1 Księga Królewska 11:1 – znaczenie i zastosowanie

To smutna i zaskakująca historia upadku Salomona w grzech i duchowej ruiny. Pismo Święte mówi o tym otwarcie, a późniejsze zapisy nadal do tego nawiązują, nawet za czasów Nehemiasza (Księga Nehemiasza 13:26). Żaden król nie dorównywał Salomonowi, a Bóg go umiłował, a jednak cudzoziemskie kobiety poprowadziły go ku grzechowi. Krótko mówiąc, tak wyglądał jego bunt: kobieta go zwiodła i jako pierwsza dopuściła się występku.

Najpierw zwrócił się ku cudzoziemskim kobietom, i to w wielkiej liczbie. Od tego zaczął się jego upadek. Oddał się kobietom, chociaż jego matka przestrzegała go przed tym niebezpieczeństwem i mówiła, by nie oddawał kobietom swojej siły (Księga Przysłów 31:3). To ostrzeżenie może nawiązywać do Samsona, który utracił siłę, gdy powierzył kobiecie swój sekret. Pożądliwość doprowadziła do upadku wielu królów, a upadek samego Dawida zaczął się od grzechów cielesnych, co powinno było ostrzec Salomona. Miłość do kobiet sprowadziła nieszczęście na wielu ludzi (Księga Przysłów 7:26), a jak zauważył biskup Hall, wielu zostało zranionych przez własne żebro.

Salomon brał sobie wiele kobiet, aż miał siedemset żon i trzysta nałożnic, w sumie tysiąc. Jak sam wyznał później, nie znalazł wśród nich ani jednej dobrej kobiety (Księga Koheleta 7:28). Kobieta o ugruntowanej prawości nie dołączyłaby do takiego grona. Prawo Boże wyraźnie zabraniało królom mnożenia żon, podobnie jak zabraniało im mnożenia koni (Księga Powtórzonego Prawa 17:16–17). Salomon złamał już nakaz dotyczący koni, w tym koni sprowadzanych z Egiptu (Pierwsza Księga Królewska 10:29), a teraz widzimy poważniejsze wykroczenie, związane z jego żonami. Tolerowanie mniejszych grzechów otwiera drogę do większych.

Dawid również miał zbyt wiele żon i Salomon mógł uznać, że skoro ojciec tak postępował, to jest to dopuszczalne. Kiedy ludzie pobożni dają w czymś zły przykład, mogą wyrządzić wielką szkodę, szczególnie własnym dzieciom. Jeden grzeszny czyn dobrego człowieka może zaszkodzić innym bardziej niż wiele czynów człowieka niegodziwego. Salomon mógł początkowo nie zamierzać przewyższyć liczby żon ojca, ale grzech prowadzi w dół. Kiedy człowiek zaczyna, trudno mu się zatrzymać. Od początku Bóg dał jedną kobietę jednemu mężczyźnie, a kto uważa, że jedna mu nie wystarczy, nie uzna też, że wystarczą dwie lub trzy. Niepohamowana pożądliwość nigdy nie pozostaje mała.

Kobiety te były także cudzoziemkami: Moabitkami, Ammonitkami i innymi kobietami z ludów, z którymi Bóg zabronił Izraelitom zawierać małżeństwa (Pierwsza Księga Królewska 11:2). Niektórzy sądzą, że Salomon poślubił je z powodów politycznych, licząc na zdobycie informacji o tych narodach. Obawiam się jednak, że córki Izraela wydawały mu się zbyt skromne, a podobały mu się cudzoziemki ze względu na swobodny strój, zachowanie i sposób mówienia. A może uważał, że wielkiemu królowi przystoi wypełnić harem kobietami, które trudno zdobyć, jak gdyby bycie jego nałożnicą miało być dla nich zaszczytem. W rzeczywistości byłaby to hańba nawet dla najlichszego z jego poddanych, a cóż dopiero dla samych kobiet.

Najgorsze było to, że Salomon przylgnął do nich z miłością (Pierwsza Księga Królewska 11:2). Nie tylko je zatrzymywał, ale oddał im serce. Spędzał z nimi czas, cenił wszystko, co mówiły i robiły, a lekceważył córkę faraona, swoją prawowitą żonę, oraz kobiety z Izraela. Salomon miał wielką mądrość, ale zmarnował ją, bo nie panował nad swoimi pragnieniami.

Kobiety te skłoniły go potem do oddawania czci fałszywym bogom, tak jak córki Moabu doprowadziły Izraela do kultu Baala z Peor. Taki był smutny skutek mnożenia żon. Prawdopodobnie osłabiło to jego zdrowie, przyspieszyło skutki starości i uszczupliło jego majątek, choć był ogromny. Mogło też odciągnąć go od obowiązków, przez co utracił dochody z zagranicy i musiał nakładać na lud wysokie podatki, by utrzymać swój przepych (Pierwsza Księga Królewska 12:4). Jednak nawet te problemy nie były tak poważne jak to, że żony zwróciły jego serce ku innym bogom (Pierwsza Księga Królewska 11:3–4).

Salomon stał się obojętny i niedbały w oddawaniu czci Bogu, i leniwie służył Bogu Izraela. Jego serce nie było w pełni oddane Panu, jego Bogu, i nie trwał przy Nim całkowicie, jak Dawid (Pierwsza Księga Królewska 11:4, 11:6). Nie należy sądzić, że całkowicie porzucił oddawanie czci Bogu, a tym bardziej że zaprzestał służby w świątyni, która odbywała się jak zwykle. Jednak coraz rzadziej i mniej gorliwie chodził do domu Pana i stawał przy ołtarzu. Utracił pierwszą miłość i zapał dla Boga. Nie wytrwał do końca tak, jak zaczął. Dlatego mówi się, że nie był wytrwały. Nie podążał za Bogiem całym sercem, bo odwrócił się od Niego i nie wytrwał.

Dawid miał wiele wad, ale nigdy nie zaniedbywał oddawania czci Bogu ani nie stawał się w tym niedbały, jak Salomon. Żony wykorzystywały wszelkie sposoby, by odciągnąć go od Boga, i właśnie tam zaczął się jego bunt. Tolerował też ich bałwochwalstwo i bez wahania przyłączał się do niego. Uważa się, że córka faraona przyjęła religię żydowską, ale kiedy sam Salomon zaczął niedbale oddawać cześć Bogu, nie starał się przywieść pozostałych żon do prawdziwej wiary. Przeciwnie, by im się przypodobać, zbudował świątynki ich bogom (Pierwsza Księga Królewska 11:7–8), utrzymywał ich kapłanów, a czasem sam przyłączał się do nich przy ich ołtarzach. Wygląda na to, że traktował to lekko, jakby mówił: „Co w tym złego? Czy wszystkie religie nie są takie same?”. Biskup Patrick zauważa, że często właśnie taka jest słabość ludzi bystrych.

Gdy w ten sposób uległ jednej żonie, pozostałe miałyby mu to za złe, gdyby nie postąpił tak samo wobec nich. Dlatego zrobił to dla wszystkich żon (Pierwsza Księga Królewska 11:8). W końcu stał się tak bezbożny, że zbudował wyżynę dla Kemosza na wzgórzu na wschód od Jerozolimy, na Górze Oliwnej, jakby chciał przeciwstawić ją świątyni, którą sam zbudował. Te wyżyny pozostały tam, nie zostały całkowicie zniszczone, aż do czasów Jozjasza (Druga Księga Królewska 23:13).

Zatrzymajmy się teraz, by opłakiwać upadek Salomona i słusznie się nad nim zdumiewać. Jakże pociemniało złoto, jak zmieniło się najczystsze złoto! Niech zadrży niebo, a my sami zadrżyjmy, jak mówi Jeremiasz w podobnej sytuacji (Księga Jeremiasza 2:12). Zadziwia, że Salomon w podeszłym wieku dał się usidlić cielesnym pożądaniom, czyli pragnieniom właściwym młodości.

Nie wolno nam zakładać, że nasze dobre postanowienia są wystarczająco silne. Nie możemy też uważać, że nasze zepsute pragnienia są zbyt słabe, by nam zaszkodzić. Nigdy nie powinniśmy czuć się bezpiecznie i opuszczać gardy. Zaskakuje, że człowiek tak mądry jak Salomon, słynący z przenikliwości i trafnego osądu, dał się zwieść nierozumnym kobietom. Zdumiewa też, że człowiek, który tak często i jasno przestrzegał innych przed niebezpieczeństwem miłości do kobiet, sam tak głęboko w nią popadł. Łatwiej dostrzec niebezpieczeństwo i wskazać je innym, niż samemu go uniknąć.

Równie bolesne jest to, że tak dobry człowiek, pełen gorliwości dla oddawania czci Bogu i dobrze znający sprawy Boże, popadł w tak grzeszne postępowanie. To przecież ten sam Salomon, który wypowiedział wielką modlitwę podczas poświęcenia świątyni. Czy to naprawdę Salomon? Czy cała jego mądrość i pobożność miały się tak zakończyć? Żaden statek nie rozbił się z większym hukiem i żadna korona nie została bardziej zhańbiona.

Co mamy powiedzieć o tym wszystkim? Nie musimy pytać, dlaczego Bóg na to pozwolił. Jego drogi są dla nas niepojęte, jak ścieżka przez morze i pośród głębokich wód. Wiedział, jak nawet z tego upadku wyprowadzić chwałę dla siebie. Bóg przewidział coś podobnego już wtedy, gdy powiedział o tym, który miał zbudować świątynię: jeśli zgrzeszy i tak dalej (Druga Księga Samuela 7:14).

Powinniśmy jednak zapytać, jak możemy dobrze wykorzystać to ostrzeżenie. Kto uważa, że mocno stoi, niech uważa, by nie upaść. Widzimy, jak słabi jesteśmy bez Bożej łaski, dlatego powinniśmy stale na niej polegać. Widzimy też, jak niebezpieczny może być dobrobyt i jak trudno oprzeć się jego pokusom. Salomon, podobnie jak Jeszurun, utył i zaczął buntować się przeciw Bogu. Skromne pożywienie, o które modlił się Agur, jest bezpieczniejsze i lepsze niż obfitość, która doprowadziła Salomona do przesytu.

Powinniśmy też pamiętać, jak bardzo ci, którzy publicznie wyznali wiarę, muszą czuwać. Jeśli okazywali gorliwość w wierze, diabeł będzie atakował ich tym zacieklej, a ich upadek przyniesie im większą hańbę. Dopiero koniec dobrego życia pokazuje wartość całej drogi. Uważajmy więc, by po dobrym biegu nie zabrakło nam wytrwałości.