1 Księga Królewska 2:35 – znaczenie i zastosowanie

Awans Benajasza i Sadoka, dwóch wiernych sprzymierzeńców Salomona i jego władzy, opisano w (Pierwszej Księdze Królewskiej 2:35). Po śmierci Joaba Benajasz został wodzem wojska w jego miejsce. Gdy Ebiatar został pozbawiony urzędu, Sadok został arcykapłanem na jego miejsce. W ten sposób spełniło się słowo Boga, który zapowiedział, że odsunie dom Eliego (Pierwsza Księga Samuela 2:35), a także obiecał: „ustanowię sobie wiernego kapłana, który będzie mi służył w trwałym domu”.

Nawet gdy święte urzędy tracą na znaczeniu wskutek niewierności tych, którzy je sprawują, Bóg nie pozwala, by przestały istnieć. Jego dzieło nie ustaje z braku ludzi, którzy mogliby je dalej prowadzić. Nie dziwi, że król ustanowiony bezpośrednio przez Boga miał władzę mianować arcykapłanem tego, kogo uznał za odpowiedniego. Skorzystał z tej władzy sprawiedliwie, bo Sadok miał starsze prawo do tego urzędu. Należał do rodu Eleazara, podczas gdy Eli i jego dom wywodzili się od Itamara.

Także sposób, w jaki Salomon postąpił z Szimejem, zasługuje na uwagę. Posłaniec wezwał go z domu w Bahurim. Szimei mógł się spodziewać losu Adoniasza, bo wiedział, jak wrogo odnosił się do domu Dawida. Salomon potrafił jednak odróżnić różne przestępstwa i różnych przestępców.

Dawid obiecał Szimejowi, że ten nie umrze za życia Dawida. Salomon nie był związany tą obietnicą, ale nie chciał jawnie jej przekreślić. Dlatego najpierw zatrzymał Szimeja w Jerozolimie i zakazał mu pod jakimkolwiek pozorem przekraczać potok Kidron (Pierwsza Księga Królewska 2:36-37). Mógł zostawić go w jego wiejskim domu, gdzie Szimei mógłby podburzać sąsiadów, zamiast tego jednak sprowadził go do Jerozolimy, gdzie pozostawał więźniem z pewną swobodą. Było to dla Szimeja łatwiejsze, bo Jerozolima była pięknym i szanowanym miastem, stolicą królewską i miastem świętym. Było to też bezpieczniejsze dla Salomona, który mógł mieć go na oku. Król jasno powiedział, że jeśli Szimei przekroczy wyznaczone granice, z pewnością umrze. Była to uczciwa próba jego posłuszeństwa i Szimei nie miał dobrego powodu, by się skarżyć. Mógł zachować życie na łatwych warunkach, jeśli tylko zgodził się mieszkać w Jerozolimie.

Po drugie, Szimei przyjął to ograniczenie i z wdzięcznością zgodził się na takie warunki ocalenia życia. Pod groźbą śmierci przyrzekł, że nie opuści Jerozolimy, i przyznał, że ten warunek jest sprawiedliwy (Pierwsza Księga Królewska 2:38). Nawet ukarani nie mogą zaprzeczyć, że warunki przebaczenia i ocalenia są słuszne. Dlatego, tak jak w przypadku Szimeja, sami odpowiadają za swoją śmierć. Szimei przysiągł też, że nie przekroczy wyznaczonych mu granic (Pierwsza Księga Królewska 2:42).

Po trzecie, Szimei złamał przysięgę, czego Salomon się spodziewał. Bóg sprawiedliwie na to pozwolił, aby Szimei mógł teraz ponieść karę za dawne grzechy. Wygląda na to, że dwóch jego sług uciekło do kraju Filistynów (Pierwsza Księga Królewska 2:39). Mimo ograniczeń Szimei żył w pewnym dostatku i miał służbę. Wyruszył za zbiegami i sprowadził ich z powrotem do Jerozolimy (Pierwsza Księga Królewska 2:40). Chcąc zachować wszystko w tajemnicy, osiodłał własnego osła, prawdopodobnie ruszył nocą i liczył, że wróci niezauważony. Jak ujął to biskup Hall: „Szukając swoich sług, zgubił samego siebie”. Rzeczy doczesne powinny nam służyć i właśnie do tego są przeznaczone. Jak często ludzie przekraczają granice wyznaczone przez Boże prawo, goniąc za takimi rzeczami, aż ich dusze ściągają na siebie straszliwy sąd.

Po czwarte, Salomon podjął sprawę złamania przez Szimeja przysięgi. Doniesiono mu, że Szimei nie dotrzymał słowa (Pierwsza Księga Królewska 2:41). Król kazał go wezwać i najpierw oskarżył go o ten ostatni grzech (Pierwsza Księga Królewska 2:42-43). Szimei okazał głęboką pogardę zarówno dla autorytetu Boga, jak i króla. Złamał przysięgę złożoną przed Panem i nie posłuchał rozkazu swojego władcy. Pokazało to, jakim był człowiekiem, bo nie powstrzymały go ani wdzięczność, ani sumienie. Gdyby wyjaśnił, jak pilna była sprawa, i poprosił o pozwolenie, Salomon mógłby mu go udzielić. Zakładać, że Salomon o niczym nie wie albo przymknie na to oko, było poważną zniewagą.

Następnie Salomon osądził go za dawny grzech, kiedy Szimei przeklinał Dawida i rzucał w niego kamieniami w chwili jego udręki: „Sam dobrze wiesz, jakie zło kryje się w twoim sercu” (Pierwsza Księga Królewska 2:44). Nie potrzeba było świadków. Wystarczało własne sumienie Szimeja. Grzechy znane tylko samemu człowiekowi, jeśli właściwie się nad nimi zastanowić, wystarczą, by okryć go wstydem, bo Bóg jest większy niż ludzkie serce i wszystko wie. Inni wiedzieli, że Szimei przeklinał Dawida, ale on sam znał nienawiść i złośliwość, które kryły się za jego słowami. Wiedział też, że teraz podporządkowuje się jedynie pod przymusem.

Potem Salomon dobrze mówił o sobie i swoim królestwie (Pierwsza Księga Królewska 2:45). Król Salomon miał być błogosławiony mimo bezsilnych przekleństw Szimeja, które ten mógł wypowiadać w gniewie i rozpaczy: „Niech oni przeklinają, ale Ty błogosław”. Tron Dawida miał się umocnić przez usunięcie tych, którzy próbowali go obalić. To pociecha, gdy wrogowie Chrystusa występują przeciw Jego Kościołowi. Ich plany są daremne. Tron Chrystusa jest ugruntowany i nie mogą nim zachwiać.

W końcu Salomon natychmiast rozkazał stracić Szimeja (Pierwsza Księga Królewska 2:46). Wszelki sąd został powierzony Panu Jezusowi. Choć jest Królem pokoju, jest także Królem sprawiedliwości. Wkrótce wyda rozkaz przeciw wszystkim swoim wrogom, którzy nie chcieli, by nad nimi panował: „Przyprowadźcie ich tutaj i zabijcie w mojej obecności”. Zniewagi tych, którzy bluźnili przeciw Niemu, obrócą się przeciw nim samym, a ich potępienie będzie wieczne.