszelkiej nieczystości. Słowo Boże jest czyste i nie wolno mieszać go z niczym skażonym.

Paweł mówił bez podstępu. Nie mówił jednego, mając na myśli coś innego. Uwierzył, dlatego przemawiał. Nie miał żadnych ukrytych ani światowych celów. Był naprawdę taki, za jakiego się podawał.

Paweł nie poprzestaje na zapewnieniu o swojej szczerości, lecz podaje jej powody i dowody. Po pierwsze, wiedział, że powierzono mu Ewangelię jako zarządcy, któremu zaufano, a zarządca musi być wierny. Głoszona przez niego Ewangelia nie należała do niego, lecz była Ewangelią Boga. Bóg obdarza głoszących wielkim zaszczytem i zaufaniem, ale powierza im tym samym odpowiedzialność. Nie wolno im wypaczać Jego słowa. Mogą obchodzić się z tym, co zostało im powierzone, tylko tak, jak Bóg pozwala i nakazuje, wiedząc, że gdy zakończy się ich służba jako zarządców, zdadzą sprawę.

Po drugie, ich celem było podobać się Bogu, a nie ludziom. Bóg jest Bogiem prawdy i pragnie prawdy w głębi człowieka. Jeśli brakuje szczerości, nic, co robimy, nie może naprawdę Mu się podobać. Ewangelia nie jest dostosowana do grzesznych pragnień i namiętności ludzi. Ma je uśmiercać i prowadzić ludzi pod panowanie wiary. Paweł napisał, że gdyby nadal zabiegał o względy ludzi, nie byłby sługą Chrystusa (List do Galatów 1:10).

Po trzecie, działali ze świadomością, że Bóg ich przenika wzrokiem jako Ten, który bada serca. To jeden z najsilniejszych bodźców do szczerości. Bóg widzi wszystko, co robimy, i zna nasze myśli z daleka. Bada serce i zna nasze zamiary tak samo jak nasze czyny. To od Boga, który bada serca, otrzymamy nagrodę.

Paweł podaje też kolejne oznaki swojej szczerości. Po pierwsze, unikał pochlebstw. Jak sami Tesaloniczanie wiedzieli, nigdy nie posługiwał się pochlebstwem (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:5). On i jego współpracownicy głosili Chrystusa ukrzyżowanego. Nie próbowali zdobywać ludzkiej sympatii dla siebie pochwałami, udawaną serdecznością ani gładkimi słowami. Paweł nie schlebiał ludziom w ich grzechach ani nie mówił im, że mogą żyć, jak chcą, byle tylko stanęli po jego stronie. Nie podsycał fałszywych nadziei ani nie pozwalał ludziom trwać w złu, obiecując im życie.

Po drugie, nie kierowała nim chciwość. Nie wykorzystywał służby jako zasłony dla żądzy zysku, a Bóg był jego świadkiem (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:5). Nie próbował się wzbogacić dzięki głoszeniu Ewangelii. Przeciwnie, nawet nie targował się z nimi o chleb. Różnił się od fałszywych nauczycieli, którzy z chciwości posługują się zmyślonymi słowami, by wykorzystywać ludzi (Drugi List Piotra 2:3).

Po trzecie, nie kierowała nim ambicja ani pragnienie pochwał: nie szukali chwały u ludzi, ani u Tesaloniczan, ani u innych (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:6). Nie zabiegali o pieniądze ani o oklaski. Nie pragnęli ani bogactwa, ani pochlebstw, ani rozpieszczania, ani tytułu nauczyciela. Paweł przestrzega Galatów, by nie zabiegali o próżną chwałę (List do Galatów 5:26). Pragnął zaszczytu, który pochodzi od Boga (Ewangelia Jana 5:44).

Paweł mówi, że jako apostołowie mogli powołać się na większy autorytet i domagać się większego szacunku. Mogli również zażądać utrzymania. Właśnie o tym mówi, gdy pisze, że nie chcieli być ciężarem — niektórzy mogli bowiem uznać takie wsparcie za zbyt wielkie obciążenie.