1 Księga Królewska 2:12 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak Salomon obejmuje tron (Pierwsza Księga Królewska 2:12). Stało się to znacznie łatwiej i spokojniej niż w przypadku Dawida, a jego panowanie umocniło się o wiele szybciej. Królestwo jest błogosławione, gdy po dobrym panowaniu zaczyna się kolejne, tak jak stało się tutaj.

Widzimy też, jak sprawiedliwie i słusznie Salomon usunął Adoniasza, swojego rywala, aby jego tron mógł się umocnić. Adoniasz wcześniej śmiało zgłaszał pretensje do korony, lecz szybko musiał się ich wyrzec i zdać na miłosierdzie Salomona. Salomon puścił go wolno pod warunkiem, że będzie się dobrze sprawował. Gdyby Adoniasz zachował spokój, mógłby być bezpieczny. Zamiast tego sam wydał się w ręce Salomona i poniósł karę zgodną ze sprawiedliwością. Bóg pozostawił go samemu sobie, aby został ukarany za wcześniejszą zdradę i aby tron Salomona był bezpieczny. Wielu ludzi sprowadza na siebie zgubę, bo nie potrafi poprzestać na tym, co ma, a grzesznicy, licząc na Bożą cierpliwość, gromadzą sobie gniew.

Najpierw zwróćmy uwagę na zdradziecki plan Adoniasza. Chciał poślubić Abiszag, nałożnicę Dawida, nie dlatego, że ją kochał, lecz dlatego, że miał nadzieję odnowić za jej pośrednictwem swoje pretensje do korony. W tamtych czasach przejęcie kobiet należących do poprzedniego króla bywało uznawane za znak przejęcia jego władzy (Druga Księga Samuela 12:8). Absalom, syn Dawida, sądził, że jego roszczenia do tronu umocnią się, jeśli położy się z nałożnicami ojca. Adoniasz najwyraźniej myślał, że jeśli zajmie miejsce Dawida w jego łożu, zwłaszcza u boku jednej z jego ulubionych kobiet, może też zająć jego miejsce na tronie. Ludzie niespokojni i ambitni zawsze mierzą wysoko. Prośba wyglądała na drobną, ale Adoniasz liczył, że otworzy mu drogę powrotu do królestwa. Próbował zdobyć przez małżeństwo to, czego nie zdołał zdobyć siłą.

Zwróćmy też uwagę na sposób, w jaki chciał osiągnąć swój cel. Nie odważył się poprosić Abiszag bezpośrednio, bo wiedział, że podlega ona władzy Salomona, a Salomon słusznie miałby mu za złe, gdyby nie uzyskał wcześniej jego zgody, tak jak w podobnej sprawie uczynił Iszbaal (Druga Księga Samuela 3:7). Nie śmiał też zwrócić się wprost do Salomona, bo wiedział, że ten jest na niego rozgniewany. Posłużył się więc Batszebą, matką Salomona, licząc, że uzna ona jego prośbę za sprawę miłości i nie dostrzeże politycznego podstępu. Batszeba zdziwiła się, widząc Adoniasza w swojej komnacie, i zapytała, czy przyszedł ją skrzywdzić, bo pomogła wcześniej udaremnić jego próbę przejęcia tronu. Odpowiedział, że przychodzi w pokoju i chce ją o coś poprosić (Pierwsza Księga Królewska 2:13-14). Poprosił, by użyła swoich wpływów u Salomona, aby mógł poślubić Abiszag (Pierwsza Księga Królewska 2:16-17).

Gdyby udało mu się to uzyskać, chętnie skorzystałby z tego na dwa sposoby. Po pierwsze, przedstawił prośbę jako pewną rekompensatę za utratę królestwa. Mówił w istocie, że jako najstarszy syn miał prawo do królestwa i że cały Izrael oczekiwał, iż zostanie królem. Było to nieprawdą, bo popierała go tylko nieliczna grupa. Mimo to próbował przedstawić się jako człowiek pozbawiony korony, któremu należało się choć trochę pocieszenia. Jeśli nie mógł odziedziczyć tronu ojca, chciał przynajmniej otrzymać coś cennego, co należało do ojca, a tym czymś miała być Abiszag. Po drugie, traktował tę prośbę jak nagrodę za to, że zrezygnował ze swoich roszczeń. Przyznał, że królestwo należało się Salomonowi i że pochodziło od Pana, a on sam nierozważnie z nim walczył. Udawał, że cieszy się z objęcia przez Salomona tronu, choć robił wszystko, by sprawić mu kłopoty. Jego słowa były gładkie jak masło, lecz w sercu nosił wojnę.

Batszeba zgodziła się przekazać prośbę Salomonowi. Obiecała, że będzie się za nim wstawiać (Pierwsza Księga Królewska 2:18), i rzeczywiście to zrobiła (Pierwsza Księga Królewska 2:19). Salomon okazał jej szacunek należny matce, choć sam był królem. Wstał, by ją przywitać, pokłonił się jej i posadził ją po swojej prawej stronie, zgodnie z przykazaniem, by czcić rodziców. Dzieci, nawet gdy dorosną i zajmą wysoką pozycję, powinny nadal szanować swoich rodziców. Nie gardź swoją matką, gdy się zestarzeje. Salomon okazał także szacunek dla jej osądu i pozycji, mówiąc, że nie odmówi jej prośbie. Oczywiście miał na myśli prośbę słuszną i właściwą. Gdyby taka nie była, wyjaśniłby jej, dlaczego należy jej odmówić, a ona wtedy by ją wycofała.

W końcu powiedziała, o co prosi: „Niech Abiszag zostanie dana Adoniaszowi, twojemu bratu” (Pierwsza Księga Królewska 2:21). Dziwne, że nie podejrzewała zdrady, a jeszcze dziwniejsze, że nie dostrzegła zła ukrytego w tej prośbie. Być może nie uważała Abiszag za żonę Dawida, skoro małżeństwo nie zostało dopełnione. A może sądziła, że można spełnić tę prośbę, by zadowolić Adoniasza, ponieważ spokojnie podporządkował się Salomonowi. Była to jej słabość i nierozwaga. Dobrze, że nie pełniła funkcji regentki. Ci, którzy mają dostęp do władców i możnych, powinni uważać, by nie marnować swoich wpływów, i nigdy nie wykorzystywać ich do wspierania grzechu ani złego planu. Nie należy prosić władców o to, czego nie powinni udzielić. Człowiek prawy nie powinien popierać złej prośby ani stawać po stronie niesłusznej sprawy.

Na koniec przyjrzyjmy się mądrej i sprawiedliwej odmowie Salomona. Choć prośba została przekazana przez jego matkę, która nazwała ją drobną przysługą, a być może była to pierwsza prośba, z jaką zwróciła się do niego od czasu, gdy został królem, Salomon i tak jej odmówił. Nie złamał przy tym ogólnej obietnicy, którą wcześniej złożył (Pierwsza Księga Królewska 2:20). Gdyby Herod nie chciał doprowadzić do ścięcia Jana Chrzciciela, nie czułby się związany niejasną obietnicą złożoną Herodiadzie. Nawet najbliższy przyjaciel nie powinien nigdy prowadzić nas do czegoś złego, niesprawiedliwego lub nierozsądnego.

Salomon najpierw pokazał matce, jak nierozsądna była ta prośba, i ujawnił, do czego mogłaby doprowadzić, choć ona sama tego nie dostrzegła. Odpowiedział dość ostro: „Poproś dla niego także o królestwo” (Pierwsza Księga Królewska 2:22). Innymi słowy, prośba, by Adoniasz zajął miejsce króla w jego łożu, oznaczała w istocie prośbę, by zajął jego miejsce na tronie, bo właśnie do tego wyraźnie zmierzał. Salomon prawdopodobnie wiedział, albo przynajmniej mocno podejrzewał, że Adoniasz spiskuje z Joabem i Abiatarem, by wywołać niepokoje. To uzasadniało jego odczytanie tej prośby.

Następnie Salomon oskarżył i skazał Adoniasza za jego roszczenia, potwierdzając wyrok przysięgą. Doprowadził do tego, że słowa samego Adoniasza obróciły się przeciwko niemu (Pierwsza Księga Królewska 2:23). Własny język może człowieka pogrążyć, a nie ma cięższego brzemienia niż jego własne słowa.

Batszeba mogła dać się zwieść Adoniaszowi, ale Salomona nie udało mu się oszukać. Salomon jasno dostrzegł, czego naprawdę chce Adoniasz, i uznał: „Tymi słowami sam skazał się na śmierć; sam zastawił na siebie pułapkę własnymi ustami; teraz ujawnił swoje zamiary”. Salomon skazał go na natychmiastową śmierć: „Ma umrzeć jeszcze dziś” (Pierwsza Księga Królewska 2:24).

Bóg już wcześniej przysiągł, że umocni tron Dawida (Księga Psalmów 89:35). Salomon udzielił więc równie stanowczej odpowiedzi, by chronić tę obietnicę i usunąć jej przeciwników. „Na życie Boga, Tego, który umacnia królestwo: Adoniasz musi umrzeć, bo doprowadziłby do zamętu”. Podobnie pewny jest upadek wrogów Chrystusa jak bezpieczeństwo Jego królestwa. Jedno i drugie jest tak pewne jak istnienie i życie Boga, który ustanowił to królestwo.

Rozkaz egzekucji wydano od razu, a Benajasz, syn Jojady i dowódca wojska, otrzymał polecenie, by go wykonać (Pierwsza Księga Królewska 2:25). Może się wydawać dziwne, że Adoniaszowi nie pozwolono się bronić. Mądrość Salomona uznała jednak, że dalsze dochodzenie nie jest potrzebne. Było wystarczająco jasne, że Adoniasz zmierzał po koronę, a dopóki żył, Salomon nie mógł czuć się bezpiecznie.

Ludzie ambitni i niespokojni często sami przygotowują środki własnej zguby. Wielu straciło głowę, sięgając po koronę.