1 Księga Królewska 17:1 – znaczenie i zastosowanie

Historia Eliasza zaczyna się dość nagle. Zwykle, gdy pojawia się prorok, dowiadujemy się o jego rodzinie, ojcu i pokoleniu. Eliasz zdaje się jednak wyłaniać z obłoków, jakby nie było żadnego zapisu o jego rodzicach ani rodowodzie, podobnie jak w przypadku Melchizedeka. Dlatego niektórzy Żydzi uważali, że może być aniołem z nieba. Apostoł Jakub przypomina jednak, że Eliasz był człowiekiem podlegającym takim samym uczuciom jak my (List Jakuba 5:17). Mogło to oznaczać, że dzielił słabości właściwe ludziom, a także że miał silny, porywczy temperament.

Bóg często przygotowuje ludzi do zadań, do których ich powołuje. Trudne zadania wymagają niekiedy silnych ludzi. Reformacja potrzebowała kogoś takiego jak Luter, by przełamał pierwsze lody. Imię Eliasza oznacza: „Moim Bogiem jest Jahwe”. Pasuje do jego misji, ponieważ Pan, który go posłał, miał go wspierać i przez niego ukazać swoją moc. Eliasz pochodził z Gileadu, położonego na wschód od Jordanu, prawdopodobnie z pokolenia Gada albo z połowy pokolenia Manassesa. Nie wspomniano o jego pochodzeniu rodzinnym, ale nie miało to znaczenia dla jego późniejszej wielkości. Ważniejsze od tego, skąd ktoś pochodzi, jest to, kim jest. Jeśli coś jest dobre, nie ma znaczenia, że pochodzi z Nazaretu.

Izrael był głęboko zraniony, a Bóg posłał mu z Gileadu człowieka, który miał przynieść uzdrowienie. Eliasz jest nazwany Tiszbitą, zapewne od miasta Tiszbe w tamtej okolicy. Na początku jego historii poznajemy dwie ważne rzeczy. Po pierwsze, zapowiedział długi i dotkliwy głód, który miał być karą za grzechy Izraela. Żyzna ziemia miała stać się jałowa z powodu nieprawości jej mieszkańców.

Eliasz poszedł do Achaba, króla Izraela, i przekazał mu to ostrzeżenie. Nie rozgłaszał go po cichu wśród ludu, by podburzać go przeciw władzy. Zwrócił się do króla, bo to on miał moc przeprowadzić reformę narodu i dzięki temu uniknąć sądu. Prawdopodobnie zganił też Achaba za oddawanie czci bożkom i inne grzechy, ostrzegając go, że jeśli się nie opamięta, spotka go nieszczęście. Oznajmił, że przez kilka lat nie będzie rosy ani deszczu, dopóki on ponownie się nie odezwie. Jakub pomaga nam zrozumieć, że nie była to tylko zapowiedź, lecz także modlitwa (List Jakuba 5:17–18). Eliasz modlił się żarliwie, powodowany świętym gniewem na to, że Izrael odwrócił się od Boga, i niebo zostało zamknięte. Później, gdy znów się modlił, spadł deszcz. Podobnie o świadkach Boga mówi się, że mają moc zamknąć niebo, by w dniach ich świadectwa nie padał deszcz (Apokalipsa Jana 11:6).

Tym przesłaniem Eliasz uświadomił Achabowi kilka rzeczy. Pokazał, że prawdziwym Bogiem Izraela jest Pan, którego Achab porzucił. Ukazał, że Bóg żyje, w przeciwieństwie do martwych bożków, którym służył król. Dał też jasno do zrozumienia, że jest sługą i posłańcem Boga: stoi przed Panem, by Mu służyć, i przemawia w Jego imieniu przeciw prorokom Baala oraz świętym gajom. Powiedział Achabowi, że choć królestwo wydawało się spokojne i zamożne, Bóg gniewa się z powodu bałwochwalstwa i ukarze lud, wstrzymując deszcz. Fałszywi bogowie i tak nie mogli zesłać deszczu, bo jak mówi Jeremiasz, bożki narodów nie potrafią tego uczynić (Księga Jeremiasza 14:22). Eliasz przypieczętował ostrzeżenie uroczystą przysięgą, wzywając na świadka żywego Boga Izraela, aby Achab odczuł jego powagę. Dodał też, że może przemawiać z mocą, ponieważ Bóg dał mu wpływ na niebiosa: deszcz miał nie spaść, dopóki Eliasz ponownie się nie odezwie.

Zwróć uwagę, z jaką śmiałością Eliasz przemawia w imieniu Boga, jak ktoś świadomy prorockiego powołania: „Ustanawiam cię nad narodami i królestwami” (Księga Jeremiasza 1:10). Pokazuje to również moc modlitwy i prawdziwość słowa Boga, który wypełnia przesłanie swoich sług.

Po drugie, widzimy, jak Bóg troszczył się o Eliasza podczas głodu. Polecił mu pójść i ukryć się nad potokiem Kerit (1 Księga Królewska 17:3). Nie chodziło przede wszystkim o jego bezpieczeństwo, bo nic nie wskazuje na to, by Achab od razu rozpoczął poszukiwania, żeby odebrać mu życie. Był to raczej sąd nad ludem. Gdyby Eliasz pozostał wśród ludzi, mógłby pomagać im swoim nauczaniem i modlitwą, a tym samym skrócić czas ich cierpienia. Bóg postanowił jednak, że susza potrwa trzy i pół roku, dlatego kazał Eliaszowi pozostać w ukryciu, by nie nakłaniano go do odwołania ogłoszonego wyroku. Kiedy Bóg mówi o zniszczeniu i obaleniu narodu, wie, jak usunąć tych, którzy mogliby stanąć w wyłomie i powstrzymać Jego gniew. To zły znak dla ludu, gdy dobrzy ludzie i wierni duszpasterze muszą się ukrywać. Gdy Bóg zamierzał później zesłać deszcz, kazał Eliaszowi pokazać się Achabowi (1 Księga Królewska 18:1).

Eliasz był posłuszny i zamieszkał samotnie w odludnym miejscu, prawdopodobnie wśród trzcin nad potokiem. Jeśli Boża opatrzność prowadzi nas do samotności i wyciszenia, powinniśmy to przyjąć. Gdy nie możemy być użyteczni, trzeba uzbroić się w cierpliwość. Gdy nie możemy działać dla Boga, powinniśmy spokojnie na Niego czekać. Chociaż Eliasz nie mógł tam pracować, mógł rozmyślać i się modlić, przygotowując się w ten sposób do późniejszej służby. Nie zabrakło mu jednak jedzenia, bo szedł drogą posłuszeństwa. Nawet podczas głodu miał zapewnione pożywienie. Tak jak kobieta z Apokalipsy, obraz Kościoła, była karmiona na pustkowiu przez wyznaczony czas, tak Eliasz otrzymywał opiekę przez trzy i pół roku ukrywania się (Apokalipsa Jana 12:6, 14).

Eliasz miał pić z potoku, a kruki otrzymały polecenie, by przynosić mu mięso (1 Księga Królewska 17:4, 6). Było to hojne, dobre i regularne zaopatrzenie: chleb i mięso dwa razy dziennie, tyle, ile potrzeba na każdy dzień. Zapewne nie żył tak dostatnio jak prorocy świętych gajów, którzy jedli przy stole Izebel (1 Księga Królewska 18:19), ale miał lepsze warunki niż inni prorocy Pana, którym Obadiasz dostarczał chleb i wodę (1 Księga Królewska 18:4).

Sługa Boga, a zwłaszcza Jego prorok, nie powinien być wybredny w kwestii jedzenia ani domagać się smakołyków i różnorodnych potraw. Jeśli pożywienie pozwala nam żyć, nie musi jeszcze odpowiadać naszemu gustowi. Zamiast zazdrościć tym, którzy jedzą wystawniej, warto pamiętać, że wielu ludzi lepszych od nas poprzestaje na prostym jedzeniu i ucieszyłoby się z naszych resztek.

Eliasz dostawał tylko jeden posiłek naraz, rano i wieczorem, by nauczyć się nie martwić o jutro. Ci, którzy żyją z dnia na dzień, powinni uczyć się polegać na Bożej opiece i ufać Mu, że da chleb na każdy dzień. Dziękujmy za dzisiejszy chleb, a jutrzejszy zostawmy na jutro.

Posłańcy, którzy zaopatrywali Eliasza, byli niezwykli: przynosiły mu jedzenie kruki. Obadiasz i inni Izraelici, którzy nie pokłonili się Baalowi, chętnie przyjęliby Eliasza, ale przebywał sam i trzeba go było karmić w nietypowy sposób. Był też zapowiedzią Jana Chrzciciela, którego pożywieniem były szarańcza i dziki miód.

Bóg mógł posłać Eliaszowi na pomoc aniołów, jak uczynił to później (1 Księga Królewska 19:5) i jak uczynił dla naszego Zbawiciela (Ewangelia Mateusza 4:11). Zamiast tego posłał skrzydlatych posłańców innego rodzaju, pokazując, że gdy zechce, może posłużyć się najsłabszymi stworzeniami równie dobrze jak najsilniejszymi. Jeśli pytamy, skąd kruki wzięły jedzenie, jak je przygotowały albo czy zdobyły je uczciwie, odpowiedź jest taka jak w słowach Jakuba: Bóg je im dał, bo ziemia i wszystko, co ją napełnia, należy do Niego (Księga Rodzaju 27:20; Księga Psalmów 24:1).

Dlaczego kruki? Po pierwsze, to ptaki drapieżne i żarłoczne, które prędzej mogłyby wyrwać Eliaszowi jedzenie albo wydziobać mu oczy (Księga Przysłów 30:17). A jednak spełniła się tu na nowo zagadka Samsona: z pożerającego wyszło pożywienie. Po drugie, kruki należały do ptaków nieczystych. Według Prawa nie wolno było jeść żadnego kruka (Księga Kapłańska 11:15), ale Eliasz nie uważał, że przez to pożywienie jest gorsze. Jadł i dziękował, nie zgłaszając zastrzeżeń sumienia. Gołębica Noego była dla Noego wierniejszym posłańcem niż kruk, ale kruki okazały się wierne i wytrwałe wobec Eliasza.

Po trzecie, kruki żywią się owadami i padliną, a jednak przynosiły prorokowi ludzkie jedzenie, zdrowe i pożywne. Smutno, gdy ci, którzy przekazują innym chleb życia, sami zadowalają się czymś, co w istocie chlebem nie jest. Po czwarte, kruki mogły przynieść tylko niewielką ilość, może kawałki jedzenia, a Eliasz był zadowolony z tego, co miał, i wdzięczny, że otrzymywał pożywienie, choć nie ucztował. Po piąte, kruki zaniedbują swoje pisklęta i nie karmią ich, a jednak na Boże polecenie karmiły Jego proroka. Młode lwy i kruki mogą cierpieć głód, ale nie ci, którzy boją się Pana (Księga Psalmów 34:10).

Po szóste, kruki same są karmione dzięki szczególnej trosce Boga (Księga Hioba 38:41; Księga Psalmów 147:9), a teraz karmiły proroka. Jeśli doświadczyliśmy szczególnej dobroci Boga wobec siebie i swoich bliskich, powinniśmy czuć się zobowiązani, by ze względu na Niego okazywać dobroć Jego ludowi. Powinniśmy się z tego nauczyć przede wszystkim czcić Boże panowanie i władzę nad wszystkimi stworzeniami. Bóg może posłużyć się nimi, jak zechce, zarówno dla sądu, jak i dla miłosierdzia.

Po drugie, powinniśmy umacniać zaufanie do Boga w najtrudniejszych chwilach i nigdy w Niego nie wątpić. Ten, który potrafił zastawić stół na pustkowiu i sprawić, że kruki przynosiły pożywienie Jego prorokowi, może zaspokoić wszystkie nasze potrzeby według swego bogactwa w chwale. Eliasz przez długi czas spożywał skromne posiłki w samotności, a nawet zwykłe źródło wody, potok, wyschło, zanim skończyło się cudowne zaopatrzenie w żywność. Natura ma swoje granice, ale Bóg, który ją stworzył, nie.

Potok Eliasza wysechł (Pierwsza Księga Królewska 17:7), bo nie było deszczu. Gdy niebo nie daje deszczu, ziemia też zawodzi. Tak jest ze wszystkimi doczesnymi źródłami pociechy. Tracimy je właśnie wtedy, gdy najbardziej ich potrzebujemy, jak potoki, które wysychają latem (Księga Hioba 6:15). Jest jednak rzeka, która rozwesela miasto Boże i nigdy nie wysycha (Księga Psalmów 46:4), a także źródło wody wytryskującej ku życiu wiecznemu. Panie, daj nam tę żywą wodę!