1 Księga Samuela 27:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu najpierw, jak silny był lęk Dawida, który wynikał ze słabej wiary (Pierwsza Księga Samuela 27:1). Jak sugeruje hebrajski sens tekstu, Dawid mówił sam do siebie i rozważał swoją sytuację w sercu: „Pewnego dnia zginę z ręki Saula”. Myślał o nieustannej nienawiści Saula, o zdradzie swoich rodaków, takich jak Zifejczycy, i o tym, jak nieliczna była jego drużyna. Od dawna nie dołączali do niej nowi ludzie, a Dawid nie dostrzegał żadnych oznak poprawy. Ogarnęło go przygnębienie i doszedł do tak ponurego wniosku.

Człowieku małej wiary, dlaczego zwątpił? Czyż Dawid nie został już namaszczony na króla? Namaszczenie oznaczało, że Bóg obiecał zachować go przy życiu, aż zasiądzie na tronie. Dawid nie miał powodu ufać obietnicom Saula, ale miał wszelkie powody, by ufać obietnicom Boga. Dotychczasowe doświadczenia troskliwej Bożej opieki powinny były go pokrzepić. Bóg, który wcześniej go ocalił, nadal miał go ocalać. Niewiara jest jednak grzechem, który łatwo przylgnie nawet do dobrych ludzi. Gdy z zewnątrz napierają niebezpieczeństwa, a w sercu narasta lęk, trudno wznieść się ponad nie. „Panie, przymnóż nam wiary!”

Po drugie, widzimy, jaką decyzję podjął Dawid. Ponieważ Saul na pewien czas wrócił do domu, Dawid postanowił wykorzystać tę sposobność i schronić się na ziemi Filistynów. Zasięgnął rady jedynie własnego serca, nie pytał efodu, szaty kapłańskiej używanej przy szukaniu Bożego prowadzenia, ani proroka. Doszedł do wniosku: „Nie ma dla mnie nic lepszego niż szybko uciec do ziemi Filistynów”. Długie próby mogą osłabić wiarę i cierpliwość nawet bardzo dobrych ludzi.

Saul szkodził sobie i swojemu królestwu, doprowadzając Dawida do takiej sytuacji. Osłabiał własną potęgę, wypychając na służbę wrogów tak znakomitego dowódcę i tak dzielną drużynę żołnierzy. Dawid także nie postępował roztropnie, wybierając tę drogę. Bóg przeznaczył mu miejsce w Judzie, gdzie miał rozwinąć swój sztandar (Pierwsza Księga Samuela 22:5). Tam Bóg cudownie go chronił i posługiwał się nim dla dobra jego ludu. Dlaczego więc Dawid miałby opuszczać miejsce, które wyznaczył mu Bóg? Jak mógł oczekiwać opieki Boga Izraela, skoro wychodził poza granice Izraela? Czy naprawdę mógł liczyć na bezpieczeństwo wśród Filistynów, skoro ledwie uszedł z ich rąk, udając szaleńca?

Przyjmował też przysługi od ludzi, którym później nie mógłby się odwdzięczyć. Gdy zostałby królem, musiałby prowadzić z nimi wojnę. Dałoby to jego wrogom sposobność do powiedzenia: „Idź i służ innym bogom”, a jego przyjaciele nie mieliby jak odeprzeć tej zniewagi. Widzimy, jak bardzo potrzebujemy modlić się: „Nie dopuść, abyśmy ulegli pokusie”.

Po trzecie, widzimy, jak serdecznie przyjęto Dawida w filistyńskim mieście Gat. Achisz, król Filistynów, przyjął go częściowo z hojności, bo był dumny, że gości tak dzielnego człowieka, a częściowo z wyrachowania: liczył na to, że Dawid na stałe będzie mu służył i przyciągnie kolejnych uciekinierów. Achisz z pewnością uroczyście obiecał Dawidowi ochronę. Dawid mógł na niej polegać, choć obietnice Saula okazały się bezwartościowe.

To zawstydzające, że słowo Filistyna mogło znaczyć więcej niż słowo Izraelity, jeśli ten drugi był człowiekiem prawym. Zawstydzające jest także to, że Gat mógł stać się schronieniem dla dobrego człowieka, podczas gdy izraelskie miasta nie chciały zapewnić mu bezpiecznego miejsca. Dawid zabrał ze sobą swoich ludzi, aby mogli go chronić i sami znaleźć przy nim bezpieczeństwo. Pomogło mu to również zdobyć przychylność Achisza, który liczył na ich służbę. Dawid zabrał też swoją rodzinę, żony i domowników, a jego ludzie postąpili tak samo. Głowy rodzin powinny troszczyć się o tych, którzy zostali im powierzeni, chronić i zaopatrywać domowników oraz postępować mądrze i roztropnie.

Po czwarte, widzimy, że Saul zaprzestał dalszego ścigania Dawida (Pierwsza Księga Samuela 27:4). Sugeruje to, że nawet po tym, jak Saul mówił o skrusze, ponownie zaatakowałby Dawida, gdyby miał taką możliwość. Nie mogąc go dosięgnąć, zrezygnował. Podobnie wielu ludzi zdaje się porzucać grzechy, choć w rzeczywistości to grzechy porzucają ich. Nadal by w nich trwali, gdyby tylko mogli. Saulowi wystarczało, że Dawid pozostał na wygnaniu, skoro nie mógł przelać jego krwi. Być może, jak wcześniej (Pierwsza Księga Samuela 18:25), liczył też na to, że Dawid któregoś dnia zginie z ręki Filistynów. Wolałby zabić go osobiście, ale śmierć z rąk Filistynów również by go zadowoliła, byleby tylko Dawid zginął.

Po piąte, widzimy, jak Dawid przeniósł się z Gatu do Siklag. Jego prośba o zgodę na przeprowadzkę była zarówno roztropna, jak i bardzo pokorna (Pierwsza Księga Samuela 27:5). Dawid wiedział, co znaczy być obiektem zazdrości na dworze Saula, miał więc jeszcze więcej powodów, by obawiać się dworu Achisza. Nie zabiegał tam o wyższe stanowisko. Chciał zamieszkać w miasteczku na prowincji, gdzie mógłby żyć spokojnie, mniej rzucać się w oczy i rzadziej wchodzić innym w drogę. We własnym mieście mógł swobodniej oddawać cześć Bogu, pomagać swoim ludziom trwać w wierze i oszczędzić swojej prawej duszy bólu, jaki sprawiało mu bałwochwalstwo Filistynów. W Gacie już wcześniej go to dręczyło.

Sama prośba Dawida była bardzo pokorna. Nie wskazał Achiszowi, jakie miejsce ma mu przydzielić. Poprosił jedynie o jakieś miasteczko na prowincji, gdziekolwiek Achisz uzna za stosowne, bo proszący nie powinien stawiać warunków. Podał prosty powód: „Dlaczego Twój sługa miałby mieszkać w mieście królewskim i być dla Ciebie ciężarem albo sprawiać kłopot ludziom wokół Ciebie?”. Kto chce pozostać niezachwiany, nie powinien zabiegać o wysoką pozycję. Ludzie pokorni nie dążą do tego, by mieszkać w królewskich miastach.

Achisz hojnie i życzliwie spełnił prośbę Dawida (Pierwsza Księga Samuela 27:6–7). Przydzielił mu Siklag. W ten sposób Izrael odzyskał dawną własność, bo Siklag należał do pokolenia Judy (Księga Jozuego 15:31), a później został przydzielony pokoleniu Symeona (Księga Jozuego 19:5). Być może nigdy w pełni go nie podbito, a może Filistyni zdobyli je podczas wojny. Możliwe, że zagarnęli je niesprawiedliwie, a Achisz, człowiek rozsądny i uczciwy, wykorzystał tę okazję, by je zwrócić. Sprawiedliwy Bóg wydaje sprawiedliwe sądy.

Dawid zyskał też dogodne miejsce do życia, położone nie tylko z dala od Gatu, lecz także blisko Izraela. Stamtąd mógł utrzymywać kontakt ze swoim ludem, a gdy zbliżająca się wielka zmiana w końcu nastąpi, ludzie mogli się do niego przyłączyć. Nie znajdujemy informacji, by jego oddział powiększył się za życia Saula. Później czytamy, że Dawid miał jedynie sześciuset ludzi (Pierwsza Księga Samuela 30:10). Jednak zaraz po śmierci Saula Siklag stał się miejscem spotkań jego przyjaciół.

Wygląda na to, że choć Dawid musiał ukrywać się przed Saulem, wielu ludzi wciąż do niego przychodziło. Przynajmniej w ten sposób okazywali mu swoją prawdziwą lojalność (Pierwsza Księga Kronik 12:1–22). Dawid odniósł też inną korzyść: Siklag został włączony do jego królestwa, a przynajmniej później należało do królów Judy (Pierwsza Księga Samuela 27:6).

Pokora, skromność i gotowość do ustąpienia nie przynoszą straty. Prawdziwy zysk często przypada tym, którzy rezygnują z pogoni za pustym zaszczytem. Dawid pozostał tam przez pewien czas, nawet przez cztery miesiące, jeśli tak rozumieć Pierwszą Księgę Samuela 27:7, albo nieco dłużej. Septuaginta podaje: „kilka miesięcy”. Dawid czekał, aż nadejdzie właściwy czas, by objąć tron, bo ten, kto wierzy, nie działa w panice.