1 Księga Kronik 28:1 – znaczenie i zastosowanie

Dawid wiele dokonał za życia i służył swojemu pokoleniu zgodnie z wolą Boga (Dzieje Apostolskie 13:36). Zbliżał się czas jego śmierci, a on, jako zapowiedź Syna Dawida, im bliżej był końca, tym pilniej działał, wykonując swoje zadania ze wszystkich sił. Niedawno nieco doszedł do siebie po chorobie wspomnianej w Pierwszej Księdze Królewskiej 1:1: okryto go ubraniami, a mimo to nie mógł się rozgrzać. Cóż jednak może uleczyć starość? Powrót do zdrowia wykorzystał jako sposobność, by zrobić jeszcze trochę dla Boga i swojej ojczyzny.

Najpierw zwołał wszystkich przywódców, by pożegnać się z nimi za jednym razem (Pierwsza Księga Kronik 28:1). Podobnie postąpił Mojżesz (Księga Powtórzonego Prawa 31:28), a także Jozue (Księga Jozuego 23:2; Księga Jozuego 24:1). Dawid nie chciał ogłaszać przekazania korony, zanim nie znajdą się przy tym przedstawiciele ludu, którzy je zaakceptują.

Po drugie, zwrócił się do nich z wielkim szacunkiem i życzliwością. Nie tylko zdobył się na to, by wstać z łóżka i się z nimi spotkać, choć sama uroczystość dodała mu sił. Podniósł się nawet ze swojego miejsca i stanął (Pierwsza Księga Kronik 28:2), okazując cześć Bogu, którego wolę miał ogłosić, oraz szacunek dla tego podniosłego zgromadzenia ludu Bożego. Zachowywał się tak, jakby był większy od każdego z nich z osobna, a zarazem mniejszy od nich wszystkich razem. Ze względu na wiek, słabość i pozycję mógł pozostać na siedząco. Chciał jednak pokazać, że naprawdę ukorzył się za pychę swojego serca, zarówno z powodu liczebności ludu, jak i władzy, którą nad nim sprawował.

Kiedyś cieszyła go myśl, że wszyscy są jego sługami (Pierwsza Księga Kronik 21:3). Teraz nazywa ich braćmi, których kocha, i swoim ludem, o który się troszczy, a nie tylko poddanymi. „Posłuchajcie mnie, moi bracia i mój ludu”. Ci, którzy zajmują wyższe stanowiska, powinni mówić w ten sposób — z miłością i pokorą nawet do osób podlegających ich władzy. Nie tracą przez to szacunku, lecz zyskują życzliwość. W ten sposób Dawid przygotował ich do wysłuchania tego, co miał im do powiedzenia.

Po trzecie, wyjaśnił, że zamierzał zbudować Bogu świątynię, lecz Bóg mu na to nie pozwolił (Pierwsza Księga Kronik 28:2–3). Wcześniej powiedział o tym już Salomonowi (Pierwsza Księga Kronik 22:7–8). Świątynia została tu nazwana domem odpoczynku dla podnóżka naszego Boga, ponieważ niebo jest tronem Jego chwały, a ziemia — nawet najwspanialsze świątynie na niej — jest tylko Jego podnóżkiem. Chwała Boga objawia się w niebie i na ziemi w sposób nieporównywalny. Aniołowie otaczają Jego tron (Księga Izajasza 6:1), a my, słabe stworzenia, oddajemy cześć u Jego podnóżka (Księga Psalmów 99:5; Księga Psalmów 132:7).

Aby pokazać, że naprawdę zamierzał zbudować świątynię, Dawid mówi, że poczynił już przygotowania. Bóg nie pozwolił mu jednak kontynuować, ponieważ przeznaczył dla niego inne zadanie, a jednemu człowiekowi wystarczyło już pracy. Dawid miał prowadzić wojny Izraela. Miał służyć narodowi mieczem, podczas gdy inny człowiek miał służyć mu miarą i sznurem mierniczym. Czas pokoju jest czasem budowania (Dzieje Apostolskie 9:31).

Po czwarte, najpierw przedstawił swoje prawo do tronu, a następnie prawo Salomona. Obaj mieli wyraźne prawo nadane przez Boga, który sam ich wybrał. Ich tytuł do władzy był wyjątkowy i nie można go porównać z tytułem żadnego ziemskiego króla, ponieważ Pan, Bóg Izraela, wybrał ich bezpośrednio przez proroctwo, a nie jedynie przez swoją opatrzność (Pierwsza Księga Kronik 28:4–5). Nie powołano się tu na prawo pierworództwa. O wyborze decydowała wartość, nie wiek.

Juda nie był najstarszym synem Jakuba, a jednak Bóg wybrał to pokolenie do sprawowania władzy, a Jakub powierzył mu berło (Księga Rodzaju 49:10). Rodzina Jessego mogła nie być nawet najstarszą gałęzią tego pokolenia. Wiemy, że tak było w odniesieniu do rodu Judy, bo Szelach był starszy od Peresa. Nie wiadomo natomiast, czy rodzina Jessego była starsza od rodu Nachszona i Salmona. Ram, ojciec Nachszona, miał starszego brata (Pierwsza Księga Kronik 2:9). Być może podobnie było z Boozem, Obedem i Jessem. Mimo to Dawid mógł powiedzieć: „Bóg wybrał dom mojego ojca”. Sam Dawid był najmłodszym synem Jessego, a jednak Bóg wybrał go na króla. Taka była Jego wola. Bóg wybiera, kogo chce, a upodobał sobie tych, których kształtuje na swoje podobieństwo — tak jak Dawida, człowieka według Jego serca.

Salomon był jednym z młodszych synów Dawida, a jednak Bóg wybrał go na króla, ponieważ najlepiej nadawał się do budowy świątyni: był najmądrzejszy i najchętniej podjąłby się tego zadania.

Po piąte, Dawid wyjaśnił pełen łaski zamiar Boga wobec Salomona (Pierwsza Księga Kronik 28:6–7): „Wybrałem go, aby był moim synem”. W ten sposób ogłasza Boże postanowienie, które zostało przekazane Salomonowi. Salomon był zapowiedzią Chrystusa, o którym powiedziano: „Ty jesteś moim Synem” (Księga Psalmów 2:7), Synem umiłowanym. Salomona nazywano też Jedidiaszem, ponieważ Pan go miłował. Chrystus jest zaś umiłowanym Synem Boga.

O Salomonie Bóg powiedział, zapowiadając Tego, który miał przyjść: „On zbuduje mój dom”. Chrystus jest zarówno budowniczym, jak i fundamentem świątyni ewangelii. Bóg powiedział również: „Utwierdzę jego królestwo na wieki”. Musi się to spełnić w królestwie Mesjasza, które będzie trwać przez wszystkie wieki (Księga Izajasza 9:7; Ewangelia Łukasza 1:33). Potem zostanie ono przekazane Bogu Ojcu, choć być może na zawsze powróci do Odkupiciela.

W odniesieniu do Salomona obietnica ta była warunkowa: „Jeśli będzie wytrwale przestrzegał moich przykazań, tak jak czyni to dzisiaj”. W tamtym czasie Salomon dobrze rokował i postępował właściwie. Znaczy to: „Jeśli będzie trzymał się tej drogi, jego królestwo będzie trwać. Jeśli nie, nie przetrwa”. Osoby dobrze pouczone, które dobrze zaczynają, powinny o tym pamiętać. Jeśli wytrwają, będą błogosławione. Wytrwałość nie zdobywa korony, ale pozwala ją zachować.

Po szóste, Dawid wezwał ich do wierności Bogu i wypełniania obowiązków (Pierwsza Księga Kronik 28:8). Sedno jego wezwania było takie: zachowujcie wszystkie przykazania Pana, waszego Boga, i szukajcie ich. Pan był ich Bogiem, dlatego Jego przykazania miały być dla nich wyznacznikiem postępowania. Mieli brać pod uwagę każde z nich i dokładać starań, by ich przestrzegać. Wymagało to poznawania przykazań, czyli uważnego uczenia się, czego wymaga ich obowiązek. Powinni badać Pismo Święte, zasięgać mądrej rady, szukać nauki u tych, których usta miały strzec poznania, oraz modlić się do Boga o naukę i przewodnictwo. Przestrzeganie Bożych przykazań wymaga wielkiej troski.

Dawid skierował to wezwanie z całą powagą, wobec całego Izraela, który miał usłyszeć publiczne ostrzeżenie, i w obecności Boga. Bóg był świadkiem, a całe zgromadzenie również było świadkiem, że otrzymali dobrą radę i zostali uczciwie ostrzeżeni. Jeśli nie postąpią zgodnie z tym wezwaniem, wina będzie po ich stronie, a zarówno Bóg, jak i ludzie będą świadczyć przeciwko nim (Pierwszy List do Tymoteusza 5:21; Drugi List do Tymoteusza 4:1). Ci, którzy wyznają wiarę, powinni być jej wierni — ze względu na Bożą przychylność i dobre imię wśród ludzi.

Powód tego wezwania był jasny. Posłuszeństwo było drogą do szczęścia, do zachowania w pokoju tej dobrej ziemi i przekazania jej dzieciom.

Po siódme, Dawid zakończył wezwaniem skierowanym do samego Salomona (Pierwsza Księga Kronik 28:9–10). Bardzo mu zależało na tym, by Salomon był pobożny.

Salomon miał być wielkim człowiekiem, ale nie powinien uważać pobożności za coś niegodnego swojej pozycji. Mądry człowiek dostrzegłby w niej najprawdziwszą oznakę mądrości.

Zwróćmy najpierw uwagę na wezwanie Dawida. Salomon miał zwrócić się ku Bogu, Bogu swojego ojca — dobrego ojca, który poświęcił go Bogu i wychował dla Boga. Urodził się w domu Bożym, więc był Mu winien swoje życie. Wzrastał też w domu Bożym, więc był Mu winien wdzięczność. Dobrze oddaje to myśl: „Nie opuszczaj swojego przyjaciela ani przyjaciela swojego ojca”. Salomon miał poznać Boga i Mu służyć. Nie możemy właściwie służyć Bogu, jeśli Go nie znamy, a twierdzenie, że Go znamy, nie ma sensu, jeśli nie służymy Mu całym sercem i umysłem. Pobożność niewiele znaczy, jeśli nie traktujemy jej poważnie i nie jest sprawą serca. Salomon miał służyć Bogu sercem doskonałym, czyli prawym, ponieważ szczerość jest prawdziwą doskonałością chrześcijanina. Miał Mu również służyć ochoczym umysłem, z miłości — chętnie i radośnie, jak lud, który służy z własnej woli.

Następnie pojawiają się powody tego wezwania. Są dwa ogólne powody. Po pierwsze, przed Bogiem nic nie jest ukryte w głębi naszej duszy. Bóg bada wszystkie serca, także serca królów, których ludzie nie potrafią przeniknąć (Księga Przysłów 25:3). Musimy więc być szczerzy, bo gdy próbujemy oszukiwać, Bóg to widzi i nie da się zwieść. Powinniśmy również oddawać Bogu nasze myśli i zamiary, bo On w pełni zna każdą intencję umysłu, dobrą i złą. Po drugie, teraz i na wieki będziemy szczęśliwi albo nieszczęśliwi — zależnie od tego, czy służymy Bogu. Jeśli pilnie Go szukamy, pozwoli się nam znaleźć, a to wystarczy, byśmy byli szczęśliwi (List do Hebrajczyków 11:6). Jeśli Go porzucimy, odejdziemy od Jego służby i przestaniemy za Nim podążać, odrzuci nas na zawsze, a to wystarczy, byśmy byli nieszczęśliwi. Bóg nigdy nikogo nie odrzuca, dopóki ta osoba najpierw nie odrzuci Jego.

Jest też powód, który dotyczy szczególnie Salomona (Pierwsza Księga Kronik 28:10). Miał zbudować świątynię, święte miejsce oddawania czci Bogu. Dlatego powinien szukać Boga i Mu służyć, aby dzieło wypływało z właściwych pobudek, było wykonane we właściwy sposób i zostało przyjęte przez Boga.

Na koniec Dawid wskazuje, co pomoże wypełnić to zadanie, a te wskazówki dotyczą nas wszystkich. Po pierwsze, potrzebna jest czujność: trzeba uważać na wszystko, co ma pozory zła lub do niego prowadzi. Po drugie, potrzebna jest odwaga: trzeba nabrać sił i działać. Nie możemy wykonać powierzonego nam zadania tak, jak należy, jeśli nie postanowimy stanowczo i nie zaczerpniemy siły z Bożej łaski.